ГоловнаCоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Фролов С.С. Соціологія. Підручник. Для вищих навчальних закладів. М.: Наука - 256 с., 1994 - перейти до змісту підручника

§ 1. ГРУПИ, розділяється по ПРИЛАДДЯ ДО НИХ індивіди

інгруп і аутгрупами. Кожен індивід виділяє деяку безліч груп, до яких він належить, і визначає їх як "мої Це може бути" моя сім'я "," моя професійна група "," моя компанія "," мій клас ". Такі групи будуть вважатися інгрупами, т. е. тими, до яких він відчуває свою приналежність і в яких він ідентифікується з іншими членами таким чином, що розцінює членів інгрупи як "ми". Інші групи, до яких не належить індивід - інші родини, інші компанії друзів, інші професійні групи, інші релігійні групи, - будуть для нього аутгрупами, для яких він підбирає символічні значення: "не ми", "інші".

У найменш розвинених, примітивних суспільствах люди живуть малими групами, ізольованими один від одного і що представляють собою клани родичів. Ці родинні відносини в більшості випадків і визначають природу ингрупп і аутгруп в цих суспільствах. Коли зустрічаються два незнайомці, то вони насамперед починають шукати родинні зв'язки, і якщо якийсь родич пов'язує їх, то обидва вони є членами інгрупи. Інакше, якщо родинних зв'язків не виявляється, то у багатьох суспільствах такого типу ці люди відчувають себе ворожими по відношенню один до одного і надходять у відповідності з цими почуттями.

У сучасному суспільстві відносини між його членами будуються на багатьох видах зв'язків крім родинних, але почуття інгрупи, пошук її членів серед інших людей залишаються дуже важливими для кожної людини. Коли індивід потрапляє в середовище незнайомих людей, він перш за все намагається з'ясувати, чи немає серед них тих, хто складає його соціальний клас або шар, що дотримується його політичних поглядів та інтересів. Того, наприклад, хто займається спортом, цікавлять люди, що розбираються у спортивних подіях, а ще краще вболівають за ту ж команду, що й він. Завзяті філателісти мимоволі ділять всіх людей на тих, хто просто збирає марки, і тих, хто цікавиться ними, і шукають однодумців, спілкуючись у різних групах. Очевидно, що ознакою людей, що належать до ингруппе, має бути те, що вони поділяють певні почуття і думки, скажімо, сміються над одними і тими ж речами, і мають деякий одностайність щодо сфер активності та цілей життя. Члени аутгрупи можуть мати багато рис і ознаки, загальні для всіх груп даного суспільства, можуть розділяти багато загальні для всіх почуття і прагнення, але у них завжди є певні приватні риси і ознаки , а також почуття, відмінні від почуттів членів інгрупи. І люди несвідомо і мимоволі відзначають ці риси, ділячи раніше незнайомих людей на "ми" та "інші".

У сучасному суспільстві індивід належить одночасно до багатьох групам, тому велике число інгрупових і аутгрупових зв'язків може перехрещуватися. Студент більш старшого курсу буде розглядати студента молодшого курсу як індивіда, що належить до аутгрупи, але студент молодшого курсу разом зі студентом старшого курсу можуть бути членами однієї спортивної команди, де вони входять в інгруп.

Дослідники відзначають, що інгрупові ідентифікації, перетинаючись з багатьох напрямків, не знижують інтенсивності самовизначення відмінностей, причому складність включення індивіда до групи робить більш болісними виключення з ингрупп. Так, людина, несподівано отримала високий статус, має всі атрибути, щоб потрапити у вище суспільство, але не може цього зробити, оскільки його вважають вискочкою; підліток відчайдушно сподівається на участь у молодіжній команді, однак вона його не приймає; робітник, що прийшов працювати в бригаду, не може прижитися в ній і часом служить предметом насмішок. Таким чином, виключення з ингрупп може бути дуже жорстоким процесом. Наприклад, більшість примітивних суспільств вважають сторонніх людей частиною тваринного світу, багато з них не розрізняють слів "ворог" і "сторонній", вважаючи ці поняття ідентичними. Не надто сильно від цієї точки зору відрізняється установка нацистів, які виключали євреїв з людського суспільства. Рудольф Хосс, що керував концтабором в Аушвіці, де було знищено 700 тис. євреїв, характеризував цю бійню як "видалення далеких расово-біологічних тіл". В даному випадку інгрупові і аутгрупповой ідентифікації призвели до фантастичної жорстокості та цинізму.

