Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
В.І. Штанько. Філософія та методологія науки. Навчальний посібник для аспірантів і магістрантів природничонаукових і технічних вузів. Харків: ХНУРЕ. с.292., 2002 - перейти до змісту підручника

Діяльнісний підхід до пізнання

Історія пізнання показує обмеженість споглядального підходу до розуміння процесу пізнання. Знання завжди обумовлені рівнем і ха-рактер людської діяльності (теоретичної чи практичної), потребами суспільства, способами їх отримання, і тому і об'єкт пізнання, і знання приймають специфічний вигляд на кожному історичному етапі суспільного розвитку. Це дало підставу І. Канту - основоположнику німецької класичної філософії - припустити, що зовсім не суб'єкт, пізнаючи, відкриває об'єктивні закони, а, навпаки, об'єкт, пристосовуючись до нашого чуттєвого споглядання, стає пізнаваним за законами суб'єкта.

| Кант вперше спробував зв'язати проблеми гносеології з дослід-щ ванием історичних форм діяльності людей: об'єкт як такий існує лише у формах діяльності суб'єкта. Він прагнув обгрунтувати діяльнісний підхід до розуміння пізнання. Вихідним пунктом діяльнісного підходу в пізнанні є розуміння пізнання як конструктивної роботи по відтворенню об'єкта в думці, обумовлений певною позицією суб'єкта пізнання, використовуваними їм засобами, передумовами і установками.

В одній з основних робіт цього періоду «Критика чистого розуму» (1781) Кант ставить проблему: як можливо достовірне знання. Ця проблема конкретизується ним через три більш приватні проблеми: як можлива математика? Як можливе природознавство? Як можлива метафізика (філософія)? Кант вважає, що науковим характером володіють тільки математика і природознавство, які дають достовірне знання. Достовірність наукового знання - його загальність і необхідність, на думку Канта, обумовлюється структурою трансцендентального (що знаходиться по ту сторону досвіду) суб'єкта, його надіндивидуальні якостями як представника людства. Пізнає суб'єкту за природою властиві деякі вроджені (апріорні) форми підходу до дійсності: простір, час, форми розуму.

Простір і час як додосвідні форми чуттєвості створюють передумови достовірності математичного знання. Реалізація цих передумов здійснюється на основі діяльності розуму. Розум - це мислення, що оперує поняттями і категоріями. Він підводить різноманіття чуттєвого матеріалу під єдність понять і категорій. Таким чином, не предмет є джерелом знань про нього у вигляді понять і категорій, а навпаки, форми розуму - поняття і категорії - конструюють предмет. І оскільки поняття і категорії носять незалежний від індивідуальної свідомості необхідний і загальний характер, то знання, засноване на них, набуває об'єктивний характер.

Все що знаходиться за межами досвіду - розумом світ - може бути доступний, по Канту, тільки розуму, який оперує ідеями. Розум - це вища здатність суб'єкта, яка керує діяльністю розуму, ставить перед ним мети. Ідеї, за Кантом, - це уявлення про мету, до якої прагне наше пізнання, про завдання, яке воно ставить перед собою.

Трансцендентальні ідеї розуму (ідеї Бога, безсмертної душі і свободи) хоча і не доказові, повинні бути прийняті на віру. Це - моральна віра, складова основу людської моральності. Ідеї розуму виконують регулюючу функцію в пізнанні, спонукаючи розум до діяльності. Спонукуваний розумом, розум прагне до абсолютного знання і виходить за межі досвіду. Але поняття і категорії розуму діють тільки в цих межах. Тому розум заплутується в протиріччях, впадає в ілюзії. Прикладом того є антиномії - суперечливі взаємовиключні положення - розуму. Вони мають місце там, де за допомогою людського розуму намагаються дати висновок не про мир досвіду, а про світ "речей в собі». Наприклад, розмірковуючи про світ у цілому, можна довести справедливість двох суперечать один одному тверджень: світ кінцевий, і світ нескінченний у просторі та часі.

