| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ИЕРАРХИЯ СОЦІАЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Соціальна ідентичність, що представляє собою якусь ієрархічну піраміду неформальних норм і цінностей, що не є що-небудь приморський діалістскі задане. Всі приватні ідентичності набуваються в ході соціалізації, коли людина на будь-якому відрізку свого життєвого циклу інте-ріорізірует цінності соціального світу. Кожен в ході соціалізації прагне бути таким, яким його хочуть бачити ті, хто до нього звертається. Бути людиною, значить, бути володарем сукупності ідентичностей - 'тендерної, сімейної, етнічної, професійної, майнової. При цьому важливо не тільки бути і мати ідентичність, а й вважатися її мають. Самоідентифікація в соціумі потребує постійного підживлення і суспільному визнанні. Аспірант може бути аспірантом, якщо він здав вступні іспити, а доктором наук, якщо Вчена рада проголосував, а ВАК підтвердив, що він гідний бажаного ступеня. В рамках рольової теорії соціальну ідентичність можна сприймати як репертуар ролей з відповідними ідентифікаціями. При такому підході ранг особистості вимірюється кількістю і якістю ролей, які людина виконує в драмі життя. * Найважливішою умовою входження в роль і виконання ролей або, іншими словами, функціонування ідентичностей, є толерантність, тобто терпиме ставлення виконавців ролей один до одного, довірливість - щиросердна щирість, яка полегшує взаєморозуміння, а в кінцевому рахунку - соціальну комунікацію і рух вперед, і, нарешті, солідарність - вміння висувати і вирішувати спільні завдання на благо кожного і всіх, разом узятих. Тут не місце викладати інтригуючі вузли дискурсу рольової теорії та її зв'язків з теорією ідентифікації та ідентичності. З точки зору розуміння місця, займаного приватної ідентичністю в соціальних трансформаціях, найбільш важливо простежити динаміку змін в ієрархії ідентифікаційних критеріїв у перехідний момент історії Росії на прикладі трьох вікових груп молоді, що втілюють час обширних надій (17 років), формування уявлень про власне соціальне шляху (24 роки) і в період досягнення перших стійких ідентичностей на рубежі переходу з молодості у доросле життя (31 рік). Опитування молоді відбувався в той рік пострадянській історії, коли намітилися перші ознаки оздоровлення процесів соціалізації, викликані, як вже зазначалося в розділі 7, новим підйомом престижу і підвищення суспільної значущості вищої освіти. У зв'язку з цим цілком закономірною виявилася постановка питання про роль вищої освіти в переідентіфікаціі, в тому числі за рахунок зсуву і переосмислення соціокультурних цінностей в м е ж п про ко л е н н о м і в н у т р і п про ко л е н н о м аспектах залежно від рівня освіти. Порівняння рейтингів у списку з 15 якостей, які 24-річні хотіли б бачити у себе через 7-8 років, у двох групах з середнім і вищою освітою дозволило виділити три групи цінностей, у тому числі групу з однаковим рейтингом в ієрархії цінностей респондентів як із середнім, так і вищою освітою, а також дві інші групи: одна виявилася більш кращою для осіб із середнім, а інша - з вищою освітою. В ряду рівноцінних якостей незалежно від рівня освіти на вершині піраміди (1-2 місце) були названі: 1) міцна сім'я і хороші діти, 2) матеріальне благополуччя; 3) свобода і незалежність (5-е місце), а біля її підніжжя, тобто на останньому 15-му місці - глибока релігійність. Молоді люди з середньою освітою віддали перевагу таким якостям, як: 1) здоров'я, 2) чиста совість, 3) надійний друг; 4) вміння добре повеселитися і відпочити; 5) справедливість і вміння постояти за інших; 6) бути таким як усі, тобто конформістом. Їх однолітки з вищою освітою віддали перевагу такі якості, як: 1) професіоналізм у своїй справі; 2) енергійність і заповзятливість; 3) духовне багатство; 4) володіння авторитетом в оцінках громадської думки; 5) бути патріотом своєї країни (табл. 115). Таким чином, наявність вищої освіти зміщало цінності від природних і недостатньо зрілих в соціальному відношенні до більш раціональним і більш затребуваним якостям у справі соціалізації, деінфан-тілізаціі і готовності до адаптації