Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Ж. М. Бесс А. Буассьер. Філософія: короткий курс - М: ACT: Астрель. - 156, 2005 - перейти до змісту підручника

«ПОВЕРНЕННЯ до самих речей»?

Роки навчання

Едмунд Гуссерль народився в Моравії 8 квітня 1859 Навчався в Лейпцігу і Берліні, вивчаючи в основному математику, але також фізику, астрономію і філософію. Стає доктором філософії у Відні в 1882 р. (дисертація з теорії варіаційних числень).?

Формування феноменологических концепцій

Будучи професором в Галле (1887-1901), він публікує «Філософію арифметики »(1891) і« Логічні дослідження »(1901), де намагається описати діяльність свідомості при розробці логічних і математичних концепцій. З 1901 по 1916 Гуссерль викладає в Геттінгені, де створює основи феноменології. Він читає лекції про« Ідеї феноменології " (1907), публікує роботу «Філософія як строга наука» (1911) і перший том «Керівних ідей для феноменології і чистої феноменологічної філософії» (1913). У 1916 р. Гуссерля запрошують у Фрайбург, де він викладатиме аж до відходу на пенсію в 1928 р.. Там він, обзавівшись учнями (найбільш відомим з них є Хайдеггер), поглиблює феноменологічний метод.

Зокрема, пише свою працю «Формальна і трансцендентальна логіка і картезіанські роздуми» (1929) .?

Вигнання Гуссерля нацистами

Через свого єврейського походження Гуссерль після приходу до влади нацистів стає вигнанцем. Проте він відмовляється виїхати з країни. Саме до цього періоду відносяться роздуми Гуссерля, об'єднані в його останній роботі «Криза європейської науки і трансцендентальна феноменологія» (перша частина опублікована в 1936 р. в Белграді). Опублікована робота дає тільки слабке уявлення про масштаби філософської праці Гуссерля (близько 50 000 стенографічних сторінок в Архіві Гуссерля ), який продовжує невпинно переробляти свої роздуми. Наприкінці свого життя філософ заявив про те, що повинен все почати спочатку ...

? Європа і філософія

Гуссерль визначає філософію як продукт європейського суспільства:

«У Європі місце зародження її. Я не хочу говорити про будь країні в географічному сенсі, але про духовне місці зародження в нації, в окремих людях і групах людей цієї нації.

Це - антична грецька нація [...] Тут зароджується новий вид відносини індивідів до навколишнього світу. І, як наслідок, відбувається прорив у напрямку абсолютно нового духовної освіти, яке швидко росте, утворюючи систематично єдиний культурний формування; греки назвали це філософією. У своєму первісному, правильно перекладеному сенсі цей термін означає не що інше, як універсальну науку, науку про Всесвіт, єдність всього існуючого. [...] Яким би парадоксальним це не здалося, в філософії , яка розуміється в тому сенсі, що вона включає в себе всі науки, я бачу вихідний феномен духовності Європи ».

Гуссерль.