І Таким чином, Кант, обгрунтувавши тезу про те, що пізнає суб'єкт визначає спосіб пізнання і конструює предмет знання, здійснює переворот у філософії, який часто називають «Коперніт-Канським переворотом».

Суть його можна виразити так. У класичній метафізиці трансцендентальними були буттєві умови, тобто умови без яких немає самого об'єкта, буття як такого. Але після Канта стало безглуздо говорити про об'єктивні умовах як таких. Залишився об'єкт - щодо суб'єкта, а трансцендентальне стало означати зсув з об'єкта на суб'єкт, тобто на те, що суб'єкт вносить в об'єкт у процесі пізнавального дії. Тобто Кант зухвало припустив, що об'єкти, можливо, пристосовуються до нашого почуттєвого споглядання. Не інтелект виробляє поняття, здатні виразити об'єкт, а навпаки, об'єкти, як тільки вони помислів, починають регулюватися й узгоджуватися з поняттями інтелекту. Діяльність суб'єкта в концепції Канта виступає як підстава, а предмет дослідження - як наслідок.

| Сутність наукового пізнання полягає не в спогляданні умопостигаемой сутності предмета, а в діяльності з його конструювання, що породжує ідеалізовані об'єкти.

Об'єкт пізнання, на думку Канта, що не даність, а конструкція. Суб'єкт накладає на поступає від органів чуття інформацію апріорні ідеї та схеми.

Стверджуючи активну роль суб'єкта в пізнанні, Кант вважав, що людина може знати тільки явища, тобто речі як вони існують у свідомості суб'єкта. Які ж речі самі по собі людина, на думку Канта, не знає і не може знати. Тому речі самі по собі для людини стають «речами в собі», непізнаваними. У людини немає коштів встановити зв'язок між «речами в собі» і явищами («речами для нас»). Звідси Кант робить висновок про обмеженість можливостей у пізнанні форм чуттєвості і розуму. Формам чуттєвості і розуму доступний тільки світ досвіду. Світ "речей в собі» закритий для чуттєвості, і, отже, для теоретичного пізнання. Основна проблема класичного трансценденталізму (проблема, в якій, як у фокусі, зосередилися сильні і слабкі, послідовні і суперечливі сторони цієї гносеологічної концепції) полягала у з'ясуванні, яким чином суб'єктивні умови мислення можуть придбати об'єктивне значення.

Об'єктивність знання, по Канту, створюється самим же свідомістю суб'єкта, завдяки здатності інтелекту з'єднувати чуттєві уявлення в рамках апріорних понять. А це в свою чергу, можливо завдяки єдності свідомості («трансцендентальної єдності апперцепції»), його формаль-ної апріорної організації, що не залежить ні від якого емпіричного змісту. «Суб'єктивність» і «об'єктивність» у гносеології Канта нерозривні.

Однак проблема «трансцендентального єдності апперцепції» залишалася в ній відкритої, що і стало підставою для звинувачень Канта то в агностицизмі, то в суперечливості використовуваних ним понять, в еклектичному поєднанні суб'єктивізму та об'єктивізму, ідеалізму і матеріалізму, агностицизму і гносеологічного оптимізму ... І ці звинувачення прямували на адресу мислителя, що поставив, напевно, саму гостру з усіх теоретико-пізнавальних проблем, не згладжуючи її кутів і не видаючи уявні рішення за подлінние23.

Діяльнісний підхід до розуміння процесу пізнання в тій чи іншій мірі розроблявся в рамках філософських систем Гегеля і марксизму. Так, Гегель робив акцент на абстрактно-діяльнісний характер пізнання, абсолютизуючи творчу активність Абсолютної ідеї. Він трактував пізнання як розвиток і самопізнання світового духу, абсолютної ідеї.