до у з л про ж н я ю щ і м с я умов життя. З настанням зрілості суспільне значення раціоналізовані якостей зростала. Згідно зі свідченнями етно соціо л о г ічні ко го опитування у двох групах молоді 31-річного віку із середнім і вищою освітою перші два місця в ієрархії притаманних їм якостей займали сім'я і надійність (друг), останнє - глибока релігійність. За самооценкам молоді, що досягла 31-річного віку, але встигла отримати тільки середню освіту, порівняно з однолітками з вищою освітою, були притаманні такі якості, як: 1) наявність чистої совісті, 2) вміння добре повеселитися і відпочити; 3) міцне здоров'я ; 4) конформізм
(такий як усі), 5) матеріальне благополуччя; 6) авторитет. Та ж частина 31-річної молоді, яка встигла до того часу отримати вищу освіту, дещо частіше, ніж однолітки з середньою освітою, виділила в собі такі якості, як: 1) високий професіоналізм у своїй справі; 2) свободу і незалежність; 3) справедливість , 4) енергійність і заповзятливість; 5) патріотизм; 6) високу духовність (див. табл. 115Б). Таким чином, два фактори - дорослішання в поєднанні з вищою освітою - сприяли примноженню якостей, необхідних для повнокровного участі у суспільному та соціально-економічного життя. Загалом дослідження "Молодь - 97", як підкреслювали автори колективної монографії, підготовленої за його підсумками, дало унікальну можливість емпірично зафіксувати взаємозв'язок між соціальними трансформаціями і формуванням цінностей трьох вікових груп молодих громадян Росії. Поза всяким сумнівом, реалізація цього міжнародного проекту є серйозною заявкою на проведення більш фундаментальних робіт з використанням панельних і логітюдних сравненій1. Програмою проекту "Електрокардіограма (ЕКГ) соціальних трансформацій" було передбачено продовження досліджень цінностей, так як затвердження тих чи інших ідентичностей розглядалося і як фактор, і як результат відбуваються змін і змін. Виходячи з мінливої етнополітичної та соціокультурної обстановки в набір цінностей були додатково включені дві функціональні змінні: "любити і бути коханим" і "бути патріотом свого народу". Опитування по вибірці, представницької для дорослого населення чотирьох республік ПФО супроводжувався паралельним опитуванням референтних груп школярів і студентів. Таким чином, переслідувалася мета можливого не в самому строгому сенсі виявлення деяких динамічних тенденцій у формуванні низки приватних соціальної ідентичності наприкінці першого-початку другого пострадянських десятиліть. Але вже з передбаченим у новому дослідженні етнічним (етнічність) і емоційним (любити і бути коханим) аспектами, нітрохи не перебільшуючи значення проведених порівнянь результатів досліджень 1997 і 2002 рр.., Все ж не можна не відзначити дві лінії серйозних зрушень у менталітеті по вертикалі між одними і тими ж віковими групами за п'ять років, і між студентською молоддю м. Іжевська і дорослим населенням Удмуртії (табл. 116). Так, наприклад, перші п'ять місць в ієрархічній структурі цінностей студентської молоді столиці Удмуртії зайняли такі цінності, як дружба, відпочинок, любов, підприємливість, патріотизм. Дивно, що жодне з них не входило в номенклатуру цінностей 24-річної молоді в 1997 р. Варто їх повторити: сім'я, матеріальне забезпечення, здоров'я, професіоналізм, чиста совість. Як видно, у лідируючому списку цінностей студентів та дорослого населення Удмуртії не виявилося жодного збігу. У списку п'яти аутсайдерів, які займають з 15 по 11 місця у студентів і дорослих виявилися три співпадаючі цінності - релігія, матеріальне забезпечення та етнічність, і по дві неспівпадаючі, в тому числі сім'я і авторитетність у студентів, підприємливість і духовне багатство у дорослих (див. табл. 116). Традиційна суперечливість менталітетів народів Росії, особливо виразно відбивається в колишніх і новітніх концепціях евразійства2, в умовах смутного періоду трансформаційних процесів стає особливо очевидною. Перехід з однієї соціально-економічної та етнополітичної системи в іншу, із соціалізму в капіталізм, привніс в "пожежа умів" додаткове паливо. Географічна розділеність простору проживання народів Росії