Головна
ГоловнаCоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Тощенко, Жан Терентійович. Тезаурус соціології: темат. слов.-довід. / Під ред. Ж.Т. Тощенко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА. - 487 с., 2009 - перейти до змісту підручника

Фантоми

Слово «фантом» по-різному звучить у повсякденному, літературної та наукової мови. У словнику С.І. Ожегова фантоми пояснюються як «химерне явище, привид». У Академічному словнику російського словника фантом трактується в трьох значеннях: 1) привид, привид, 2) вимисел, гра уяви; 3) модель тіла або частини його в натуральну величину, що служить наочним посібником. У «психологічному словнику» уявлення про фантомах зв'язується з фантомними болями в післяопераційному чи наступному етапі життя після контузії, поранення, операції, коли немає, наприклад, руки або ноги, але людина в певні моменти відчуває їх через біль як реально існуючі. І хоча останнє визначення апелює до специфічного, вузькопрофесійних лексикону (в даному випадку, до медичного), ми стикаємося з особливим явищем, коли фізичної реальності немає, але в той же час його уявне функціонування існує як би об'єктивно, реально, так як приносить цілком відчутні страждання і переживання. Практично аналогічно протікають і фантомні спогади про деякі події в житті людини, коли вони змушують переживати з тією ж нестерпною гостротою, як і в момент їх прояву в минулому. Іноді до розряду фантомів відносять виникнення, існування і функціонування різних містичних товариств і орденів, внутрішнє життя яких залишається таємницею не тільки для сучасників, а й для наступних поколінь. А якщо випадково відкривається їхнє життя, то рівно настільки, щоб викликати здогадки і припущення, лише посилюючі атмосферу таємничості.

У реальному наукової та політичної лексиці цей термін став все частіше використовуватися для інтерпретації процесів і явищ, що випадають із звичайного, прийнятого, визнаного течії економічної, політичної, соціальної чи культурного життя. А дослідники, політики і громадські діячі стали звертати увагу на все частіші появи в суспільному житті анормальних явищ. По-перше, в реальному житті з'явилися міліціонери-містики, серійні вбивці з філософським складом розуму, упирі-гвалтівники, наймані кілери, кількість яких значно зросла, хоча їх поява насилу піддається поясненню. Деякі дослідники вважають своєю «надзавданням у творчості розкриття тих внутрішніх безодень, які таяться в душі людини» (Ю.В. Мамлеев). По-друге, систематично виникають своєрідні фантоми різного масштабу. Коли впав радянський лад, з'явилася «як у казці - чортівня з першими півнями. Першим звідкись взявся Кашпіровський з його сеансами цілющої сили, потім на нас звалився Жириновський з його політичною клоунадою, потім Мавроді з його фінансовими фокусами, потім Невзоров і Доренко з їх інформаційними медитаціями. За ними Березовський - абсолютно паранормальне явище »(Ю. Богомолов). Тому в публіцистиці, в політичній риториці дане поняття стали вживати до деяких екстравагантним фігурам сучасної суспільно-політичної діяльності і незвичайним гравцям політичної сцени.

У цій ситуації суспільство породило ще один клас явищ - своєрідні «протуберанці» на політичному та громадському поприщі, які можна віднести до класу фантомів. Деякі з них займали уми росіян і були в перших рядках при опитуваннях громадської думки. До них можна віднести та-кі імена, як Бурбуліс, Шахрай, Шумейко та інші, які в недавньому минулому вершили долі країни і більше того, сприяли тому, що Радянський Союз перестав існувати. Але чому ці діячі раптово з'явилися і чому також стрімко зникли зі сторінок поточної історії суспільства і держави, належить осмислити. А так як ці фантоми народилися в середовищі інтелігенції, то ми маємо право задуматися і спробувати з'ясувати сутність та латентні причини, що призвели до появи цих фантомів у російського життя взагалі і особливо в політиці.

Інакше кажучи, поняття «фантом» нині серйозно розширилося і включає в себе досить різноманітний клас процесів і явищ у суспільному житті. Опис і класифікація цих унікальних явищ дозволяють збагатити теоретичні уявлення про сутність і характер суспільної свідомості і поведінки, що має не тільки наукове, а й прикладне, управлінське значення.

Наукове осмислення соціальної реальності, що змушує поглянути на це явище з позицій як теорії пізнання, так і повсякденної практики, дозволяє з'ясувати, що фантомом може виступати не тільки вигадка, гра розуму, а й явище, вибивається з типових, повторюваних, що носить специфічний, особливий характер явищ і подій.

Спочатку відповімо на питання про причини, що породжують даний феномен.