Марксизм особливий акцент зробив на роль предметно-практичної діяльності в процесі пізнання, прагнучи подолати споглядальний підхід до розуміння процесу пізнання, який розробляли матеріалісти XVII-XVIII ст. Однак, стверджуючи, що процес пізнання - це процес активного відображення дійсності, зумовлений потребами суспільно-історичної практики, представники марксистської філософії робили більший акцент на слові «відображення», а не на «активне».

Довгий час у вітчизняних дослідженнях теорії пізнання як би не помічали той факт, що пізнавальний процес не вичерпується відбивними процедурами і сам результат - знання як образ пізнаваного часто досягається іншими за природою засобами або в тісній взаємодії з ними . Фундаментальними для процесу пізнання поряд з відображенням, постають: репрезентація - як амбівалентний за природою феномен одночасного подання-відображення об'єкта та його заміщення-конструювання (моделювання); конвенція - як обов'язкове подія комунікативної по природі, інтерсуб'єктивності діяльності пізнання; нарешті, інтерпретація, яка виступає не тільки як момент пізнання і тлумачення смислів, але і як спосіб буття, яке існує понімая24.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Діяльнісний підхід до пізнання "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура знання: а) специфіка і форми чуттєвого пізнання; б) специфіка і форми раціонального
  2. § 3. Рушійні сили педагогічного процесу
    діяльнісної природою дитини і соціально-педагогічними умовами його життя. Воно характеризується цілою низкою приватних: - між суспільними інтересами й інтересами особистості; - між колективом і особистістю; - між складними явищами суспільного життя і недоліком дитячого досвіду для їх розуміння; - між стрімко наростаючим потоком інформації
  3. Рекомендована література 1.
    Підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  4. Контрольні питання і завдання 1.
    Діяльнісної активності в соціальній роботі. 13. Як взаємопов'язані принципи і методи науки? 14. Які потенційні результати застосування наукових методів можуть бути отримані в практиці соціальної роботи? 15. Поясніть, ніж принципи теорії соціальної роботи відрізняються від принципів її практики? 16. У чому полягає оптимізація соціальних процесів у визначенні предмета і
  5. ТИПОВІ ПИТАННЯ ДЛЯ ПІДСУМКОВОГО КОНТРОЛЮ 1.
    Підхід в теорії соціальної роботи. 5. Аспекти практики соціальної роботи. 6. Соціальна допомога та соціальна підтримка як форми соціальної роботи. 7. Методи соціальної роботи. 8. Гуманістичний підхід в теорії соціальної роботи. 9. Клієнт-центрована модель соціальної роботи. 10. Взаємозв'язок суб'єкта та об'єкта соціальної роботи. 11. Об'єктна сфера соціальної роботи. 12.
  6. § 1. Педагогічний процес як система
    діяльнісний, результативний. Мета - є системоутворюючим фактором педагогічного процесу. Цільовий компонент передбачає визначення мети і завдань педагогічної діяльності. Змістовний компонент відображає зміст, вкладений як в загальну, так і в кожну конкретну задачу. Діяльнісний компонент передбачає взаємодію педагогів і виховуваних, їх
  7. § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
    Пізнання - це взаємодія пізнає з пізнаваним. Під пізнає мається на увазі суб'єкт пізнання, тобто людина, а під пізнаваним - об'єкт пізнання, тобто предмет чи явище, яке може лежати як поза суб'єкта, так і в ньому самому. Яким чином здійснюється їх взаємозв'язок? Об'єкт пізнання впливає на суб'єкт або через сукупність чуттєвих відчуттів, або через
  8. Філософія
    підходу, тобто визнання первинності буття (матерії) і вторинність мислення (свідомості). Як світогляд філософія нерозривно пов'язана з соціально-класовими економічними інтересами, з політичною та ідеологічною
  9. Кант (1724-1804)
