Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
Грязнов А.Ф.. Аналітична філософія: Становлення і розвиток (антологія). Пер. з англ., нім. - М.: «Будинок інтелектуальної книги», «Прогрес-Традиція». - 528 с., 1998 - перейти до змісту підручника

2. ВІД Фреге до семантичного понятійний апарат феноменології

У Гуссерля і Фреге було багато спільного почасти тому, що вони належали до однієї традиції, а почасти тому, що Гуссерль відчував безпосередній вплив Фреге. Наприклад, рецензія Фреге на «Філософію арифметики» Гуссерля зробила серйозний вплив на відкидання Гуссерлем психологізму У своїй семантиці Гуссерль, як і Фреге, розрізняє три рівні: вислови, смисли (the meanings) і референти. Гуссерль називає сенс (a meaning) Sinn або Bedeutung (використовуючи, таким чином, слово Bedeutung не в тому сенсі, як його використовував Фреге), а референт він кличе просто Gegenstand'oM, тобто об'єктом. Я не стверджую, що Гуссерль сприйняв всю цю дістінкціі трьох рівнів від Фреге. На. Справді, обидва зобов'язані цій дістінкціі тієї загальної традиції, до якої і Фреге, і Гуссерль належали і яка включає, наприклад, Больцано. Гуссерль при цьому не сприйняв оригінальне вчення Фреге про сенс і референції виразів в непрямих контекстах. Але у вченні Гуссерля є інші риси, що наводять на думку про те, що стаття Фреге «Про сенс та значення» проте зробила деякий вплив на иего і. Мабуть, весь це питання заслуговує більш докладного дослідження

Один з пунктів, по яких феноменологічний підхід відрізняється від логістичного, полягає в тому, що в феноменології мовні вирази вивчаються не заради них самих, взятих у відриві від актів мислення. Навпаки, інтерес зосереджується на ноетіческіх актах. Коли феноменолог вивчає знаки, він хоче зрозуміти, яким чином наше мислення повідомляє сенс (meaning) матеріальним символам, яким чином мислення, так сказати, втілюється в матеріальних виразах. Логістична ж філософія не починає з цих питань, хоча в кінцевому рахунку також починає цікавитися ними.

І ось саме з причини свого інтересу до ретельного описи-

"СР: Spiegelberg Н. The Phenoraenological Movement, v. 1, The Hague:

Див нижче примітки 20 та 25.

нию нашого ноетіческого досвіду і його змісту феноменологічна семантика включає одне важливе нове поняття: поняття інтенсивність-ционального об'єкта як такого, тобто поняття Ноемі. Це важке поняття, але відіграє таку вирішальну роль, що якщо не розібратися в ньому як слід, то неможливо буде, мабуть, адекватно зрозуміти феноменологію. Основна складність полягає в тому, що Ноемі - це не те ж саме, що референт. Для Гуссерля Ноемі все ще належить до загального рівня Sinn'a (sense, сенс). Дагфінн Фолдесдал дуже ясно документував це на текстах «Ідей» Гуссерля і однієї ще не опублікованої рукописи Гуссерля під назвою «Нозма і сенс» 15

Отже, Ноемі ноетіческого акта (ноезіс) - зто НЕ референт, але лише наявний на увазі (intended) референт qua наявний на увазі; Ноемі - це не об'єкт, на який вказують, але лише інтенція-нальний об'єкт qua інтенсіональні w Найкраще роз'яснити цю дістінкціі на такому прикладі, де є Ноемі - наявний на увазі референт qua наявний на увазі, але немає референта як такого - немає дійсного референта. Припустимо, що є якийсь пан X, який щиро вважає, що він бачив живих кентаврів, що пасуться на галявинах Нотр-дамські Університету, і який вважає тому, що на галявинах цього університету є живі кентаври.

В такому випадку наявними на увазі референтами ноетіческіх актів пана X були б кентаври. Але, я думаю, дійсних кентаврів, які відповідали б цим наявними на увазі кентаврам, немає.

