Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія самоорганізації → 
« Попередня Наступна »
Макаров Василь Іванович. Філософії самоорганізації. - М.: Книжковий дім «ЛІБРОКОМ», 432 с., 2009 - перейти до змісту підручника

Георгій Валентинович Плеханов і марксизм

Георгія Валентиновича Плеханова за Радянської влади довгий час називали першим російським марксистом, найбільшим революціонером і мислителем, публіцистом кінця XIX - початку XX ст. При цьому підкреслювали, що він своїм літературною творчістю захищав і пропагував вчення К Маркса і Ф. Енгельса, боровся проти всіляких форм ревізії цього вчення, обгрунтував філософію діалектичного та історичного матеріалізму, що завдяки його діяльності виникла російська соціал-демократія. Вся наявна досі література про життя і творчість Плеханова зазначає переважно позитивні заслуги у справі розвитку ідей революції, соціалізму і філософії. Звичайно, була і критика, але остання в порівнянні з оцінкою його заслуг була досить незначною. Однак ця оцінка виявляється все ж далека від об'єктивної. Зараз, через століття, тим більше після великих потрясінь XX в., Ми повинні знати і те негативне, що було привнесено їм у пропагованих ідеях, що представляв собою його «марксизм», тобто його поняття основних питань геніальних мислителів.

Але спочатку змушені додати про факти, раніше замовчуваних, але стали відомими лише в останні десятиліття. Так, першим марксистом в Росії слід вважати Миколи Францевича Даніельсопа (1844 - 1918), перекладача і видавця «Капіталу» К Маркса, який присвятив цієї великої справи без малого 30 років свого життя. Ідея про переведення з'явилася у нього в 1867 р. по прочитанні щойно опублікований! південно 1 томи, з приводу чого виникла і листування з його автором. Питань у молодого революціонера було чимало. Головна проблема полягала в розробці відповідної російської термінології. Допомога в цій справі надав нею один Г. А, Лопатин, спеціально зустрічався з Марксом. Він же допомагав і з перекладом. У результаті I тому виходить з друку в 1872 р., швидко розходиться серед революційно налаштованих, охоплюючи навіть студентів і робітників. К. Марій; відзначав худа, що першою іноземною нацією, яка перекладає і читає «Капітал», виявляється російська [125, т. 32, с. 472]. П тому виходить з під руки Данієльсона в 1885, III - в 1896 р. Серед таких же ініціативних перекладачів і видавців необхідно згадати видатного економіста Н. І. Зібера, який написав статтю «Діалектика та її застосування до науки» по «Анти-Дюрінгові» і ряд інших робіт.

А в 1882 р. виникає нелегально ціле студентське «Товариство перекладачів і видавців», що встигло видати російською мовою такі роботи, як «Анти-Дюрінг», «Розвиток соціалізму від утопії до науки», « Громадянська війна у Франції »,« Наймана праця і капітал »,« Становище робітничого класу в Англії »і ін Список дійсно перший ентузіастів-розповсюджувачів марксизму в Росії можна, очевидно, продовжити. Але повернемося до нашого публіцисту.

Г. В. Плеханов народився в 1856 р. в селі Гудаловка Тамбовської губернії. По закінченні Воронезької військової гімназії в 1873 р. кілька місяців навчався в Петербурзі, в Констаптіновском юнкерського училища, а в 1874 р. вступив до Гірничого інституту; де і розгорнулася його революційна діяльність спочатку набранням народницький гурток «бунтарів», потім в організацію «Земля і воля », У 1876 р. він був уже одним з організаторів першої в Росії політичної демонстрації біля Казанського собору, ще виголосив гарячу обвинувальну промову проти самодержавства, на захист ідей Чернишевського, що знаходиться в цей час на засланні. З цього моменту він змушений був, щоб уникнути переслідувань, перейти на нелегальне становище і продовжувати навчання лише шляхом самоосвіти.