Криза європейського суспільства і філософія ФІЛОСОФИ

НАПРЯМКИ

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "« ПОВЕРНЕННЯ до самих речей »?"
  1. В. Б, БелоеерО ДРУГОМУ ВИМІРЮВАННІ ІСТОРІЇ
    самим собою (19). як вважав мислитель). Уривчасті, що вирвалися немов проти волі фрази, слова, півслова, інтонації, вигуки - такими і тільки такими способами дає про себе знати ця невидима, прихована, але, може бути, значну частину життя людської душі "(20). Це та форма знання, якою володів невинна людина і проти якого не було ніякого попередження і заборони в
  2. Поняття соціально-екологічної ніші в екологічній концепції соціальної установки
    самих предметів ». Саме ця спрямованість на предмет і становить суть, серцевину всієї феноменології Едмунда Гуссерля. «Предмет», за Гуссерлем, - це не тільки «реальні» предмети, а й поняття, частина з яких утворює клас «загальних предметів» (серед останніх - цікавлять Гуссерля «логічні сутності» ). До «предметів», як уже говорилося, Гуссерль прийшов через «значення». «Значення, як
  3. ФЕНОМЕН праведнічества
    самим народом, - ясності, світла, прозорого і рівного ... Безмолвно Сергій вчить самому простому: правді, прямоті, мужності, праці, благоговінню і вірі ... »У духовному минулому Росії, підкреслював Б.Зайцев, від святих її до великої літератури, всі говорили про скромність, милосердя і людинолюбство: «Святі юнаки Борис і Гліб, наприклад, перші страстотерпці наші, підтвердили це самій
  4. 1. Західне мислення: діалектика і метафізика голографії Всесвіту
    самим Гераклітом. Основоположними для його поглядів по голографії мислення і універсальної філософії були такі моменти. По-перше, вираз ідеї цілого у вигляді початкового та рівнозначного єдності матерії і духу на цілком паритетних засадах. За Геракліту, світ як ціле - похідне від гармонії Логосу, всеєдності, всередині якого «все тече, все змінюється». Космос - чи світ як ціле
  5. 2. Майнові відносини, що регулюються цивільним правом
    самим характером діяльності створеної організації як юридичної ліца2. Усім цим корпоративні відносини відрізняються від зобов'язальних. Разом з тим очевидна близькість даних відносин дала можливість законодавцеві кваліфікувати корпоративні відносини як різновид зобов'язальних (СР абз. 2 п. 2 ст. 48 ЦК). 1 Членські (корпоративні) відносини складаються і в деяких
  6. 4. Предмет застави
    самим ГК або Законом про іпотеку не встановлено інші правила (п. 2 ст. 334 ЦК). Відповідно до п. 1 ст. 5 Закону про іпотеку за договором про іпотеку може бути закладено нерухоме майно, вказане в п. 1 ст. 130 ЦК, права на яке зареєстровані в порядку, встановленому для державної реєстрації прав на нерухоме майно. За правилами про іпотеку нерухомого майна можуть
  7. ФІЛОСОФСЬКІ ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДОСВІДУ
    самим суб'єктом - неважливо, трансцендентальним або індивідуальним, - не дозволяє розвести внутрішній і поза-шний досвід і відокремити духовний досвід всередині досвіду сукупного. Всі види досвіду виявляються безповоротно зведеними до єдиної основи - суб'єкту. Хоча феноменологическая парадигма, у силу властивої їй Суб'єктивізація досвіду, малопридатна для аналізу духовного досвіду як специфічної
  8. 1.2. Що є сенс?
    самим по собі, а людина вишелушівает його, як зерно з обліпили його оболонок. А в тому, що виявляється сенс реальності, яку створює людина і яка без останнього немислима. Ця реальність і є те саме сформоване людиною надбитіе. Переймаючись цілями преображення середовища для свого все більш комфортного існування, людина формує не тільки середу, розуміємо як місце життя і її
  9. § 1 Філософська метафізика як спосіб людського буття
    самим Аристотелем не вживався. Його вирази: «перша філософія» або «теологія» - «наука про реальність по-ту - сторону - фізичної». Ця реальність перших і вищих причин пов'язана і з субстанциальной проблематикою і з богопізнання. Метафізика не має відношення до практичних інтересам людей і їх задоволення, а , значить, самоцінна і становить душу філософії як безкорисливої ??любові до
  10. § 1 Проблема сенсу моралі як можливості здійснення належного
    самим на себе. Трактування боргу як закону, без врахування його заснування - внутрішньої свободи, викликала, як відомо, хвилю критики. А. Шопенгауер, наприклад, вважав, що воля, орієнтована на борг, ніяк не може бути вільною, і тут він вбачав основне протиріччя теорії Канта. Тим часом, аналіз останнього показує , що Кант говорив про здійснення свободи людиною, орієнтованим на
  11. 1.3. ФРАНЦУЗЬКИЙ структуралізму і «НОВА ФІЛОСОФІЯ»
    самим питанням не передбачаються. По-друге, вона повинна володіти певним «порядком експозиції»: бути раціональною і логічно стрункою. Л. Альтюссер заперечував проти переоцінки ранніх робіт К. Маркса та захоплення «людської» проблематикою. Він закликав слідувати за думкою Маркса, який в «Економічно-філософських рукописах 1844» зробив людину принципом пояснення суспільства, а в
  12. Класична німецька філософія.
    самим собою "- писав Кант. Одним з найважливіших питань філософії Канта є питання про співвідношення сутності і явища. Кант каже: "Нам дано речі як поза нас знаходяться предмети наших почуттів ..." Буття цього поза нас знаходиться предмета Кант виводить з того факту, що раз наші почуття фіксують наявність предметів в нашій свідомості, то їм відповідають предмети поза нашої свідомості. Ці
  13. Основні закони діалектичної логіки.
    Самим собою. Категорія "якість" позначає функціональну єдність об'єкта, що володіє відносною стійкістю. Гегель писав: "Щось є завдяки своїй якості те, що воно є, і, втрачаючи свою якість, воно перестає бути тим, що воно є". Кількість - це зовнішня визначеність предмета, зміна якої не веде до зміни якості предмета. Таким чином, зміна