Якщо характеризувати сучасний стан суспільної свідомості в Росії, то можна прийти до висновку (практично ніким не оскаржуваному), що воно не тільки розколоте, роздроблене, суперечливо, але і часто парадоксально, а нерідко і фантомно. У суспільній свідомості зріють і продовжують існувати взаємовиключні орієнтації, які протиставляються один одному і нерідко претендують на те, щоб бути єдиними, рятівними засобами виходу з тієї кризи, в якій опинилася Росія. Сенс нашого аналізу полягає не в тому, щоб включитися в цю суперечку, а щоб розібратися, чому він безперспективний, поки не буде знайдено відповідь на одну з фундаментальних проблем нашого часу: чому не тільки суспільство, не тільки багато соціальні групи і верстви, а й сама людина розколотий в своїй свідомості, являє собою унікально суперечливе явище, яке багато в чому уособлює сьогоднішній вигляд країни.

Парадоксальність ситуації полягає в тому, що саме в людині, конкретному індивідуумі зосереджується ця суперечливість, коли він одночасно довіряє взаємовиключним твердженнями, вірить у прийнятність і цінність їх для своєї і суспільного життя. Такий підхід дає можливість охарактеризувати свідомість і поведінку багатьох людей, як знаходяться в конфронтації з самими собою, в боротьбі з самими собою, що потім переноситься і на суспільну терені. Люди немов тікають від себе одночасно в прямо протилежних напрямках.

Чому це сталося? Розпад СРСР призвів до краху усталеного способу життя, перегляду орієнтацій і цінностей десятків мільйонів людей. Зникла не тільки країна - зникла база того світогляду, на яку спиралися люди у своїй взаємодії з суспільством, з державними та виробничими організаціями, з своїми колегами, друзями, сусідами за місцем проживання, з усім навколишнім світом. Усвідомлення того, що необхідно змінювати стан радянського суспільства, існувало вже в доперебудовних період. Адже саме очікування змін, прагнення до них і породило то громадський рух, який наочно показало себе в другій половині 1980-х рр..

Все це призвело до того, що до причин, що породила фантоми в сучасній Росії, відносяться наступні. 1.

Недосконалість механізму взаємодії суспільства і держави з людьми, населенням країни. Цей механізм не дозволяв і не дозволяє виявляти і потім активно використовувати творчі можливості і сили людей, узгоджувати об'єктивні потреби з суб'єктивними устремліннями інтелігенції. У результаті на різні рівні управління або впливу на життя країни потрапляють не кращі, а іноді і випадкові персонажі, які не відповідають цим об'єктивним потребам. 2.

До причин появи фантомів можна віднести той факт, що деяких людей не влаштовує досягнутий ними в результаті реформ соціальний статус: вони вважають, що їх соціальний стан не відповідає їхнім знанням, заслугах, творчому потенціалу, що вони здатні на більше. З цим вони не хочуть миритися і активно шукають засоби і методи, які б дозволили самим активно домагатися зміни свого соціального стану. Підкреслимо, що ці люди прагнуть підвищити його не тільки тими засобами, які пропонує існуючий політичний лад, а й нерідко асоціальними методами. 3.

Цими фантомними людьми, як правило, керує невгамовна жага влади, байдуже який - політичної, економічної, психологічної або просто надуманою, але владою. Зазвичай в цьому прагненні вони безмірно наполегливі, використовують всі мислимі і немислимі засоби її досягнення. 4.

Частина цих фантомних людей зазнали травмуючий почуття за радянської влади, яка з тих чи інших причин не визнавала їх «винятковості», перешкоджала, як їм здавалося, їх зростанню, заважала реалізувати прагнення до тих чи інших постам , посадам, позиціям і т.д. 5.

Фантоми постають перед нами як надзвичайно амбітні суб'єкти, які не обмежуються мріями і побажаннями - вони дуже дієві, наступальна, наполегливі до абсурду і непохитні перед виникаючими перешкодами. Причому всю відповідальність за всі виникаючі перешкоди вони перелагал на суспільство, на оточуючих їх людей, на громадські та державні організації. Вони ніколи не сумніваються в правильності обраного курсу, не сприймають критику їх дій, постійно претендують на те, щоб їх винятковість визнавалася всіма, і в першу чергу їх оточенням. 6.

Для багатьох з них матеріальне благополуччя також виступає важливим чинником, бо вони завжди вважають себе так званої референтної групою (вони завжди вище тієї планки, до якої вони належать). 7.