Філософ, розмірковує в дусі Мейнонга, міг би сказати, що полагание пана X відноситься до неіснуючих кентаврам. Але Гуссерль, сподіваюся, погодився б зі мною, що це полагание не може ставитися ік неіснуючим кентаврам з двох причин: по-перше, просто немає такої речі, як Неіснуючий кентавр; і по-друге, Тому що пан X НЕ збирався робити жодних тверджень щодо неіснуючих кентаврів; він-то стверджує, що на галявинах Нотр-Дамського Університету пасуться існуючі кентаври, тобто він має на увазі, що ці кентаври володіють реальним фізичним існуванням. Отже, в цьому випадку немає референта, а є тільки наявний в «йду референт qua наявний на увазі - уявний (apparent) референт; Але уявний референт - це взагалі не референт. У разі ж СПРАВЖНЬОГО полагания або справжнього знання є как'імеющійся на увазі референт qua наявний на увазі і дійсний референт, інтенція узгоджується з тим, що існує насправді.

Відзначте також, що полагание пана X - нема про Ноемі. Ноемі не може зайняти місце відсутнього референта. Пан X не стверджує, що на галявинах Нотр-Дамського Університету пасуться Ноемі. Його полагание - «за допомогою» іоеми про фізичної реальності. Ноемі - це, так би мовити, вістря стріли сенсу, яке вказує на певну «точку» у фізичній реальності, проте у разі покладатися пана X в цієї «координатної точці» нічого не виявилося. У випадку ж істинного знання, Ноемі, тобто вістрі стріли сенсу, і те, що існує в «точці», в яку встромилася стріла, «збігаються»; тобто Ноемі «відповідає» дійсному референту.

Озброївшись дістінкціі між іоемой і референтом, феноменолог здатний робити таку дістінкціі між двома різними завданнями, яка відповідає дістінкціі в сучасній логістичної філософії: мається онтологічна завдання опису різних Ноем і мається метафізична завдання прийняття рішення про те, «збігається» чи Ноемі з метафізичної реальністю, «відповідає» чи вона їй. Насправді, я вперше дізнався про дістінкціі Між онтологією і метафізикою від феноменолога - від Романа Інгардена

Але, може запитати хтось, як зто можна прикласти до трансцендентальної феноменології? Хіба трансцендентальна редукція ие виключає можливості метафізичного світу «за межами» но-ематіческого світу? На це я б сказав, що трансцендентальна редукція - це насправді не що інше, як укладення в дужки питання про те, чи є «за межами» ноематіческого світу метафізичний світ чи ні. Отже, трансцендентальна редукція укладає в дужки весь метафізичний суперечка між реалізмом і ідеалізмом і допускає тільки опис наявного е увазі світу як наявного на увазі, тобто як ноематіческого. Проте мета феноменології не в тому, щоб назавжди утримати ці дужки й ніколи так і не відповісти на метафізичний питання, що стосується світу. Насправді, сам Гуссерль в кінцевому рахунку зайняв метафізичну позицію, коли він вибрав ідеалізм і опверг існування дійсного світу.

Але оскільки заперечувачем метафізична заява не постулює нічого понад ноеми, Гуссерль, здається, не усвідомлював, що він фактично прибрав дужки трансцендентальної редукції. Однак Інгарден (який є реалістом) ясно заявив, що навіть негативне метафізичне твердження виходить за межі трансцендентальної редукції 72.

Щоб пояснити, що може вжити феноменолог для прийняття рішення по метафізичного питання про реалізм і ідеалізмі, потрібно вказати ще на одну тонкість, що стосується ідеалізму. Нсоматіческій світ, який, як правило , описується в трансцендентальної феноменології, - це ноематіческій світ повсякденного досвіду, «природної установки»; і ця установка є реалістична установка, що приписує світу свого роду автономне існування. І ось моя думка полягає в тому, що коли філософ приймає звернення в трансцендентальний ідеалізм, то його світогляд змінюється. Такий філософ тепер живе вже не в «природною установці», а в певній ідеалістичної установці - і в цій установці у нього інший ноезіс і інша Ноемі. Його ставлення до світу тепер у багатьох відношеннях схоже на ставлення поета до тих вигаданим героям , яких він створив і про які він знає, що вони не володіють автономним існуванням:

ноезіс. ноетіческіх акти ідеаліста - Ноемі: ноематіческій світ ідеаліста

Ноемі так званого реального світу - референт: так званий реальний світ

Ноемі якоїсь сутності з неавтономним існуванням - якась сутність з неавтономним існуванням

