Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Франк Філіп. Філософія науки. Зв'язок між наукою і філософією: Пер. з англ. / Заг. ред. Г. А. Курсанова. Вид. 2-е. - М.: Издательство ЛКИ. - 512 с. (Зі спадщини світової філософської думки; філософія науки.), 2007 - перейти до змісту підручника

1. «Духовний елемент» в атомній фізиці

Хоча з суто наукової точки зору нові теорії, використовувані в субатомній фізики - теорія квант і квантова механіка, - і дуже відрізняються від теорії відносності, все ж метафізичні інтерпретації обох теорій - теорії відносності та квантової теорії - у багатьох відношеннях схожі одна на іншу. Стверджувалося, що у фізичний світ вводиться «психічний елемент» і що «матеріалізм» спростують. Однак, у той час як теорія відносності інтерпретувалася як подкрепляющая віру у визначення, вважалося, що квантова теорія нібито підтримує вчення про «свободу волі».

Для того щоб ясно зрозуміти вплив квантової теорії на нашу загальну картину світу, може бути краще запитати нема філософів або вчених, а письменників, які виражали настрій нашого, XX століття. Бернард Шоу пише в своїй п'єсі «Too True to be Good»: «Всесвіт Ісаака Ньютона, колишня неприступною цитаделлю нової цивілізації протягом трьох століть, звалилася перед критикою Ейнштейна, як стіни Єрихону. Всесвіт Ньютона була твердинею раціонального детермінізму: зірки на своїх орбітах корилися незаперечно встановленим законам, а коли ми »звернулися ... до атомів, то тут також були об-йаружени електрони на їх орбітах, повинующиеся все тим же загальним законам. Кожен момент часу наказував наступний момент ... Всі обчислювалося: все відбувалося тому, що мало статися: заповіді були стерті з таблиці законів, і на їх місце прийшла сучасна алгебра: рівняння математиків ».

Далі Шоу описує, як для сучасної людини віра в ньютоновскую фізику стала свого роду заміною традиційної релігії. Він каже:

«У цьому була моя віра. Тут я знайшов мою догму непогрішності. Я, який зневажав як католика з його марній мрією про відповідальну вільної волі, так і протестанта з його претензією на приватне судження ».

Потім він описує, як ця нова релігія була розхитана атомної фізикою і квантовою теорією XX століття. «А тепер, - продовжує він, - що від неї залишилося? Орбіта електрона не підкоряється ніякому закону, він обирає собі один шлях і відкидає іншого ... Все-каприз, ісчісліми світ став незліченним ». Він приймає. широко поширену інтерпретацію, що крах ньютонівської, механістичної науки привело до повернення до доньюто-новской организмической механіці, викладеної вище як механіки Аристотеля і св. Фоми Аквіні-ського. «Мета і задум, - стверджує Шоу, - ці приводи для всіх огидною суворий, повстали з мертвих, повалили могутніх з їх престолів та поклали картонні корони на самовпевнених дурнів».

Ідея, що поняття организмической науки «повстали з мертвих», як ексцентрично виражається Шоу, вельми серйозно була сприйнята дуже багатьма філософами. Як приклад ми можемо процитувати німецького філософа, виступаючого також і з питань науки, Бернарда Бавінка:

«Тепер в колах ученьмс-природничників спостерігається схильність гідним чином відтворити нитки, що йдуть від цих наук до всіх вищих цінностей людського життя, до бога і душі, свободу волі і т. д.; ці нитки були один час ледь не порвані, і ця схильність не існувало протягом століть »31.

Бавінк стверджує, що це возрржденіе организмической науки виникло по «суто науковим мотивами»; він згадує про чудовий збіг, що полягає в тому, що в цей же період з'явився такий тип політичного режиму, який заявив про свою ворожості матеріалізму і претендував на те, що він грунтується на организмической концепції науки. Цими новими режимами, очевидно, є італійський фашизм і німецький нацизм. Насправді матеріалістичні або антиматеріалістичних інтерпретації науки зазвичай виникають не за «чисто науковим мотивами», а з прагнень поставити цілі, якими повинні керуватися люди в своїй поведінці. Ці інтерпретації пов'язані з соціальними, політичними і релігійними устремліннями. Зазначена антиматеріалістичних інтерпретація фізики XX століття апелювала до людей дії, зацікавлений нИ'М в науковому обгрунтуванні їх політичних цілей. Генерал Сметс, чбившій прем'єр-міністр Південно-Африканського Союзу, починає із зауваження, що важко ввести * гакіе слова, як «життя» і «дух», в механистическую картину світу, що панувала з часу Ньютона. Концепція Ейнштейна і Мін-ковського, згідно з якою простір і час існують в законах науки не окремо, а тільки в комбінації один з одним, тлумачиться Смет-сом наступним чином: «Фізичним матеріалом всесвіту тому є в дійсності і по-справжньому дію і ніщо інше ». Сметс починає зі слова «дія» як спеціального поняття фізики, де воно означає твір енергії на час. У цьому сенсі воно вживалося і як «принцип найменшої дії» і як «квант дії А» в квантової теорії.