Загальною характеристикою всіх фантомів політичного та економічного життя Росії ріднить ще одне: всі вони докладно займаються своєю звеличенням, виправданням своїх дій, доказом свого «внеску» в «процвітання» Росії. Вони болісно реагують на всі можливі спроби засумніватися в їх «внесок» і готові на опір,, аж до судових розглядів.

Аналіз наявних даних, у тому числі і соціологічних, дозволяє дати характеристику різних типів парадоксального свідомості і поведінки.

Перший тип - хижаки. Це ідеологія сучасних олігархів, різних комбінаторів і просто дрібних шахраїв, устремління яких зводяться до того, щоб обгрунтувати законність і правомірність розкрадання, привласнення національного багатства під прапором «турботи» про майбутнє країни, народу. Саме від них можна чути твердження, що, мовляв, побудовані палаци, накопичене багатство хоч і належить особисто комусь із них, але воно все одно утворює національне надбання, воно може перейти й в інші руки і що, мовляв, суспільство в кінцевому рахунку виграє від цього. Нерідко хижаки використовують і такий прийом: так, мовляв, перше покоління власників багатств (як, наприклад, в Америці) - це покоління хижаків, грабіжників, але їх діти, онуки (наступне покоління) - це законослухняні і шановні члени демократичного суспільства.

Наступний тип фантомів - мародери. Ця категорія людей намагається поживитися тим, що залишилося від минулого, незважаючи на те, чи має воно якусь цінність для сьогоднішнього дня чи ні. Обстановка після розпаду СРСР нагадує поле битви, коли ще не ясно, хто переміг і що чекає беруть участь у ній завтра. Але є коротка перерва, коли ще немає чіткого уявлення про результати бою. Саме в умовах економічної та політичної невизначеності виникає прагнення урвати побільше при повній впевненості у своїй безкарності.

Своєрідний фантом утворюють мутанти, число яких значно. Для них характерний наступний алгоритм поведінки. Протягом значної частини життя вони дотримувалися одного світогляду, а потім - в період перелому - оголошують себе прихильниками прямо протилежних ідей і переконань. Причому ця відмова від колишніх переконань, зречення супроводжується найжорстокішої їх критикою і перетворюється на розпродаж цієї відмови, торгівлю новими переконаннями і критики старих ідей. Чи не краще керуватися християнською мораллю: при зміні своєї концепції життя ти повинен залишатися наодинці з богом, зі своєю совістю і тільки з ним роздумувати про зміну своєї життєвої позиції. В іншому випадку ця мутація говорить не про зміну свідомості і поведінки, а про переродження всіх людських начал.

Не менш характерний для суспільства перехідного періоду і фантом, який можна віднести до різних видів шовінізму. Їх носії, з одного боку, нерідко декларують загальнолюдські цінності - повагу до інших народів, визнання їх права на свою мову і культуру. Але з іншого боку, в конкретних обставинах вони вбивають або принижують інших людей, спалюють їх будинок лише тому, що вони дотримуються інших поглядів і «заважають» влаштуванню свого народу. Саме на цій основі так звані інтернаціоналісти стають носіями побутового шовінізму. Саме вони є прихильниками і морального насильства. Саме вони відроджують соціальні міфи, тасують історію, «на науковій основі» доводять претензії до інших народів і державам.

Особливий фантом представляють персонажі, яких можна назвати блукаючими форвардами. Ми можемо спостерігати численні приклади «міграції» таких людей з однієї партії (або громадського руху) в іншу, потім в третю, четверту і так до нескінченності. Причому це майже завжди супроводжується докорінною зміною раніше проголошених принципів, відмовою від минулих приверженностей, славослів'ями на адресу нових переваг або вигідних для себе «відкриттів». І все це прикривається тим, що чергові нові орієнтації оголошуються втіленням «гласу народу», віддзеркаленням його сподівань і бажань. По суті ж справи - це участь у боротьбі за владу, за капітал, за спрагу задовольнити амбіції за рахунок народу.

 Поширений і фантом, який можна віднести до групи симулянтів. Поведінка його носіїв - це поведінка значної частини чиновництва в сучасній Росії. Ця група людей невпинно і дружно зображує симуляцію турботи про суспільне благо, яка дуже образно проявляється, з одного боку, в риториці (балачках), а з іншого - в накопительстве і розграбуванні колишнього народного надбання. Причому це нерідко прикривається ширмою - наданням допомоги дому престарілих або дитячому будинку, спортивній команді або лікарні. Як показують результати виборів, така «турбота» приносить досить відчутні дивіденди у вигляді депутатських місць або посад глав адміністрацій. Саме цій категорії людей притаманне усвідомлене підтримання парадоксальності поведінки та свідомості населення, бо обіцяє чималі вигоди і приносить значне прирощення особистого благополуччя.