Насправді, є не лише одна ідеалістична позиція, а стільки, скільки є різних способів, якими сутність, створену свідомістю, можна розуміти як залежну від цієї свідомості. Точно так само і «наївний» реалізм «природної установки» - не єдина мислима реалістична позиція. Тому якщо феноменолог захоче прийняти рішення по суті спору між реа-

ЛІЗМОМг, і ідеалізмом, то він повинен буде вивчити не тільки Ноемі-тичні Світ «природної установки», але також всі інші можливі ідеалістичні і реалістичні розуміння світу. А це являє собою досить обширний проект онтологічного опису. Можна, однак, сподіватися, що багато з спочатку можливих світів виявляться при найближчому розгляді внутрішньо суперечливими і будуть еліміновані. Інші ж кандидати можуть виявитися елімінувати по фактуальную підстав, бо їх виявиться неможливо узгодити з нашим дійсним людським досвідом. Таким чином поле для прийняття метафізичного рішення може бути звужене.

Щойно змальована процедура відповідає процедурі Романа Інгардена в його монументальному І незакінченому праці «Суперечка про існування світу» («Der Streit urn die Existenz der Welt»). Інгар- ден там починає з розрізнення не менше 64 різних позицій! 73

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "2. ВІД Фреге до семантичного понятійний апарат феноменології "
  1. СВІТ ЯК ПОЕМА І ЯК РЕФЕРЕНТ 67
    фрегевского типу. На жаль, розвиток семантичних понять після Фреге пішло у двох різних напрямках і таким чином призвело до добре відомого глибокого розколу між логістичним і феноменологическим мисленням. Однак більш детальний розгляд сучасних поглядів привело мене до висновку про те, що логістична та феноменологічна семантики, хоча і рухаються в протилежних
  2. СХЕМА семантичних понятійних АПАРАТІВ
    семантичний апарат. ноетіческіх акти трехуров семантичний семантичний апарат невий апарат1 Рассела апарат Гуссерля семантичний Фреге апарат ноетіческіх акти знаки знаки знаки знаки смисли значення (Sinn) (meanings) референти, тобто десігнати, універсум міркувань, онтологія ноеми тобто наявні на увазі референти як наявні на увазі ~ ~ Sinn іозматіческій
  3. категоріальний-понятійний апарат
    понятійний апарат має методологічне та теоретичне значення, багато в чому визначає стан і розвиток юридичної педагогіки як наукової дисципліни, рівень її самопізнання і самоконструірованія. Розробка категоріально-понятійного апарату відбувалася в дослідженнях всіх педагогів, які займалися юридико-педагогічної проблематикою. А.Д. Лазукін запропонована його классіфікація96.
  4. Розділ 1. Концепція управління персоналом організації: понятійний апарат, теоретичні та методологічні основи.
    понятійний апарат, теоретичні та методологічні
  5. Студент повинен вміти:
    понятійним апаратом історії політичних і правових
  6. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    апарати? 2. Назвіть структуру слідчого апарату системи прокуратури РФ. 3. Назвіть структуру слідчого апарату системи МВС РФ. 4. Назвіть структуру слідчого апарату системи ФСБ РФ. 5. Назвіть структуру слідчого апарату системи ФСПП РФ. 6. Які установи, органи та посадові особи віднесені законом до органів дізнання? 7. У чому
  7. КЕЛЛІ ДИН Джоллі
    «Що називається мисленням?» В кінцевому рахунку ми повертаємося до питання, яке ми поставили на самому початку, коли з'ясували, що спочатку означає наше слово «мислення» (thinking). Thane означає «пам'ять», мислення, яке пригадує, дякує. Але в той же час нам вдалося побачити, що сутнісна природа мислення визначена тим, що повинно бути помисли: присутність того, що присутнє,
  8. 74 . Поняття механізму держави. Механізм держави і державний апарат.
    апарат примусу і апарат управління; - держави, установи, організації. - організації та фінансові средвтва. Апарат держави - частина МГ, тобто юридично оформлена система всіх державних органів. Ознаки: - система державних органів, являє собою відкладену структурну організацію; - система органів, наділений. копітенц.; - система органів, дифференц. згідно