доповнилася такої соціально-економічної поляризацією, коли пішли вперед у своєму розвитку народи більш успішно і більш гідно відповіли на виклики сучасної глобалізації, ніж ті, хто ще в радянські часи відставав у масштабах урбанізації і глибині інтелектуалізації. Сумбурне поєднання різних цінностей в уявленнях громадян різної соціальної та етнічної приналежності, в уявленнях про себе і своєї ідентичності красномовно підтверджувало тезу про розірваності цінностей життя і про зміну парадигм. Розбіжність рейтингів пріоритетних цінностей в уявленнях дорослого удмуртського населення з менталітетом студентів м. Іжевська та ієрархією цінностей молоді Росії у трьох вікових групах переконливо підтверджує цю сумбурність. Так, наприклад, у першій п'ятірці пріоритетних цінностей у 24-річної молоді Росії в 1997 р. розташовувалися - сім'я, матеріальний достаток, здоров'я, професіоналізм і чиста совість. Жодного з них не виявилося в лідируючій п'ятірці цінностей удмуртських студентів, які віддали перевагу дружбі, відпочинку, любові, підприємливості та патріотизму. При цьому дві цінності в першій п'ятірці цінностей дорослого населення - сім'я і професіоналізм - збігаються з уявленнями молодих росіян, а ще дві - дружба і любов - з цінностями студентів м. Іжевська. Можна припустити, що в процесі формування та функціонування приватні ідентичності дорослого населення знаходяться в певній взаімопрітірке. Про це можна судити по відносно схожою структурі та ієрархії цінностей осіб з різною етнічною ідентичністю. Серед удмуртів, росіян та представників інших національностей на першому місці опинилася сімейна ідентифікація. Відповідаючи на запитання: "Якою Ви людина сьогодні?", 45.1% удмуртів, 40.4 росіян і 48.5% інших національностей відповіли: "Хто має міцну сім'ю і хороших дітей". У першій п'ятірці пріоритетних цінностей удмуртів і росіян виявилися подібні цінності, лише з незначними розбіжностями в рейтингу кожної з них. Поряд з сімейною, були названі конформізм ("такий як всі"), любов ("люблю і любимо"), дружба і професіоналізм. В уявленнях інших національностей в першу п'ятірку пріоритетних цінностей висунулася справедливість, зайнявши місце конформізму (див. табл. 116). У порівнянні з російськими та представниками інших національностей, удмурти частіше називали себе люблячими і коханими, конформістами, авторитетними, веселими, патріотами свого народу, енергійними, матеріально добре забезпеченими. Російські дещо частіше, ніж удмурти і інші, приписували в ході опитування собі го сударственніческій патріотизм (патріот своєї країни). Представники національних меншин випереджали удмуртів і росіян в більш високій оцінці таких якостей, як міцний сім'янин, надійний друг, професіоналізм, свобода і справедливість, здоров'я, духовне багатство, релігійність (див. табл. 116). Суперечливість процесів формування ідентичностей та їх ролі в трансформаційних процесах надає їм непередбачуваність і робить актуальними подальші дослідження в даній області. Згідно із задумом проекту "Електрокардіограма (ЕКГ) соціальних трансформацій" необхідно було виявити не тільки межпоколен-ні, але міжрегіональні та міжетнічні відмінності в системі цінностей, презентірующих базові компоненти соціальної ідентичності. Опитування показало дивовижну схожість пірамід цінностей з 16 компонентів, характерних для вистав дорослого населення всіх чотирьох республік ПФО. У кожній республіці піраміда складалася як би із трьох поверхів з розташованими на кожному поверсі сильно-, середньо-і малозначущими цінностями за самооцінкою опитаного дорослого населення. Перші п'ять місць на верхньому поверсі кожної піраміди займали (по низхідному рангу) такі цінності: міцна сім'я, любов ("любити і бути коханим"), дружба ("надійний друг"), конформізм ("я такий же як все"), високий професіоналізм. На середньому поверсі піраміди розташовувалася - свобода, справедливість, вміння повеселитися, авторитет і державний патріотизм. Найнижчі місця в системі соціальної ідентичності особистостей займали - здоров'я, підприємливість, духовне багатство, етнічний патріотизм, матеріальна забезпеченість і релігійність (табл. 117).
