Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Том 1. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1969 - перейти до змісту підручника

Емпедоклу

Емпедокл жив у сицилійському місті Агригенте. Незважаючи на своє аристократичне походження, він був на боці демократії. Його акме припадає на середину V ст. до н. е.. У числі його вчителів називають Піфагора і піфагорійців, Ксенофана і Парменіда. Емпедокл - великий мислитель-матеріаліст, який намагався створити систему, яка повинна була синтезувати погляди більш ранніх грецькихнатурфілософів. Як би примирюючи Фалеса, Анаксимена, Геракліта і Ксенофана, Емпедокл оголосив початком і основою всього сущого всі чотири стихії - землю, воду, повітря і вогонь, які він вважав «корінням всіх речей», несвідомих один до одного і незмінними. Речі ж навколишнього світу він визнавав по-гераклітовскій мінливими і текучими, минущими поєднаннями цих стихій (у різній пропорції). Мінливе, за Емпедоклу, і всі світобудову в цілому. Цю мінливість він пояснював боротьбою двох протилежних сил. Філософ-Ноето назвав їх Любов'ю (Дружбою) і розбрату (Ненавистю, Ворожнечею).

Заслуга Емпедокла в історії античної філософії полягала також у спробі природного пояснення доцільності організмів. Емпедокл - автор двох поем: «Про природу» і «Очищення», збережених тільки в уривках. Деякі з них друкуються але виданню: Лукрецій Кар. Про природу речей, т. II. М., 1947, стор 663-676 (переклад Г. І. Якубаніса). Інші фрагменти дано у перекладі А. О. Маковельского (крім «Метафізики» Аристотеля).

Аристотель Metaph. 13. Кількість і форму для такого початку не вказують всі однаково, але Фалес ... вважає його водою ... З іншого боку, Анаксимен і Діоген ставлять повітря раніше, ніж воду, і з простих тіл його головним чином беруть за початок; Гиппас з Метапонта і Геракліт з Ефеса [висувають] вогонь, Емпедокл - [відомі] чотири елементи, до тих, які були названі, на четвертому місці приєднуючи землю; елементи ці завжди перебувають, і виникнення для них позначає тільки [поява їх] у великому і в малому числі в той час, коли вони збираються [кожен] в один і розсіюються з одного.

Сімпліцій Phys. 25,21. Він приймає чотири тілесні стихії (матеріальних елементу): вогонь, повітря, воду і землю, які вічні, змінюються же у великих і малих розмірах залежно від [утвореного ними взаємного] з'єднання і розділення; началами ж у власному розумінні слова, що приводять у рух вищезазначені [елементи], є Любов і Ворожнеча. Справа в тому, що стихії (елементи) завжди повинні здійснювати рух поперемінно в протилежному напрямку, то з'єднуючись Любов'ю, то розділяючись ворожнечі. Таким чином, за Емпедоклу, почав [всього] шість.

Плутарх de animae procreat. 27,2. Необхідність, яку більшість кличе долею, Емпедокл називає одночасно Любов'ю і Ворожнечею.

Аецій I 5, 2. Емпедокл: космос (тобто світ як упорядковане ціле) один, проте космос не становить [всій] Всесвіту, але [утворює] лише деяку, невелику частину Всесвіту, інша ж [частина її] являє собою необроблену матерію.

Сімпліцій de caelo 293,18. Інші ж кажуть, що один і той же [світ] поперемінно виникає і знищується і, знову виниклі, знову руйнується, і така зміна вічна. Так, Емпедокл говорить, що по черзі бере гору то Любов, то Ворожнеча, причому перша зводить все в єдність, руйнує світ Ворожнечі і робить з нього кулю, Ворожнеча ж знову розділяє елементи.

Аристотель Metaph. 14. А Емпедокл звертається до причин більше, ніж Анаксагор, але і він звертається недостатньо і, маючи з ними справу, не отримує послідовних результатів. Принаймні у нього в багатьох випадках дружба розділяє, а ворожнеча з'єднує. Справді, коли ціле під дією ворожнечі розпадається на елементи, тоді вогонь збирається разом і також - кожен з решти елементів.