  9. Феноменологія у Франції
    феноменології є творчість Гуссерля. Багато сучасні філософи є його послідовниками, спираючись на його праці у власних дослідженнях. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ яшшж Феноменологія відчуття Мерло-Понті? Моріс Мерло-Понті (1908-1961), прийнявши в «Феноменології відчуття »(1945) гуссерлінскій гасло:« Повернутися до самих речей », виявляє у відчутті« всесвітній досвід », який утворює
  10.  2. Зміна завдання
      семантична істинність, на яку орієнтувалася теорія Фреге, замінюється тут істинністю онтологічної. Обгрунтування цієї тези вимагає більш детального розгляду змісту аксіом, що містяться в AM, і перш за все аксіоми нескінченності і аксіоми
  11.  1.Понятие, ознаки і сутність держави.
      апарату управління (сост з органів державної влади). Апарату примусу (НД, орг розвідки, тюрми). Апарат держ упр-ия + апарат примусу = Публічна влада. Адміністративно-територіального поділу і території. Громадянства (тобто стійкого зв'язку м / д державою і особистістю) Суверенітету (незалежності) Це здатність гос-ва незалежно від к-л суб'єктів проводить внутрішню і зовнішню
  12.  Аналіз ставлення арифметики до логіки
      семантичними ідеями. Він вважав, що ми живемо в світі одних тільки об'єктів і понять (відносячи до останніх відносини і функції). Існує тільки одна модель для наших міркувань - світ, в якому ми живемо. Фреге приймає його за абсолютний універсум. Щодо кожного об'єкта а і довільного поняття F, вважає Фреге, справедливий закон виключеного третього: вираз Fa завжди або істинно,
  13.  14. Механізм держави: поняття, ознаки, структура.
      апарат є частиною держ механізму, а гос орган частиною гос
  14.  1. Програма логіцізма
      семантичної) істини. Аксіоми арифметики повинні бути представіми, за його задумом, як істинні судження в рамках цієї системи аксіом. Фреге не ставить питання про формальне (синтаксичному) обгрунтуванні несуперечності арифметики. Він вважає, що несуперечність математичної теорії є наслідок істинності її принципів. Фреге вважає абсолютно неспроможною емпіричну концепцію
  15.  5. Феноменологія
      феноменологія "придбав до сьогоднішнього дня багато значень. Одне з них ввів у вживання Гуссерль в 1913 році у своїх" Ідеях ... "і прилеглих до них робіт. Феноменологія в цьому значенні є темою книги Квентіна Лауерса" Triumph of Subjectivity ". Згідно Лауерсу , таке розуміння феноменології призвело Гуссерля до трансцендентального ідеалізму. Проте будь-якому ідеалізму може бути
  16.  Гегель (1770-1831)
      ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ Гегель був мислителем, що об'єднав розум, час і існування у грандіозній теоретичній системі. Однак його система не усуває реальні протилежності. Осмислення єдності протилежної є дна. ісктіїка. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ -? - »Філософія як система? Філософія виникає з необхідності осмислення досвіду. Досвід
  17.  Гуссерль (1859-1938)
      ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ТОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Згідно Гуссерлю, завдання і зміст філософії полягають у перетворенні її в «строгу науку». Відкидаючи метафізичні проблеми, позитивістська концепція науки призвела до втрати сенсу раціональності. Наука повинна «повернутися до самих речей *. ШЯЯВШ Феноменологический метод? Феноменологія є опис феноменів, тобто
  18.  Вправи, практичні ситуації і тести до курсу «Управленіеперсоналом»
      понятійний апарат, теоретичні та методологічні основи. Упражненіе1: Зворотній зв'язок (попередня оцінка): Співвіднести основні поняття концепції управління персоналом: організація, персонал, кадри, управління персоналом, керівництво людськими ресурсами, кадрова політика, кадрове адміністрування. Упражненіе2: аналіз SWOT і модель спеціаліста (залежно від категорії учнів,
  19.  § 7. ДОПОМІЖНИЙ АПАРАТ ПАРЛАМЕНТУ
      § 7. ДОПОМІЖНИЙ АПАРАТ