Будучи пристрасним шанувальником Н. Г. Чернишевського, В. Г. Бєлінського, А. І. Герцена і Н. А. Добролюбова, Плеханов став одним з теоретиків народництва і якийсь час поділяв навіть анархістські ідеї М . А. Бакуніна. Можемо до того ж припустити, що щось з марксистських робіт, що мали ходіння в народі, їм було також засвоєно. За у нього були і «ходіння в народ», і керівництво гуртками робітників, і організація страйків, були і арешти, які змусили його в 1880 р. емігрувати за кордон. І тут, вивчивши додатково доступну частину праць Маркса і Енгельса, стає «переконаним» прихильником їх вчення. А від колишніх позицій народництва і анархізму поступово відходить.

У 1883 р. Плеханов спільно з П. Б. Аксельродом, В. І. Засулич та іншими російськими емігрантами створює нову організацію російських марксистів - групу «Визволення праці», що поставила за мету пропаганди соціалістичних ідей в Росії і створення організації російської робочої соціалістичної партії. Для чого була розроблена і Програма групи. Сама пропаганда включала в себе переклад і видання російською мовою основних робіт Маркса і Енгельса.

Члени групи, як і сам Плеханов, займалися і власної літературною діяльністю, випускаючи книжкову серію «Бібліотека сучасного соціалізму». Всі роботи, що друкувалися за кордоном і без цензури, отримували широке поширення, зрозуміло, за нелегальними каналами, серед революціонерів самої Росії. І ось так, через якийсь час, завдяки діяльності групи, виникла російська соціал-демократія, яка слідувала основним положенням згаданої програми.

Треба сказати, що із сподвижників Г. В. Плеханова формується «школа», теоретичне напрямок якої визначав він сам своєю думкою і пером. А писав він багато. Це були статті, критичні рецензії, брошури, книги російською мовою, що охоплюють пе тільки питання революції і соціалізму, а й філософії і політики, економіки та історії, мистецтва і літератури. Його роботи друкувалися не тільки для Росії і в Росії, вони знаходили місце і в соціалістичних виданнях Німеччини, Франції, Болгарії та інших країн. Він не тільки писав, а й, по можливості, виступав з лекціями перед робітниками тих країн, ще проживав. Виступав і з доповідями па міжнародних соціалістичних конгресах і конгресах II Інтернаціоналу.