Неможливо зрозуміти багато повторювані в історії жорстокі вчинки без розуміння інгрупових і аутгрупових відносин. Розрізнення і відділення інгрупи і аутгрупи роблять психологічно можливим навіть для хороших і гуманних людей здійснювати жорстокі вчинки . Досить характерний історичний приклад, що стосується великого діяча Англійської революції, наведений американським письменником Г.Р. Тревор-Рупер: "Англійці XVII в. зазвичай були терпимими і людяними. Навіть у громадянських війнах і революції вони постійно пам'ятали, що їх противники такі ж, як і вони самі, а тому вони були м'якими і великодушними в битві.

Олівер Кромвель йшов попереду свого століття в пропаганді цієї терпимості. Але, коли Кромвель вторгся в Ірландію, він зовсім змінив свій характер по відношенню до супротивника. Для нього і його наближених ірландець був зовсім відмінний від англійця. В англійській армії, як і в англійському суспільстві, склалася думка, що ірландці не люди, а тільки трохи нагадують людей. Це думка зміцнювалося офіційною пропагандою. І англійці відповідно з цією установкою вели себе по відношенню до ірландців вкрай жорстоко "(213, с. 108).

Минулі три століття мало змінили ставлення людей до тих, кого вони вважають іншими, сторонніми, "не такими, як ми", коротше кажучи, до членів аутгрупи. Багато національні конфлікти, що відбуваються на території колишнього СРСР, показують, що конфліктуючі сторони вважають своїх супротивників приналежними до "нижчої" національності, людьми другого сорту, що дозволяє кожній стороні проявляти до ним нелюдське ставлення. Те ж можна сказати і про соціально-класових зіткненнях, коли одна сторона вважає іншу "масою" або "бидлом", а противна сторона - "кровожерами", "виродилося від неробства".

Підводячи підсумок сказаному, слід зазначити, що поняття інгрупи та аутгрупи важливі тому, що самоотнесеніе кожної особистості до них робить істотний вплив на поведінку індивідів у групах. Від членів - соратників в ингруппе (зауважимо: соратник - що складається в одній раті, в одному війську ) кожен має право очікувати визнання, лояльності, взаємодопомоги. Очікуване від представників аутгрупи поведінка при зустрічі різниться залежно від виду цієї аутгрупи. Від одних з них ми очікуємо ворожості, від інших-більш-менш дружелюбного ставлення, від третіх - індиферентності. Очікування певної поведінки від членів аутгруп з часом зазнають значних змін. Так, дванадцятирічний хлопчик уникає і не любить дівчаток, але через кілька років він стає романтичним коханцем, а ще через кілька років чоловіком. Під час спортивного матчу представники різних груп ставляться один до одного з ворожістю і можуть навіть вдарити один одного; але варто пролунати фінальному свистку, їх ставлення різко змінюється, стає спокійним і навіть дружніми.

Ми не однаковою мірою включені в наші інгрупи. Хтось може, наприклад, бути душею дружній компанії, але в колективі за місцем роботи не користуватися повагою і бути слабко включеним у внутрішньо зв'язку. Чи не спостерігається однакової оцінки індивідом оточуючих його аутгруп. Завзятий послідовник релігійного вчення буде закритий для контактів з представниками комуністичного світогляду більше, ніж з представниками соціал-демократії. У кожного існує власна шкала оцінки аутгруп.

Р. Парком і Е. Берджесом (1924 р.), а також Е. Богардуса (1933 р.) була розроблена концепція соціальної дистанції, яка дозволяє виміряти відчуття і ставлення, що проявляються індивідом або соціальною групою до різних аутгрупами (192). Зрештою була розроблена шкала Богардуса, яка слугує вимірювачем ступеня прийняття або закритості відносно інших груп (135). Соціальна дистанція вимірюється шляхом розгляду взаємозв'язків, в які люди вступають з представниками інших груп. Існують спеціальні опитувальники, відповідаючи на які, члени однієї групи оцінюють взаємозв'язки, відкидаючи або, навпаки, приймаючи представників інших груп. Поінформованих членів групи просять при заповненні опитувальників відмітити, кого із знайомих їм членів інших груп вони сприймають як сусіда, товариша по роботі, як партнера для шлюбу, і таким чином визначаються взаємозв'язки. Опитувальники для вимірювання соціальної дистанції не можуть точно передбачити дії людей у ??тому випадку, якщо член іншої групи дійсно стане сусідом або товаришем по роботі. Шкала Богардуса - це тільки спроба виміряти відчуття кожного члена групи, несхильність до спілкування з іншими членами даної групи або інших груп. Що робитиме особистість у якої ситуації, у величезній мірі залежить від сукупності умов чи обставин цієї ситуації (це називається ситуаційною детерминацией поведінки).

