ФІЗИКА І ФЕНОМЕНОЛОГІЯ

Тому фізика, навіть на найвищій стадії свого розвитку, не дає опису структури феноменологічного стану справ. У феноменології йдеться завжди про можливість, тобто про сенс, а не про істину або брехні. Фізика начебто б вихоплює з континууму окремі Місця та прикладає їх до послідовного ряду законів. Нн про що Другом вона і ие подумує.

...

СИСТЕМА КВІТІВ

Одного разу я написав: «Пропозиція накладається на дійсність як масштаб. До измеряемому предмету торкаються тільки крайні мітки вимірювальної шкали »Зараз я волів би сказати так:« Система пропозицій прикладається до дійсності як масштаб ». Під цим я розумію наступне: якщо я накладаю масштаб на просторовий предмет, то в один і той же час я накладаю есе ділення шкали.

Накладається ще окреме розподіл, але вся шкала. Якщо я знаю, що предмет дістає до позначки 10, то мені безпосередньо відомо також,. що ои не дістає до позначки 11, 12 і так далі. Висловлювання, які описують мені довжину предмета, утворюють систему, систему пропозицій. Вся ця система пропозицій в цілому порівняла з дійсністю, але не одиничне пропозицію. Коли я кажу, наприклад: «така-то і така-то точка в полі зору - сіняя11, я знаю не тільки це, але також і те, що ця крапка не зелена, не червона, чи не жовта і т. д. Я застосував за один раз всю колірну шкалу. Це є також причиною того, чому точка не може в один і той же час бути різних кольорів. Адже якщо я накладаю на дійсність систему пропозицій, то тим самим - точно як у випадку чогось просторового - уже сказано, що всякий раз може існувати тільки одне пол9женіе справ, і ніколи декілька.

При написанні моєї роботи 7 все це було мені невідомо; в той час я вважав, що всі висновки доеют форму тавтології. Тоді я ие бачив ще, що висновок може мати І таку форму: «Один чоловік висотою 2 м, отже, він висотою не 3 м>. Це пов'язано з тим, що я вірив, ніби елементарні пропозиції повинні бути незалежні; з існування якого-небудь одного положення справ не можна укласти про необ-існування іншого 8. Але якщо моя нинішня точка зору на систему пропозицій вірна, то навіть правило, що з існування одного стану справ може бути виводиться не-сущест-вованіе всіх інших, описується через систему пропозицій.

Всяке Чи пропозицію розташовується в системі?

Проф. Шліх піднімає питання, звідки я можу знати, що один синтаксис вірний, а інший - нет.1 нельму чи дещо глибше обгрунтувати, чому «Д» може бути істинним тільки для значення «д>? Як емпіричне пізнання отноеітся до синтаксису?

Вітгенштейн відповідає, що є досвід «Що» і досвід «як».

Штос. Як співвідноситься, наприклад, з так званим законом відносності в психології (Гамільтон) * то, Що ми Приходимо до усвідомлення відчуття лише через контраст? Ми не чуємо гармонію сфер саме тому, що вона з & ишйД нам постійно.

Вітгенштейн: Тут ми знову повинні зробити розрізнення. Що означає. м] и чуємо гармонію сфер? Якщо тут мається на увазі, що це може бути верифіковано також і іншим способом, ніж через слухання, то це пропозиція має не феноменологическое, але інша, бути. Може, Фізикалістськи значення (коливання повітря). Але. Якщо під цим, розуміється нечт', що можна верифікувати тільки через слухання, то кажуть: «ми повинні щось чути, але ми цього не чуємо», - і це пропозиція тепер жодним чином ие Може сигать верифікованим і, отже, воно не має сенсу.

<Червоний світ 1>

Шлік: Ви говорите, що кольори утворюють систему. Чи мається тут на увазі щось логічне або щось емпіричної? Що було б, Наприклад, якби хто-небудь все своє життя прожив в червоній кімнаті і міг дбати тільки червоне? Або якби хто-небудь узагалі мав на полі свого зору лише рівномірно червоне? Міг би він тоді сказати: «я бачу тільки червоне»; але ж повинні ж бути і інші кольори?

Вітгенштейн: Якщо хтось ніколи не виходив зі своєї кімнати, то він все ж знає, що простір простягається і далі, тобто, fro існує можливість вийти з кімнати '(як якщо б вона мала алмазні стіни). Отже, зто не є досвідом. Це a priori укладено в синтаксисі простору.

Чи має сенс питання як багато квітів повинен дізнатися хтось, щоб знати про систему квітів? Ні! (Зауважу мимохідь: мислити колір, не знанні ", галлюцініровать колір.) Тут є дві можливості:

а) або його синтаксис такий же, як наш: червоний, червоно, світло-червоний, помаранчевий і т. д. Тоді він має всю нашу систему кольорів; -.-Т -

* Ймовірно, мається на увазі не У.Тамільтон, а інший шотландський філософ і психолог А. Бен (1818-1903). '

Ь) дібо його синтаксис не такий. Тоді він взагалі не знає квітів у нашому розумінні. Оскільки, якщо знак має одне і те ж значення, він повинен мати один н той же синтаксис 10 Це залежить не від безлічі видимих кольорів, але від синтаксису. (Так само, як це не залежить від «кількості простору».)

...