 Нарешті, варто сказати про такий фантомі, як нові дисиденти, які, як це не звучить парадоксально, комплектуються з колишніх дисидентів. Багато хто з них, які виступали проти різних аспектів державної політики в СРСР, з тією ж наполегливістю і переконаністю виступають проти того, що діється в сьогоднішній Росії. До цієї категорії можна віднести і багатьох громадських діячів першої демократичної хвилі, які по закінченні певного часу зреклися створюваного ними або за їх допомогою нового режиму. Нові реальності перетворили багатьох з них в стійких борців проти того, за що вони дбали в першу «рожеві» роки нової Росії. І їх парадоксальність часто проявляється в прихильності і раніше ідеям демократії, але вже в поєднанні з патріотичними чи соціальними орієнтаціями.

 Даний перелік фантомів умовний. Він може бути продовжений, якщо виходити з методичного принципу, за яким можна класифікувати дане явище: влада, капітал, слава. Це поєднання може виступати в різних комбінаціях і уособлювати різні форми прояву фантомного свідомості і поведінки.

 Таким чином, аналіз сучасного стану фантомів суспільної свідомості та поведінки дозволяє говорити про різноманіття форм їх прояву. Але дуже хотілося звернути вни мание на те, що саме перехідний період оголив цю суперечливість, зробив більш визначеною картину того, що зараз представляють ці парадок * сальні явища.

 Основна література

 Ожегов С, І. Словник російської мови. М., 1991. Психологічний словник / За ред. A.A. Давидова та ін М., 1993.

 Тощенко Ж.Т. Парадоксальний чоловік. М., 2008.

 С. 162-180.

 Фантоми / / Соціологічна енциклопедія. М.: 2003. Т. 2. С. 697-698. .

 Бочаров Л.П., Єфімов / /. Н., Чачук І.М., Чернишов І.Ю. Змова проти російської історії (факти, загадки, версії). М., 1998. С. 11, 222.

 Нікітін А.Л. Містики, розенкрейцери і тамплієри в радянській Росії: дослідження і матеріали. М.: Аграф, 2000.

 Ракитянський НМ. Сімнадцять миттєвостей демократії. Лідери Росії очима політичного психолога. М., 2001.

 Ракитянський Н.М. Портретологія влади. Теорія і методологія психологічного портрета ро ван і я особистості в політиці. М., 2004.

 Словник російської мови. Т. IV / Под ред. А.П. Евгеньевой. М., 1984.