Референтні групи. Термін "референтна група" був вперше введений в обіг соціальним психологом Мустафою Шерифом в 1948 р. і означає реальну або умовну соціальну спільність, з якою індивід співвідносить себе, як з еталоном, і на норми, думки, цінності та оцінки якої він орієнтується у своїй поведінці та самооцінці (204, с. 93). Хлопчик, граючись на гітарі або займаючись спортом, орієнтується на спосіб життя і поведінку рок-зірок або спортивних кумирів. Працівник в організації, прагнучи зробити кар'єру, орієнтується на поведінку вищого керівництва. Можна зауважити також, що честолюбні люди, несподівано отримали багато грошей, прагнуть наслідувати в одязі і манерах представникам вищих класів.

Іноді референтна група і інгруп можуть збігатися, наприклад у випадку, коли підліток орієнтується на свою компанію більшою мірою, ніж на думку вчителів. Водночас і аутгрупами може бути референтною, і наведені вище приклади ілюструють це.

Розрізняють нормативні та порівняльні референтні функції. групи. Нормативна функція референтної групу виявляється в тому, що ця група є джерелом норм поведінки, соціальних установок і ціннісних орієнтації індивіда. Так, маленький хлопчик, бажаючи швидше стати дорослим, намагається слідувати нормам і ціннісним орієнтаціям, прийнятим в середовищі дорослих, а емігрант, що приїжджає в іншу країну, намагається якнайшвидше освоїти норми і установки корінних жителів, щоб не бути "білою вороною", Порівняльна функція проявляється в тому, що референтна група виступає як еталон, за допомогою якого індивід може оцінити себе та інших. Згадайте, що ми говорили про концепцію дзеркального "Я". Ч. Кулі, зазначав, що якщо дитина сприймає реакцію близьких і вірить їх оцінками, то більш зріла людина відбирає окремі референтні групи, належність чи неналежність до яких для нього особливо бажана, і формує "Я"-образ, грунтуючись на оцінках цих груп.

Стереотипи. аутгрупами зазвичай сприймаються індивідами у вигляді стереотипів. Соціальний стереотип - це розділяється образ іншої групи чи категорії людей. Оцінюючи дії якої-небудь групи людей, ми найчастіше крім нашого бажання приписуємо кожному з індивідів, що входять до групи, деякі риси, які, на нашу думку, характеризують групу в цілому. Наприклад, існує думка, що всі негри більш пристрасні й темпераментні, ніж люди, що представляють європеоїдної расу (хоча насправді це не так ), всі французи - легковажні, англійці - замкнуті й мовчазні, жителі міста N - тупі і т.д. Стереотип може бути позитивним (доброта, хоробрість, завзятість), негативним (безпринципність, боягузтво) і змішаним (німці дисципліновані, але жорстокі) .

Виникнувши одного разу, стереотип поширюється на всіх членів відповідної аутгрупи без урахування будь-яких індивідуальних відмінностей. Тому він ніколи не буває повністю істинним. Дійсно, не можна, наприклад, говорити про риси неохайності або жорстокості по відношенню до цілої нації чи навіть населенню якого міста. Але стереотипи ніколи не бувають і повністю помилковими, вони завжди повинні в деякій мірі відповідати характеристикам особистості з стереотипизируемой групи, інакше вони не були б розпізнавані.

Механізм появи соціальних стереотипів до кінця не досліджений, до цих пір незрозуміло, чому одна з рис починає привертати увагу представників інших груп і чому це стає загальним явищем. Але так чи інакше стереотипи стають частиною культури, частиною моральних норм і рольових установок. Соціальні стереотипи підтримуються селективним сприйняттям (вибираються тільки часто повторювані інциденти або випадки, які помічаються і запам'ятовуються), селективної інтерпретацією (інтерпретуються спостереження, що відносяться до стереотипів, - наприклад, євреї - підприємці, багаті люди - жадібні тощо), селективною ідентифікацією (ти виглядаєш як циган, ти виглядаєш як аристократ і т.п.) і, нарешті, селективним виключенням (він надходить не як англієць, він зовсім не схожий на викладача тощо). За допомогою цих процесів відбувається наповнення стереотипу, так що навіть виключення і неправильна інтерпретація служать живильним середовищем для формування стереотипів.