Інформація, релевантна "ФІЗИКА І ФЕНОМЕНОЛОГІЯ"

1. Феноменологія у Франції
   феноменології є творчість Гуссерля. Багато сучасні філософи є його послідовниками, спираючись на його праці у власних дослідженнях. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ яшшж Феноменологія відчуття Мерло-Понті? Моріс Мерло-Понті (1908-1961), прийнявши в «Феноменології відчуття» (1945) гуссерлінскій гасло: «Повернутися до самих речей», виявляє у відчутті «всесвітній досвід», який утворює
   
2. Фізики були і будуть першими
   фізиків. Але самі фізики будують свої відповіді частіше на відкриттях фізиків минулих століть, викликаючи тим самим критику з усіх боків. І все ж знаходяться такі фізики, які виходять на сучасну передову своєї науки і своїми відкриттями намагаються дати найбільш правдиві відповіді на питання № 1, яким дуже хочеться вірити. І ми не побоїмося назвати сьогодні в числі таких великих фізиків: А. І.
   
3. СВІТ ЯК ПОЕМА І ЯК РЕФЕРЕНТ 67
   фізикою: опщздше різних універсумів міркувань - відповідно різних ноематіческіх світів - можна назвати онтологічної завданням, а питання про те, який з універсумів міркувань - відповідно який з Ноемі-тичні світів г є найкращим відповідністю абсолютної реальності (якщо взагалі якийсь із цих світів є таким відповідністю), - це турбота метафізик ». Паралелізм
   
4. « ПОВЕРНЕННЯ до самих речей »?
   фізику, астрономію і філософію. Стає доктором філософії у Відні в 1882 р. (дисертація з теорії варіаційних числень).? Формування феноменологических концепцій Будучи професором в Галле (1887-1901), він публікує «Філософію арифметики» (1891) і «Логічні дослідження» (1901), де намагається описати діяльність свідомості при розробці логічних і математичних концепцій. З 1901
   
5. 5. Феноменологія
   феноменологія "придбав до сьогоднішнього дня багато значень. Одне з них ввів у вживання Гуссерль в 1913 році у своїх "Ідеях ..." і прилеглих до них робіт. Феноменологія в цьому значенні є темою книги Квентіна Лауерса "Triumph of Subjectivity". Згідно Лауерсу, таке розуміння феноменології призвело Гуссерля до трансцендентального ідеалізму. Проте будь-якому ідеалізму може бути
   
6. Гегель (1770-1831)
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ Гегель був мислителем, що об'єднав розум, час і існування у грандіозній теоретичній системі. Однак його система не усуває реальні протилежності. Осмислення єдності протилежної є дна. ісктіїка. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ -? - »Філософія як система? Філософія виникає з необхідності осмислення досвіду. Досвід
   
7. Гуссерль (1859-1938)
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ТОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Згідно Гуссерлю, завдання і зміст філософії полягають у перетворенні її в «строгу науку» . Відкидаючи метафізичні проблеми, позитивістська концепція науки призвела до втрати сенсу раціональності. Наука повинна «повернутися до самих речей *. ШЯЯВШ Феноменологический метод? Феноменологія є опис феноменів, тобто
   
8. Теми рефератів 1.
   Фізики та космології. 3. Сучасна наукова картина світу. 4. Картина світу: від космізму до антропологізму. 5. Історичний розвиток
   
9. Закон сталого нерівноваги
   фізики і хімії при відповідних зовнішніх умовах
   
10. ВІД феноменології до ЕТИКУ: Левінас?
    Феноменології Гуссерля »в 1930 р. Відкриваючи існування з Гуссерлем і Гайдеггером в 1949 р.). Починаючи з 1961 р. він викладає в різних французьких університетах (до 1976 р.). Левінас розглядає феноменологію (у роботах «Сукупна і нескінченне», «Есе про зовнішній» (1961), «Інша, ніж буття, або По той бік сутності» (1974) в етичному аспекті. Це приводить його до радикальної критики
    
11. 2. «Зняття», «заперечення» і «заперечення заперечення»
    Одна з особливостей маніпуляцій Адорно історією філософії полягає в тому, що він намагається надати буржуазної думки періодів її прогресивного розвитку риси її подальшого занепаду і розкладання. У цьому зв'язку він заявляє, ніби у трактуванні поняття «певне заперечення» Гегель «передбачив» погляди Ніцше, оскільки зрозумів, що заперечення повинно бути об-оащено і на саме себе 102, а становлення
    
12. 5. Явища і проміжні явища
    фізики за допомогою традиційних законів оптики та механіки. Але ми знаємо, що це не так і що існує необхідність в законах, докорінно відрізняються від ньютонівських класичних законів . Тому, мабуть, можна інтерполювати проміжні явища для кожного конкретного експерименту в атомній фізиці, але не може існувати такої системи проміжних явищ, яку можна
    
13. 3. «Положення і імпульс частинки» не мають операционального значення
    фізиці Ньютона. Ми могли б, наприклад, взяти атомну частку (наприклад, електрон), що проходить крізь дві паралельні діафрагми в напрямку, перпендикулярному до обох. У кожній діафрагмі є одна щілина, через яку ця частинка проходить. Відстань між щілинами - D; час, у який частинка проходить цю відстань, - Т. Отже, швидкість, з якою об'єкт проходить крізь щілину другий
    
14. 3. Резюме. Основні риси закону тояедества і відмінності матерії і духу: фізика і метафізика
    фізика в квантованности світу, тобто в дискретності його можливих просторів, розрізняє мінімуми, або одиниці, - інфи, що позначають найпростіші елементи, а також точки перетину і прояви тотожності і відмінності матерії і духу. Особливо це помітно в розподілі фізики на об'єктивну і суб'єктивну і в прагненні виявити в точці їх перетину початкову або початкове тотожність і відмінність