Далі Сметс вживає слово «дія» так, як воно вживається в повсякденному житті, де його значення досить невизначено і може позначати фізичний рух так само, як і розвиток організму і навіть розумову активність. Він продовжує:

«Коли ми говоримо, що робимо активність, а не матерію речовиною або матеріалом всесвіту, то цим непомітно вводиться нова точка зору. Бо асоціації матерії відрізняються від асоціацій дії, і розвінчання матерії як нашої основної фізичної концепції всесвіту повинно глибоко змінити наш спільний погляд і точки зору. Нова фізика виявилася розчинником для деяких найстаріших і найбільш окостенілих понять традиційного людського досвіду і довела rapprochement (фр. зближення. - Перекл,) і примирення між матеріальним і органічним або фізичним порядками до меж вимірного відстані »

З цієї метафізичної інтерпретації сучасної фізики ми ясно бачимо, як аналогії здорового глузду, якими користуються в новітніх теоріях, виявляються вирішальними моментами докази; ми повинні тільки врахувати спосіб, яким вживаються слова, на кшталт «дія», «речовина», «матеріальний», «фізичний »і т. д. Англійський фізик Джемс Джині пише:

« У наші дні спостерігається широке згоду, з боку фізики наближається майже до однодумності, щодо того, що потік пізнання прямує в бік немеханічного реальності. Всесвіт починає бути схожим більше на велику думку, ніж на величезну машину. Дух не є більше випадковим прибульцем в царство матерії. Ми повинні швидше вітати його як творця і пана царства матерії »2.

Все це зводиться до твердження, що атомна фізика і квантова механіка XX століття допускають введення в фізичний світ «психічного», або «духовного», елемента, тоді як це було нібито неможливо, згідно ньютонівської теорії фізичного світу. Але, звичайно, це не було думкою самого Ньютона, який в свою інтерпретацію інерції ввів відчуває апарат бога. Щоб уявити собі з більшою визначеністю, якою мірою атомна фізика інтерпретувалася як опора спіритуалізму, навіть у самому грубому сенсі цього слова, звернемося до праці сучасного німецького філософа Алоїза Венцеля:

«Матеріальний світ, - пише він , - у якому можливі також вільні і мимовільні події ... цей світ не може називатися мертвим. Цей світ - якщо вже говорити про його сутність - швидше є світ елементарних духів; відносини між ними визначаються деякими правилами, взятими з царства духів. Ці правила можуть бути сформульовані математично. Або, іншими словами, матеріальний світ є світ нижчих духів, взаємини між якими можуть бути виражені в математичній формі. Ми н ^ знаємо, яке значення цієї форми, але знаємо цю форму. Тільки сама форма, або бог, може знати, що вона сама в собі означає »

У цій інтерпретації квантові умови, які визначають, наприклад, енергетичні рівні в атомі водню, інтерпретуються як форми, в яких« нижчі духи »самі себе виявляють. Закони квантової теорії, які не можуть бути виражені на мові повсякденного здорового глузду, інтерпретуються за допомогою таких аналогій здорового глузду, як «поведінка духів», тобто абсолютно так само, як первісні племена інтерпретували схід і захід сонця за аналогією з поведінкою організмів, вищих за порівняно з людськими організмами, але аналогічних їм.

Щоб краще зрозуміти використання аналогій здорового глузду для метафізичних інтерпретацій атомної фізики, розглянемо два приклади, взятих з брошури Бернарда Бавінка. Перший приклад, говорить про те, що в хвильової теорії матерії Шредінгера атом водню описується приватним рішенням хвильового рівняння ^ певної суперпозицією хвиль де Бройля. Бавінк інтерпретує цей факт наступним чином:

«Матерія і її шанувальники, матеріалісти, просто сміються над нами і кажуть:« Ось один-єдиний, притому найпростіший, атом - атом водню. Тепер покажіть мені, що ви можете зробити. Якщо вь »зможете показати мені, як я можу зрозуміти цей атом як продукт чисто духовного процесу, я вам повірю». Мабуть, спіритуалізм тепер може виконати це завдання »К

З наукової точки зору важко зрозуміти, чому рішення рівняння Шредінгера є більш« духовними », ніж рішення диференціальних рівнянь у ньютонівської механіці. Але Бавінк міркує шляхом аналогій. Рішення хвильового рівняння Шредінгера (ф-функції) можуть бути інтерпретовані з ймовірнісної точки зору, ймовірності, проте, - це психічні явища, звідси ф-функція інтерпретується як психічне явище, яке відбувається в людському розумі; атом водню описується за допомогою ф-функцій; отже , атом водню є психічне явище і являє собою продукт духовної діяльності.

Положення, яке говорить проти матеріалізму, доведено. Тут ми знову ясно бачимо, що нам доводиться мати справу з інтерпретацією фізичних теорій здоровим глуздом. Хвильова теорія матерії, як вона була представлена вище, не може бути виражена мовою нашого повсякденного здорового глузду. Однак у метафізичної інтерпретації атом водню називається продуктом духовної сили, точно так само як мовою повсякденного здорового глузду ми приписуємо руху наших тел духовній силі і як за добре знайомою аналогією створення матерії приписується духовній силі бога, яка знов-таки розуміється як аналогічна духовній силі людини . Ми могли бь », звичайно, дати подібну ж інтерпретацію і ньютонівської« механістичної »фізиці. «Тяжіння» і «інерція» легко можуть інтерпретуватися як аналогічні духовним силам. Ясно, що слід визнати, що стара і нова фізика може бути інтерпретована з точки зору визнання духовних сил, але немає такого доказу, яке показало б, що вона повинна інтерпретуватися саме так.

Другий приводиться Бавінком приклад відноситься до законів, які управляють переходами електрона обертається навколо ядра атома водню з однієї орбіти на іншу. Закони квантової механіки вказують нам, якими є орбіти електронів, за якими вони обертаються навколо ядра; але якщо навколо ядра обертається небудь окремий електрон, то немає такого закону, на основі якого можна було б передбачити точно в кожен даний момент часу, що електрон буде робити в наступний момент - перейде він чи не перейде на іншу орбіту. Теорія може тільки передбачити середнє число електронів, які перейдуть в наступну секунду, але вона не може передбачити, коли перейде небудь індивідуальний електрон. У своїй вищезгаданій роботі Бавінк дає наступну інтерпретацію цього стану речей:

«Ми повинні пам'ятати, по-перше, що індивідуальний елементарний акт переходу як такої невизначений, а залишається вільним, по-друге, що дійсна сутність цієї свободи, ймовірно, є психічним явищем ... Іншими словами, «вільний» вибір елементарного акту, що залишається не визначеним фізикою, існує насправді тільки як частина якогось всеосяжного «плану» або «форми», точніше «ієрархії» «форм»; вища форма завжди поглинає нижчу і здійснювала-

вляет вищий синтез ... Новим є лише те, що сама фізика пропонує піддати випробуванню цю ідею ».

У цьому випадку заснований на аналогії характер цієї інтерпретації очевидний. Так як правила хвильової механіки не можуть формулюватися мовою повсякденного здорового глузду, автор порівнює поведінку електрона з поведінкою живої істоти, яка «вільно» вибирати, що йому робити в наступний момент. Слово «вільно» вживається тут у тому його невизначеному значенні, в якому воно вживається на мові повсякденного здорового глузду, згідно з яким ми називаємо дії організмів «вільними», тому що не знаємо правил, завдяки яким ми могли б передбачати їхню поведінку в наступний момент часу . Після того як було встановлено існування «свободи» у фізичному світі, цей «факт» використовують для того, щоб представити справу так, ніби рішення людей можуть бути «вільними». Людина, звичайно, не може бути менш вільним, ніж неживий фізичний об'єкт. Виправдання атомною фізикою вчення про «свободу волі» послужило однією з підстав того, чому урочисто і наполегливо оголошувалося, що фізика тепер більш сумісна з традиційною релігією, ніж це було протягом багатьох століть.

 Необхідно, однак, пам'ятати, що в таких твердженнях, як «успіхи фізики за останній час зробили можливим введення в науку психічних факторів» або «сучасна фізика виправдовує вчення про свободу волі», йдеться про фізику не з «наукової точки зору». Насправді вони відносяться до метафізичних інтерпретацій нових фізичних теорій. Щоб надати цим твердженням конкретний зміст, ми сказали б, що сучасна фізика надає можливість для метафізичного тлумачення, згідно з яким атом водню є продукт духовних сил, а перехід електрона з однієї орбіти на іншу здійснюється в силу актів вільної волі. Таким чином, необхідно поставити питання, чи не може ньютонівської механіці супроводжувати мета- фізичне тлумачення, яке виправдовувало б втручання в фізику духовних сил і вільної волі. Оскільки всі такі тлумачення, по суті, являють собою застосування аналогій повсякденного здорового глузду до фізичних теорій, остільки ми можемо лише поставити питання, чи є більш «природним» або більш відповідним точці зору здорового глузду інтерпретувати за допомогою духовних сил квантову механіку, ніж інтерпретувати ньютоновскую механіку. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1.« Духовний елемент »в атомній фізиці"
  1. АЛФАВІТНИЙ ПОКАЖЧИК
      «Духовний елемент» в а. ф. - 356-364; ймовірності як психічні я вления - 361; відродження организмической науки - 357-359; «дія» - 358-359; квантова теорія і поведінку духів »- 360; переходи електрона з однієї орбіти атома водню на іншу - 362; вичерпна інтерпретація а. ф. - 352-353; наука і метафізика в принципі невизначеності - 369-379; див. також Невизначеності принцип;
  2. Вчення про матерію.
      атомної будови всього сущого відродилася в класичному природознавстві Ньютона, Лавуазьє, Ломоносова, що вживали термін "корпускула" - дослівно "тільце". Вона існує і в сучасній науці, хоча природу атома ми собі уявляємо зовсім інакше, а саме, з позицій електромагнітної теорії. Проте і зараз ми оперуємо поняттями "атомний вагу", "розміри атома", "конфігурація орбіт
  3. 2. Взаємозв'язок природничо-наукового і гуманітарно-психологічного знання у світогляді лікаря
      атомним, молекулярним рівнем, макротел, планет, систем планет, галактик, Всесвіту і світу в цілому. Жива матерія - це сукупність організмів, що відрізняються від неживих систем рядом ознак, таких, як обмін речовин, розмноження, розвиток на основі передачі спадкової інформації та природного відбору. Поява концепції Ч. Дарвіна про походження видів означало завершення формування
  4. 2. Популярні інтерпретації атомної фізики
      атомної фізики, що мала ходіння серед філософів, діячів освіти і священиків, а також серед багатьох вчених і неспеціалістів, що виявляють інтерес до науки, представлена в таких книгах, як «Обмеженість науки» Саллі-вена (Т. WN Sullivan, «The Limitations of Science »). Автор дуже ясно викладає доказ, згідно з яким фізика XX століття знову відновила у всесвіті роль духу,
  5. Словник термінів
      атомного ядра. Нуклонах - загальна назва протона і нейтрона - частинок, з яких побудовані атомні ядра. ОЗОН - газ, у якого молекули представляють собою з'єднання з трьох атомів кисню. Резонанс - нестійкі елементарні частинки (адрони), що характеризуються вкрай малим часом життя. САМООРГАНІЗАЦІЯ - природний стрибкоподібний процес, що переводить відкриту
  6. 5. Відновлення зруйнованого господарства і перехід до довоєнної внутрішній політиці
      атомна бомба, розроблена групою вчених і інженерів під керівництвом І.В. Курчатова. Набагато повільніше поліпшувалося вирішення соціальних проблем. Повоєнні роки були важкими для абсолютної більшості населення. Однак перші успіхи у відбудові народного господарства дозволили вже в грудні 1947 р. (раніше ніж у більшості європейських країн) скасувати карткову систему.
  7. Філософія Стародавньої Греції.
      атомної Всесвіту зробив Демокріт з Абдер. Його атоми неподільні, вічні, незліченні; невидимі оку і тому осягаються лише розумом; перебувають у безперервному русі; групуючи різним чином, вони утворюють всі явища; мають протилежністю порожнечу. Порожнеча Демокріта не їсти просто ніщо. Вона існує так само як, атоми, але на відміну від них вона безмежна, неоформлений-на, нерухома.
  8. ПОРІВНЯЛЬНИЙ ТЕМАТИЧНИЙ АНАЛІЗ НАВЧАЛЬНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ПО КУРСУ «КОНЦЕПЦІЇ сучасного природознавства»