Ідентифікуючи самого себе, представники всіх без винятку національностей найбільш високо цінували свою сімейну ідентичність ("я - що має міцну сім'ю і хороших дітей"). Відчуття себе сім'янином майже в два рази переважало над цінністю, що займає в піраміді соціальної ідентичності друге або третє місце. Найбільш важливою передумовою і психологічною основою нормальної реалізації сімейної ідентичності та довірливості є любов і дружба. Не випадково обидві ці цінності слідом за сімейної зайняли високі (друге-третє) місця в піраміді соціальної ідентичності, в тому числі в уявленнях башкирів і татар, а також російського населення всіх чотирьох республік ПФО. Перед нами не стояло завдання дати розгорнуту характеристику і головне - позитивну чи негативну оцінку конформізму як спадщини радянського менталітету, який в колишні часи формувався під прапором єдності, універсальності як соціальних антиподів індивідуалізму і винятковості. Наші дані говорять про те, що по закінченні першого пострадянського десятиліття однаковість, характерне для всіх жителів СРСР і крик-
щенное в офіційній догматики в ідеологемі радянська людина ("такий як всі"), стало розмиватися. Конформістська самооцінка себе ("я - такий як всі") у марійського і удмуртського населення зустрічалася частіше, ніж у башкирів і татар. В уявленнях перших конформізм посідав друге, а друге - четверте місце в піраміді компонентів соціальної ідентичності. Подолання конформізму в окремих груп і прошарків дорослого населення стало плодом здобуття свободи як невід'ємної ознаки демократії. "Я вільний" - як компонент соціальної ідентичності займав п'яте місце в піраміді цінностей башкирів і татар, шосте - у татар і восьме - у удмуртів. Отже, можна, дотримуючись відому обережність, говорити про відносно швидкої пристосовності тюркомовних башкирів і татар до трансформаційних процесів в порівнянні з фіно-угорскоязичнимі удмуртами (табл. 118). В системі індикаторів соціальної ідентичності особливе місце займають етнічна, громадянська, релігійна і собственническая ідентичності. Результат * весняного опитування 2002 підтвердили тяжке економічне становище дорослого населення ("я - матеріально добре забезпечений") і його індиферентність до глибокої релігійності. Не випадково ці дві цінності як компонентів соціальної ідентичності займали, згідно з уявленнями дорослого населення, два останні місця серед 16 інших індикаторів (див. табл. 118). Абсолютно несподівано, за підсумками опитування, низькі рейтинги виявилися у цивільної та етнічної ідентичності. Патріотом своєї країни вважали себе всього лише 7.9% башкирів і 8.9% татар, що відповідало 13 місцю в загальній піраміді цінностей, а також - 14.4% марійців і 11.0% удмуртів, що ставило їх цивільне саме ототожнити ня на сьоме і восьме місце в системі компонентів соціальної ідентичності (див. табл. 118). Етнічний патріотизм вище, ніж цивільний, цінували башкири. Серед решти респондентів титульних національностей ПФО патріотом свого народу вважали себе від 5 до 9% дорослих марійців, татар і удмуртів. У всіх чотирьох республіках ПФО державний патріотизм в самооцінці росіян був вище етнічного патріотизму, часом у кілька разів (див. табл. 118). |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| « Попередня | Наступна » | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Інформація, релевантна "ИЕРАРХИЯ СОЦІАЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ" |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||