Зв'язок Г. В. Плеханова з виниклою в Росії соціал-демократією, у створення шторою було вкладено їм чимало теоретичного і практичного праці, мала епізодичний характер, а погляди його не завжди збігалися з більшістю. У 1903 р. після другого з'їзду РСДРП оп виявляється в рядах меншовиків. Але будучи прихильником збереження партії, періодично активно співпрацює з В.І Леніним і більшовиками. Все ж після 1912 стає прихильником «єдності» з ліквідаторами. У роки першої світової війни спільно з вождями П Інтернаціоналу займає соціал-шовініста. Після лютневої буржуазно-демократичної революції 1917 р. Плеханов, пробувши 37 років в еміграції, повернувся до Росії, до Петрограда. Велику Жовтневу Соціалістичну революцію вважав передчасною і тому ставився до неї негативно. Помер він в 1918 р. у Фінляндії і похований був з великими почестями в Петрограді.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Георгій Валентинович Плеханов і марксизм "
  1. Орджонікідзе Григорій Костянтинович (1886 - 1937)
    Політичний і державний діяч Радянського Союзу. З дворян. Закінчив фельдшерську школу в Тифлісі. У 1917 р. - член Петербурзького комітету РСДРП (б) та Виконкому Петроградської Ради. Активний учасник Жовтневого (1917 р.) збройного повстання в Петрограді. З грудня 1917 р. - Тимчасовий надзвичайний комісар в одному з районів України, де проводив роботу по зміцненню Радянської
  2. Соціалізм
    Ідеологія соціалізму глибоко вкорінена в історії. Вперше соціалістичні за спрямованістю ідеї виявляються вже в «Утопії» Томаса Мора (1478-1535), а деякі дослідники навіть схильні шукати їх в «Республіці» Платона. Однак як цілісну систему політичних переконань, тобто ідеологію, виникнення соціалізму пов'язують з XVIII в., вважаючи його реакцією на розвиток індустріального
  3. ІМЕННІЙ ПОКАЖЧИК
    Авдіснко Михайло (роки н. и см. невід.) - український революційний діяч, член ЦК УСДРП. У 1918 р. - Член групи незалежніків. У 1919 р. разом з цією Груп увійшов до Всеукраїнського ревкому для збройної Боротьби проти більшовіцького Уряду X. Раковського. З 1920 р. - Член ЦК УКП. У 30-х роках - репресованій. 118, 122 Андрієвська Ольга (роки н. И см. невід.) - Член Української партії
  4. 5. Декабристи
    Зазвичай історія революційного руху починалася з декабристів і це, ймовірно, правильно. Однак рух декабристів, як вже зазначалося вище, не можна зводити тільки до революційності. За своїм змістом воно було набагато ширше. Тут поєдналися різні погляди, групи з різними ідейними установками та інтересами, по-різному розуміють цілі, завдання руху та шляхи їх досягнення. Права
  5. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
  6. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
    Семінар № 1. Предмет історії політичних і правових вчень. Питання для обговорення: Поняття політико-правової доктрини. Зв'язок історії політичних і правових вчень з іншими юридичними науками, її місце в системі наук. Соціальні функції політичних і правових вчень, їх роль у розвитку суспільства. Різні підходи до періодизації історії політичних і правових вчень. ЛІТЕРАТУРА: Алексєєв
  7. питання до заліку (ІСПИТУ)
    Предмет історії політичних і правових вчень. Поняття і структура політико-правового вчення. Методологія історії політичних і правових вчень. Періодизація курсу. Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Зародження політико-правової думки. Руйнування міфологічних уявлень про устрій суспільства в період розкладу родового
  8. М. І. СалазкінаІсторія та пізнавальна діяльність (Г. П. Щедровицький як історик філософії)
    Протягом тисячоліть філософія служить людству основним способом осмислення світу і місця в ньому людини. На думку філософа і методолога Г. П. Щедровицького (1929-1994), висловленому їм у лекціях з історії Московського методологічного гуртка, за весь час її сушествования написати власне підручник з філософії гак і не вдалося. Причини, з яких ця задача виявилася настільки
  9. 5. Декабристи
    Зазвичай історія революційного руху починалася з декабристів і це, ймовірно, правильно. Однак рух декабристів, як вже зазначалося вище, не можна зводити тільки до революційності. За своїм змістом воно було набагато ширше. Тут поєдналися різні погляди, групи з різними ідейними установками та інтересами, по-різному розуміють цілі, завдання руху та шляхи їх досягнення. Права
  10. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання спотворена і в істо-ричної науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими
  11. Соціальне, економічне та внутриполитическоеположение Росії на рубежі ХIХ-ХХ століть
    У XX столітті західний світ вступив у нову епоху свого індустріального розвитку. Вона знаменувалася великими науковими відкриттями, широкою механізацією праці, інтенсифікацією виробництва, істотними зрушеннями в соціальній структурі західного суспільства. Більшість самодіяльного населення США, Німеччини, Англії, Франції перейшло в розряд найманих робітників. Робітничий і соціалістичний рух
  12. 4.6.5. Громадські рухи і політичні течії в Росії в другій половині XIX століття
    Реформи 60-70-х рр.. призвели до зростання визвольного руху в суспільстві, появі численних гуртків; груп і організацій, які прагнуть до зміни політичного режиму в країні. Половинчастість, незавершеність багатьох перетворень викликали розчарування в прогресивних колах суспільства. Крім внутрішніх причин, велике значення мали революційні ідеї, проникав-246 рілі до Росії з
  13. 5.2.3. Російська культура початку XX в.
    Освіта. Інтенсивний економічне зростання в Росії в новому, двадцятому сторіччі, породжував попит на освічених людей. Ситуація складалася таким чином, що індустріальна стадії розвитку капіталізму в країні, яка передбачала технічне переозброєння промисловості, розвиток нових технологій, входила у протиріччя з вельми низьким рівнем освіченості населення. За статистичними даними, в
  14.  § 3. Революційно-демократичний рух 40-90-х рр..
      30-40-і рр.. XIX в. - Час початку формування в російській суспільно-політичного життя революційно-демократичної ідеології. Її засновниками стали В.Г. Бєлінський і А.І. Герцен. Вони різко виступали проти теорії "офіційної народності", проти поглядів слов'янофілів, доводили спільність історичного розвитку Західної Європи і Росії, висловлювалися за розвиток економічних і культурних зв'язків