    підходить до проблем філософії. Він ставить за мету дослідження умов можливості і меж людського позштія. Таким чином, перед філософією насамперед ставиться завдання критичного осмислення: знання, дії, естетичного почуття. ЗЯЗІШ Коперніковская революція? У «Критиці чистого розуму» Кант ставить питання про можливість об'єктивного пізнання. Йдеться про виявлення норм
  10. ВИСНОВОК
    діяльнісний підхід (активно розроблявся у вітчизняній психології С.Л. Рубінштейном) фактично тотожний особистісному підходу: адже істота діяльнісного підходу полягає в його суб'єктності, а суб'єктом діяльності виступає саме особистість. Тому, з їх точки зору, чи правомірні словосполучення «діяльно-стно-особистісний» або «особистісно-діяльнісний підхід» 271. Внутрішня
  11. Студент повинен вміти:
      підходів до формування теоретичної моделі пізнання правових явищ; простежити витоки виникнення і розвитку політико-правової теорії в її взаємодії з іншими науковими школами і напрямами; володіти понятійним апаратом історії політичних і правових
  12. Контрольні питання і завдання 1.
      підходів до пізнання світу в методології соціальної роботи? 6. Чи можна говорити про протилежність об'єктивного і суб'єктивного підходів до пізнання світу? 7. Доведіть, що теорія соціальної роботи носить системний характер. 8. Зобразіть систему соціальної роботи з індивідуальним клієнтом у вигляді схеми. 9. Застосуйте системний підхід до опису конкретної соціальної проблеми в
  13. 1.4. ВИСНОВОК ПО ЧОЛІ 1
      діяльнісного підходу, де поняття сенсу виступає в якості одного з ключових пояснювальних понять починаючи з 1940-х років. У рамках цього підходу був поступово розроблено цілий ряд споріднених понять (особистісний сенс, смислове освіта, смислова установка, смисловий конструкт та ін.), в тому числі поняття, що дають цілісну характеристику смислової реальності (смислова сфера
  14. § 1. Що вивчає гносеологія?
      пізнанням. У зв'язці знання і пізнання перший термін є визначальним, тому розглянемо, що таке знання і чим воно відрізняється від пізнання. Отже, знання - це подання у свідомості людини про закони і закономірності об'єктивно змінюється реальності, пов'язані між собою в систему. Тому справжнє знання есті »системне бачення об'єкта, що має різні рівні його осягнення. Тоді
  15. § 2. Яке пізнання може називатися досконалим?
      пізнання людини? Оскільки єством називається початковий стан або субстанція, то природним для пізнання людини залишається можливість зрозуміти і повернути собі те субстанциональное стан, з якого він вийшов із спотворенням своїх фундаментальних властивостей. Отже, для пізнання стати досконалим - означає досягти здійснення в собі всемогутності Небуття, яке актуально хоча і
  16. Тема 5. Сутність і форми пізнання
      підходу до аналізу пізнавальної діяльності. Розгляд пізнавальної діяльності з різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури пізнавальної діяльності; 4) з точки зору шляхів і засобів пізнання; 5) з погляду оцінки результатів, виражених поняттям «істина».
  17. Суб'єкт і об'єкт пізнання
      діяльнісного підходу об'єкт розглядається як фрагмент світу, який на даному етапі розвитку соціальної практики включений в сферу людської діяльності (теоретичної чи практичної), тобто об'єкт пізнання має історичний характер і обумовлений характером цієї діяльності. Суб'єкт виокремлює з реальності ту сукупність вимірювань об'єкта, яка доступна предметного освоєння ним світу
  18. ЗАНЯТТЯ № 16 ТЕМА: ЗМІСТ І ОРГАНІЗАЦІЯ ПРОЦЕСУ ВИХОВАННЯ
      діяльнісного підходу буде виглядати підготовка і проведення наступних виховних справ: класна година «Діалог з представником 20 століття», інтелектуальний аукціон, День добрих сюрпризів, турнір знавців міста, вечір зустрічі випускників, свято «Подорож в осіннє царство» (на вибір). II. Завдання для поглибленого вивчення теми 1. Зустрітися з вмістом глави
© 2014-2020  ibib.ltd.ua