 Ж.Т. Тощенко

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Фантоми"
  1.  Свідомість і неусвідомлене
      фантома спосіб відмовитися від своєї власної волі ». Сартр вважає за краще їй ідею подвійності свідомості, яку він конкретно аналізує в поведінці «недобросовісності». Згідно з ним, свідомість «трансцендентно»: на відміну від об'єктів воно завжди інше, ніж воно саме, воно є те, за рахунок чого небуття приходить у світ, воно є свобода. Але одночасно свідомість є «штучність». Цей термін
  2.  Ідея Творця за Платоном і XX століття
      фантомів - і їх можливості переміщення зі швидкістю думки. Нині по фантомам здійснюється: діагностика захворювань, незалежно від того, на якому видаленні знаходиться об'єкт; переміщення фантомів на будь-які відстані; зняття інформації за допомогою відправки фантомів-«двійників» за вказаною адресою. Варто, однак, відзначити, що даний ефект відноситься до рідкісних і їм володіє незначне число
  3.  Перешкоди в пізнанні природи і можливості їх подолання.
      фантоми цільових причин. Але таке дослідження легше провести по відношенню до почуттів, ніж до розуму, який - особливо в повсякденній дії - прагне до широких узагальнень, малообоснованним фактами. При цьому розум уявляє наявність у природі більшого однаковості і порядку, чому знаходить при більш поглибленому дослідженні. Як на приклад такого роду ідолів автор «Нового Органона» вказує на
  4.  4. Конституція і моделі поведінки
      фантом, що існував тільки на папері, в конституційному тексті. Це взагалі характерно для відношення до конституції з боку і влади, і населення в умовах тоталітаризму. Слід зазначити, що негативні моделі поведінки зустрічаються з боку державних органів (як в даному випадку, коли діяльність Конституційного суду була б явно не в інтересах правлячої еліти) і з боку
  5.  § 71. Життя і характер Мальбранша
      фантомом, підтверджується і виявляється лише з часом. У 1680 р. Мальбранш оприлюднив "Traite de la nature et de la grace" Трактат про природу і благодаті, що викладає вчення про благодать з точки зору його філософії, саме з точки зору його вчення про діяльність бога. Це твір викликало гаряче заперечення Арно, духовного глави янсеністській теології, який був також в числі критиків
  6.  VII. ТЕОРІЯ ТИПІВ І СИМВОЛИЗМ: КЛАСИ
      фантомом, чином або универсалией. Зараз я думаю, що використання існування зачіпає змішання, від яких винятково важливо звільнити розум, дійсно досить небезпечні помилки. Насамперед, ми повинні відокремити фантоми і образи від універсалій; вони знаходяться на іншому рівні. Фантоми і образи безперечно існують в тому сенсі, чим би він не був, в якому існують звичайні
  7.  VIII. ЕКСКУРС У метафізиці: ЩО ЦЕ ТАКЕ
      фантомів і галюцинацій. Як я пояснив в попередній лекції, фантоми і галюцинації, розглянуті в собі, знаходяться на тому ж самому рівні, як і звичайні чуттєві дані. Вони відрізняються від звичайних чуттєвих даних тільки тим, що не мають звичайних кореляцій з іншими предметами. У собі вони володіють тією ж самою реальністю, як і звичайні чуттєві дані. Вони володіють найбільш повною,
  8.  2.1. ДВА ОСНОВНИХ ПІДХОДУ ДО ІСТОРІЇ: унітарні-стадіального І плюрально-ЦИКЛІЧНИЙ
      фантом з кола проблем історичних форм, і оку негайно ж постане поразітелиюе багатство дійсних форм ... Замість безрадісної картини линеарной всесвітньої історії, підтримувати яку можна лише закриваючи очі на переважну купу фактів, я бачу справжній спектакль безлічі могутніх культур, з первозданною силою розквітаючих з лона материнського ландшафту, до якого кожна з них
  9.  с. Перехід до спекулятивного поняттю релігії
      фантом, занурюється в порожнечу, бо він вважає божественне як нездатне прийти до самого себе, тоді як справа полягає в тому, що він сам утримує свою суб'єктивність і, виходячи з неї, стверджує безсилля свого пізнання. Це-то і є суб'єктивна неправда, лицемірство, яке зберігає кінцеве і, визнаючи його порожнечу, тим не менш тримається за цю визнану їм, відому йому порожнечу,
  10.  II.
      фантом «інтуїції», в прагматизмі Джемса - і того простіше: справа обмежується крити-кою інтелектуального знання і логізма. Джемс, як було сказано, відвертіше Бергсона. У вченні Бергсона явна «Логомахія» майстерно маскується бутафорським примарою «інтуїції». Розвінчавши інтелект, «довівши» його теоретичну неспроможність, Бергсон з тим більшою енергією вихваляє теоретичні переваги
  11.  § 1. Поняття покарання
      фантом, тільки лякаючий того, хто зазіхає на норми права, а реально їм відчувається наслідок такого посягання, дійсне покарання, як прояв того особливого юридичного відношення, яке виникає між каральної владою і ослушників велінь авторитетної волі законодавця. Злочин і покарання тісно пов'язані. Покарання - це природна реакція держави на вчинене
  12.  1.2.2. Два погляди на суспільство: 1) як на просту сукупність людей і 2) як на цілісне утворення (організм)
      фантом, який не має реальності, ілюзорний образ, винайдений псевдофілософію апологетів капіталізму »-. ^ Більшої дурості прихильникам соціологічного реалізму приписати просто важко. Коли в хід йдуть такі аргументи, це свідчить про крайньої слабкості захищається точки зору. Ні названі вище автори, ні інші прихильники даного погляду ніколи не могли привести його до кінця
  13.  Нова структура знань
      фантоми можуть жити у віртуальному світі, спілкуватися між с'ооітт виконувати різні дії, спільно будувати і розвивати свій віртуальний світ. Глядачі за допомогою аватар можуть стати учасниками фільму або гри (центри інтерактивної віртуальності). Ще одне важливе застосування віртуальної реальності - навчання практичним діям. Віртуальні тренажери
  14.  4. ЗАГАЛЬНА СТРУКТУРА перетворених форм ЯК ФУНКЦІЇ поповнення і ЗАМІЩЕННЯ ПРЕДМЕТІВ У СИСТЕМІ
      фантом. Це покоїться на реальному моменті: деякі характеристики предмета, породжувані його походженням і опосередкування, можуть не мати значення для певних аспектів його функціонування. Так, дія капіталізованої вартості виступає поза ставлення до праці під впливом часу обігу капіталів та їх взаємодії, стираючих органічна будова капіталу, тобто внутрішньо