Стереотипи постійно змінюються. Бідно одягнений, забруднений крейдою шкільний вчитель як приватний стереотип фактично помер. Зник також досить стійкий стереотип капіталіста в циліндрі і з величезним животом. Ми вже забули, що ще на початку століття фінів шанували як "диких і неосвічених чухонців", а японців до другої світової війни як "нездатних до прогресу азіатів". На превеликий жаль, зник у нашому суспільстві стереотип жінки як слабкої, ніжного і витонченого представника людського роду.

 Стереотипи постійно народжуються, змінюються і зникають тому, що вони необхідні для членів соціальної групи. З їх допомогою ми отримуємо стислу і лаконічну інформацію про оточуючих нас аутгрупами. Така інформація визначає наше ставлення до інших груп, дозволяє орієнтуватися серед безлічі навколишніх груп і в кінцевому рахунку визначати лінію поведінки в спілкуванні з представниками аутгруп. Люди завжди сприймають стереотип швидше, ніж істинні риси особистості, так як стереотип - це результат багатьох, часом влучних і тонких суджень, незважаючи на те що тільки деякі особистості в аутгруппе повністю йому відповідають. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 1. ГРУПИ, розділяється по ПРИЛАДДЯ ДО НИХ індивіди"
  1.  Групи і індивіди: наслідки приналежності
      групи, яка була змушена прийняти якесь важливе рішення. Припустимо, що після прийняття рішення ваша група дізналася, що воно було невдалим. Відчуєте ви, як і інші члени групи, що все одно повинні дотримуватися даного рішення? - Ви коли-небудь виступали на публіці? Давали сольний концерт? Поспішали закінчити щось до призначеного терміну, коли за вами спостерігали? Як вам це
  2.  Зв'язки: інтеграція соціальної психології
      груп природі норм та їх ролі соціальний вплив (глава 8) стурбованості людей з приводу оцінки їх діяльності іншими людьми вплив оцінок інших людей на нашу «Я»-концепцію (глава 4) і нашу симпатію до інших (глава 7) Зв'язки: інтеграція соціальної психології 437 У цій главі прочитали про ... ви В інших розділах інформацію про ... ви знайдете ролі переконання і інших форм соціального
  3.  § 1. ЩО ТАКЕ СОЦІАЛЬНА ГРУПА?
      групи є одним з найважливіших в соціології, у вчених немає повної згоди щодо його визначення. І це відбувається зовсім не тому, що соціологи не можуть висловити свої думки. По-перше, труднощі виникає у зв'язку з тим, що більшість понять в соціології з'являється в ході соціальної практики: вони починають застосовуватися в науці після тривалого їх використання в житті, і при цьому
  4.  § 1. ЩО ТАКЕ СОЦІАЛЬНА ГРУПА?
      групи є одним з найважливіших в соціології, у вчених немає повної згоди щодо його визначення. І це відбувається зовсім не тому, що соціологи не можуть висловити свої думки. По-перше, труднощі виникає у зв'язку з тим, що більшість понять в соціології з'являється в ході соціальної практики: вони починають застосовуватися в науці після тривалого їх використання в житті, і при цьому
  5.  § 1. Основні категорії соціальної психології
      групи, класифікація соціальних груп; 4) соціально-психологическая.организация малих груп; 5) спілкування як засіб соціальної взаємодії; 6) психологія людини в напружених і конфліктних міжособистісних ситуаціях; 7) психологія великих соціальних груп і масових соціальних явищ: 8) психологія масової соціальної комунікації. Соціальна спільність -
  6.  III. Зворотний принцип a priori
      індивід явпнотся витягом з Млі <и однієї »ними діух 11 |) ождп г.ущпстпсшаошіх індивідів. !} З; »!». Д (і :) іімііфацін («поліса може бути такою, що: або батько
  7.  Висновки та огляд
      групі. Групи впливають на своїх членів за допомогою ролей - функцій, приписаних членам у групі; статусу - їх відносного положення в групі; норм - правил, що стосуються допустимого поведінки для членів групи, і згуртованості - чинників, які змушують членів групи залишатися в ній. Групи та виконання завдань На виконання окремими людьми різних завдань часто впливають інші люди, а
  8.  Соціальні відносини
      групами. В основі соціальних відносин лежить нерівність розподілу в суспільстві неминущі соціальних цінностей. Саме ця нерівномірність і визначає первинний характер соціальних зв'язків. Саме такий характер таких соціальних відносин, як влада і підпорядкування, економічні відносини, дружба, любов і т. д. Рівень і характер розподілу цінностей у групі позначається в