Коли ж елементи знову під дією дружби сходяться в єдине ціле, то з кожного елемента частини [його] повинні знову розсіятися [в різні сторони]. Емпедокл, таким чином, на відміну від колишніх філософів перший ввів поділ [рушійною] причини - встановив не одне початок руху, а два різних, і притому протилежних. Крім того, елементи, зараховують до розряду матерії, він перший вказав у числі чотирьох.

Аецій V 19,5. Перші тварини і перші рослини зовсім не народились, цілими, але окремими частинами, не що можуть бути прілаженние, по-друге, відбулися збори частин, як в картинах фантазії, по-третє, з'явилися цільні тіла, по-четверте, замість того щоб відбуватися з елементів , які земля і вода, вони народилися один від одного, з одного боку, тому, що їжа була в надлишку, з іншого боку, тому, що краса самок порушувала бажання статевого зближення (переклад Е. Радлова).

Аецій V 24, 2. Смерть походить від поділу вогняного, [повітряного, водяного і земного], з'єднання яких являє собою людина. Таким чином, смерть тіла і душі з зазначеної причини відбувається одночасно. Сон же виникає внаслідок відділення вогняного (переклад Е. Радлова).

Аецій 1124,7. [Сонячне затемнення відбувається] внаслідок того, що місяць заходить під сонце,

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Емпедоклу"
  1. Розділ десятий
    Вже з раніше сказаного ясно, що всі філософи шукають, мабуть , ті причини, які позначені нами в творі про природу \ і що крім цих причин ми не могли б вказати пі однієї. Але роблять вони це нечітко. І хоча в певному сенсі всі ці причини раніше указапи, проте в певному сенсі 15 аж ніяк нет2. Бо схоже на лепет те, що говорить про все колишня філософія, оскільки вона була
  2. Книга друга (В)
    Див прим. 22 до кн. I «Фізики». - 418. Парменід. - 418. Копцепцію трьох елементів - огпя, води і повітря - розвивав піфагорієць Іон Хиосский. - 418. «Тімей» 51 а. - 419. «Тімей» 50 а - Ь. - 419. «Фізика» I 6-7. - 419. Російські слова «вологе» і «рідке» позначаються в тексті Аристотеля одним і тим же терміном - hygron. - 420. Неясно, про яке творі тут йдеться.
  3. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Аммон 475 Анаксагор 68-70, 73, 110, 115, 135, 221, 224, 236, 257, 272,332,347,351,367,381, 382, 445, 452 , 457, 465, 499, 500, 508 Анаксимандр 68, 111, 334 Анаксимен 332, 499, 500 Антіфопт 63, 83 Арес 326 Астей 454 Геракл 487 Геракліт 64, 114, 294, 342, 478, порівн. 62 Гермес 76, 452 Гесіод 124, 342 Гестія 508 Гофест 508 Гея 124 Гіппократ з Хіос 452, 453, 456 Гомер 154, 471 Дарій 473
  4. ГЛАВА ЧЕТВЕРТА
    Можна припустити, що Гесіод перший став шукати щось в цьому роді або ще хто вважав любов або жадання Пачаліа, наприклад Парменід: адже і 25 він, описуючи виникнення Всесвіту, зауважує: Всіх богів первеє Ерот був нею Замишляючи. А за словами Гесіода: Перш за все у Всесвіті Хаос зародився, а слідом широкогруда Гея. Також - Ерот, що між усіх безсмертних богів відрізняється \
  5. Розділ перший
    Що стосується виникнення і знищення тих suni [предметів], які за своєю природою виникають і знищуються, то потрібно однаково для всіх Піх розібрати їх причини і дати їм визначення; потрібно, далі, [з'ясувати], що таке зростання і якісну зміну і чи слід вважати, що природа якісного 5 зміни і виникнення одпа і та ж або пет, як це визначається і самими назвами.
  6. Глава друга
    1 Йдеться, мабуть, про Демокрит п його учнях. - 426. 2 Точку, що служить кордоном між двома частинами лпнпп, можна розглядати одновременпо п як початок однієї частини, і як кінець інший. - 428. Глава третя Демокріт, Емпедокл, Парменід, Анаксагор і Гомер (СР «Метафізика» 1009 b 17-31). - Мабуть, вірш із недошедшей до пас частини поеми «Про природу». - 429.
  7. ЕМПЕДОКЛ1
    Філософія Емпедокла - останнього великого представника «ве-лікогреческой» фізики V в. до н.е.-синтетична. Вона поєднує в собі италийскую і іонійську традиції, а всередині останньої Емпедокл примиряє крайності ионийского монізму своїм плюралізмом. Життя і твори Емпедокла. Емпедокл жив в Сицилії, в місті Акрагасе (пізніше це латинська Агрігент). Діоген Лаертський відносить акме Емпедокла до
  8. Глава перша
    1 А пмеппо як діюча (рушійна), цільова та формальна причина. Див піже 415 Ь 0-28. - 371. 2 Т. е. чисто «психологічні», а також психофізіологічні і біологічні прояви діяльності душі. - 371. 3 Див прим. 13 до гол. 5 кп. I «Метафізики». - 371. 4 Мова йде про поділ як одному з основних елементів діалектики Платопа (див. прим. 5 до гол. 6 кн, I «Метафізики»). - 371.
  9. Глава третя
    Т. е. повітря і земля. -107. Оскільки в першому випадку вказується рід і видову відмінність, а в другому - матерія і форма. - 107. Кожен проміжний рід. -108. Гечь йде про «останні» видах, найближчих стосовно індивідам. -108. 6 Якщо форма є Пачаліа в більшій мірі, ніж матерія, то, оскільки видову відмінність відноситься до роду, як форма до матерії, воно виявляється
  10. Глава перша
    Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
  11. Емпедокл з Акрагаса
    Емпедокл жив у Акрагасе, або Агригенте, на острові Сицилія. Ніхто не знає дати його народження, але відомо, що він відвідав місто Фурії незабаром після його заснування, в 443-444 роках до н. е.. Він брав участь у політичному житті рідного міста і був, ймовірно, лідером демократичної партії. Про Емпедокле ходили чутки, що він займається чаклунством і творить чудеса; існує історія про те, що його
  12. Розділ двадцять третій
    Див гл. 19-22. - 298. СР «Нпкомахова етика», 1095 а 32; Хустка. Держава, 510 Ь - 511 с. - 298. СР «Про тлумачення», 23 а 18-20, а також прим. 32 до гол. 13 цього трактату. - 299. Почала науки недоказові. Тому вони не можуть стати предметом самої науки, що доказує. Вони можуть бути предметом лише умогляду, інтелектуальної інтуїції. Тільки пус (розум) здатний
  13. Емпедокл
    Протистояння гераклітізма і елеатізма мало призвести до спроб їх примирення. Спроб було безліч, і всі вони грунтувалися на одному і тому ж - зберігали парменідівське переконання у незмінності буття, і в той же час для пояснення змін, які відбуваються в явищах, відкидали переконання в єдності буття. Ці спроби випали на середину V ст. Найбільш простий з усіх була спроба
  14. Глава перша
    1 У третій книзі викладається вчення Арістотеля про ставлення переваги з елементами логіки переваги. СР «Перша аналітика», 68 а 25 - b 7. - 394. 2 ср «Риторика», 1362 а 21-23. - 394. 8 СР Платон. Філеб, 20 d. - 394. 4 СР «Нікомахова етика», 1143 b 6. - 396. ? Перераховано атрибути чотирьох елементів Емпедокла, а саме відповідно води, землі, вогню і повітря. - 396. Глава
© 2014-2020  ibib.ltd.ua