      атомний, нуклонах, кваркової і суперструн. Атрибутами матерії вважаються зв'язок, взаємодія і рух. Дана характеристика гравітаційного, електромагнітного, слабкого і сильного взаємодії. Аналізуються теорії великого об'єднання і супероб'едіненія (теорія суперструн). 7. КІБЕРНЕТИКА І СИНЕРГЕТИКА М.І. Потєєв. Концепції сучасного природознавства. Розглянуто історію
  9. 4,5.3. Розвиток культури в країнах Західної Європи в XiX в.
      атомної будови речовини, біологія, в рамках якої англійський учений Ч. Дарвін розробив свою революційну концепцію походження біологічних видів шляхом природного відбору. На рубежі XIX - XX ст. американцем Т. Морганом і німцем А. Вейсманом були закладені основи генетики - науки про передачу спадкових ознак в рослинному і тваринному світі. Досягнення біологічних наук дали
  10. Емпіричні методи.
      атомних ваг в хімії стало однією з основ формулювання Менделєєвим свого знаменитого періодичного закону в хімії тощо Вимірювання дає не тільки точні кількісні відомості про дійсність, але і дозволяє вносити нові якісні міркування в теорію. Так сталося в підсумку з вимірюванням швидкості світла Майкельсоном в ході розвитку ейнштейнівська теорії відносності. Приклади можна
  11. 2. «Незнищувана ^ матерії» як метафізична інтерпретація
      атомної фізики, які призвели до відкриття «ефекту упаковки», були досягнуті не завдяки великим зусиллям у спробах представити знищення матерії, а завдяки спробам побудувати систему символів, понятійну схему, з якої можуть бути виведені спостережувані явища. Серед понять, які утворили цю систему, було поняття зменшення маси в результаті ущільнення структури атомното ядра.
  12. 4. Факти, слова і атоми
      атомних об'єктів, таких, як електрони, ядра і т. п. Численність плутаних викладів в цій області слід пояснити тим, що автори не приділяли достатньої уваги ясному розрізнення і гарному визначенню взаимосоответствия між цими двома рівнями. Ми повинні виходити з того, що всі спостережувані явища атомної та ядерної фізики можуть бути описані на повсякденній мові. Вони належать до
  13. 8. Наука у власному розумінні слова
      атомної та ядерної фізики, то такої відмінності 1 Н. Dingle, The Nature of Scientific Philosophy, Proceedings of the Royal Society of Edinburgh, 1949, 62, Part IV, p. 409. більше не буде. Дінгл писав: «Істина в'том, що хімія дійсно не має місця в суворій науковій схемі ... Роль, виконувана хімією в зростанні науки, була прагматичної, евристичної »Коротко кажучи, мова хімії тепер
  14. § 1. Поняття та юридична класифікація речей
      атомної і т. п.), рідкі та газоподібні речовини (наприклад, вода і газ в резервуарах, трубопроводах т. п.). Таким чином, під речами наука цивільного права розуміє дані природою і створені людиною цінності матеріального світу, що виступають як об'єкти цивільних прав. Правове регулювання суспільних відносин з приводу володіння, користування і розпорядження різноманітними речами
  15. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      фізика, хімія, математика і т.п. Соціальні закони, які діють в суспільстві як поведінка і діяльність багатьох соціально організованих людських мас, але вже з певним ступенем регулярності та ймовірності, і то в певних умовах, - предмет занять суспільних наук. Сюди входить опис, пояснення і передбачення явищ і процесів, що відносяться до людського суспільства,
  16. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      атомна промисловість, інші нові технології), викликаний-ний їм зростання масштабів впливу людини на природу супроводжується негативними наслідками: виснаженням сировинних ресурсів, забрудненням грунту, атмосфери, водного середовища, перевищенням природного радіаційного фону і т.п. Подібні явища в цілому являють погіршення середовища існування, якості життя людей і неминуче тягнуть підвищення
  17. Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
      атомна структура », але вже права в дії, права - в динаміці. Загальна характеристика суб'єктного права переконливо показує, що це право, по суті, є не що інше, як міра зовнішньої свободи одного суб'єкта по відношенню до іншого суб'єкта. Тому-то суб'єктивна юридичний обов'язок - це також не що інше, як необхідне (належне) поведінка, міра цієї поведінки, яка задовольняє
© 2014-2020  ibib.ltd.ua