  9.  Глава 8 Етнічна приналежність і
      приналежність
  10.  2. Система цивільного права
      угруповання норм, що регулюють однорідні групи відносин і мають свої загальні положення. В даний час загальноприйнято виділення в російському цивільному праві п'яти таких підгалузей До них відносяться: речове право, яке опрацьовує приналежність речей (майна) учасникам майнових відносин в якості необхідної передумови і результату майнового обороту; зобов'язальне право,
  11.  Ваграм Рабуні
      індивіди ... Спершу існують індивіди, і лише потім з індивідів утворюється вид ... Хто говорить, що індивід утворюється пз виду, а вид - з роду, той не знає істини, бо істина в тому, що вид утворюється з індивідів, а рід - з видів, і тому, якщо скасувати індивід, зникне і вид, а якщо зникне вид, то зникне і рід. Лише за наявності індивіда існують вид і рід. Наприклад, спершу
  12.  VI. Індивідуальність
      груп цих одиниць, відбувається поступово, то очевидно, що індивідуальності першого і найпростішого порядку повинні поступово поглинатися індивідуальностями більшого і більш складного порядку, а ці, в свою чергу, - іншими, що мають ще більший обсяг і вищу організацію. Таким чином, стає неможливим встановити, де кінчається нижча індивідуальність і починається вища. § 73.
  13.  29. Правосуб'єктність. Правоздатність, дієздатність і деліктоздатність.
      групи: За характером: а) загальна; б) спеціальна; На деликтоспособность також впливає вік і психологічний стан
  14.  Зв'язки: інтеграція соціальної психології 257
      групі (глава 10) орієнтації на соціальний перевага, в різній мерс властивої чоловікам і жінкам статевих відмінностях у прояві жіночності, мужності та інших показниках (глава 4) статевої дискримінації на робочих місцях інших аспектах соціального (поведінки на робочих місцях (глава 11) Роздуми про зв'язках - Деякі дослідники стверджують, що відтоді
  15.  СЛОВНИК КЛЮЧОВИХ СОЦІОЛОГІЧНИХ ТЕРМІНІВ
      групи по відношенню до іншого індивіда або групі. Агресія виражається в поведінці, направленому на нанесення шкоди або збитку іншій як фізично, так і морально. Амальгамизації - біологічне змішування двох або більше етнічних груп чи народів, після чого вони стають однією групою або народом. Аномія - ситуація, коли одна або більше осіб не можуть інтегруватися зі
  16.  I. Підтримання Віда
      індивіди його повинні заміщатися новими індивідами, інакше вид як ціле вимре. Не менш очевидно й те, що при високому відсотку смертності в якому-небудь вигляді і відсоток розмноження повинен бути теж високий і навпаки. Це співвідношення відтворення та смертності також необхідно для людського роду, як і для всякого іншого виду. § 274. Вимога, щоб в послідовних поколіннях було
  17.  1. Види соціальних спільнот і їх характерні риси
      груп чи інших соціальних, а цілісність з витікаючими характеристиками цілісних систем; 3) виступ у якості об'єкта соціальної взаємодії - соціальні спільності самі є джерелами свого розвитку. Становлення і функціонування соціальних спільнот відбувається на основі соціальних зв'язків, соціальної взаємодії і відносин. Соціальні спільності відрізняються величезною
  18.  § 3. СТРУКТУРА КУЛЬТУРИ
      групуються навколо менш важливих видів діяльності - таких, наприклад, як колекціонування марок. Це відносно незалежний культурний комплекс. Таким чином, кожен вид людської діяльності містить специфічні культурні комплекси, які шляхом аналізу можна розкласти на ряди окремих культурних елементів. Субкультури і контр культури. Культура сучасного суспільства
  19.  Групи: їх природа і функціонування
      група? Ймовірно, ви скажете, що на лівій фотографії - група, а на правій - просто натовп людей. Чому? Тому що імпліцитно ви вже прийняли визначення терміна група, схоже з тим, що висунули соціальні психологи: група складається з двох або більше індивідів, що мають спільні цілі і встановилися взаємини, а також певною мірою взаємозалежних один від одного і сприймають
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи