Істина і оману

Категорії істини й омани - ключові в теорії пізнання, виражають дві протилежні, але нерозривно пов'язані сторони, моменти єдиного процесу пізнання.

Омана - це знання, що не відповідає своєму предмету, що не співпадає з ним. Оману за своєю суттю є спотворене відображення дійсності, що виникає як абсолютизація результатів пізнання окремих її сторін.

Омани слід відрізняти від брехні - навмисного спотворення істини в корисливих інтересах - і пов'язаної з цим передачі завідомо неправдивого знання, дезінформації. Якщо оману - характеристика знання, то помилка - результат неправильних дій індивіда в будь-якій сфері його діяльності: помилки в обчисленнях, в політиці, в життєвих справах і т.д. Виділяють помилки логічні - порушення принципів і правил логіки (формальної чи діалектичної) і фактичні, обумовлені незнанням предмета, реального стану справ і т.

Омани і помилки , звичайно, ускладнюють осягнення істини, але вони неминучі, є необхідним моментом руху пізнання до неї, однією з можливих форм цього процесу. Наприклад, у формі такого «грандіозного омани» як алхімія, відбувалося формування хімії як науки про речовину. П. Капіца писав, що помилки - діалектичний спосіб пошуку істини. Ніколи не треба перебільшувати їх шкоду і зменшувати їх користь.

Інформація, релевантна " Істина і оману "

1. § 7. Що таке істина?
   Істинне знання або розширює внутрішній світ людини, або збільшує його можливості в зовнішньому світі. У першому випадку людина уподібнюється са
   
2. § IV Про те, що численність осіб, які схвалюють небудь погляд, не є знак істинності цього погляду
   істинності твердження. Ви побоюєтеся, що ця моя думка може спричинити за собою небезпечні наслідки щодо навчань, які повинні бути для нас нескінченно дороги. Відповідаю вам, пане, що з цього боку вам нічого побоюватися. Великі і значні істини володіють внутрішніми властивостями, що підтримують їх. Саме за цією ознакою ми і повинні відрізняти такі істини, а не за зовнішніми
   
3. Тема 5. Сутність і форми пізнання
   істина ». Пізнання і знання. Відмінність знання від псевдознання. Міф, релігія, філософія і наука в дослідженні пізнання. Проблема достовірності знання, меж знання. Знання і реальність. Основні гносеологічні ідеї в філософії. Основні принципи теорії відображення. Гносеология скептицизму і агностицизму. Сенсуалізм, емпіризм і раціоналізм. Гносеологічна «робінзонада» і спроби її
   
4. Про те, що перебування при дворі не рятує ні від забобонів, ні від народних помилок
   істини, подолавши тисячі помилок, що затуляють і обволакивающих істину. Я йду ще далі і кажу, що при дворі не набувають навіть тієї помилкової та уявної сили, якою пишаються атеїсти і деїсти. І я стверджую, що якщо уважно дослідити це питання, то виявиться, що цю уявну силу набувають більше допомогою вправи в диспутах і серед тих, хто займається науками, ніж при дворі
   
5. II. Припущення метафізика
   помилок, які він знищив, і те безперечне повагу, яке перш живили до всіх цих помилкам, збільшується шляхом накопичення до рабства, ніколи нездатного навіть подумати про те, щоб запитати вірчі грамоти у сили, вигнала ці омани. § 391. Показання свідомості бувають двох родів: одне досягається шляхом порівняно прямого процесу, інше - шляхом порівняно
   
6. 3. Вчення про істину. Проблема критерію істини.
   Істини, під якою розуміється знання, відповідне дійсності. З точки зору діалектичного матеріалізму "відповідність" означає сутнісне збіг змісту знання з об'єктом, а «дійсність» - це, перш за все, об'єктивна реальність, матерія. Істина носить об'єктивно-суб'єктивний характер. Її об'єктивність полягає в незалежності її змісту від пізнає
   
7. Висновок
   істинної природи світобудови, людини, про форми його пізнання і правилах поведінки для досягнення їм щастя, досконалості. Умовно розділивши всіх представників філософії на чотири напрямки: об'єктивний і суб'єктивний ідеалізм, а також науковий і стихійний матеріалізм, які фактично охоплюють собою всю історію становлення філософії, автор посібника спробував продемонструвати, що окремо
   
8. § 63. Принцип об'єктивної достовірності і пізнання
   істиною. Тому тепер зникає колишнє сумнів, що виникло в мені, тому що я не знав, чи не мав я такої природи, яка обманює мене в самому очевидному. Тому через впевненість у реальності і правдивості бога я переконуюся також у тому, що існують матеріальні речі, бо уявлення про матеріальні речі я виробляю не з самого себе, навпаки, вони виникають часто проти моєї волі і
   
9. Глава X ВІДПОВІДЬ НА ТЕ, ЩО ГОВОРЯТЬ ПО ЦЬОГО ПРИВОДУ геометрами
   істину, а це пх єдина мета. Ми, зі свого боку, прізпаем, що недоліки ці не настільки значні, щоб можна було заперечувати, що серед наук, що грунтуються тільки на людських пізнавальних здібностях, немає таких, які були б розроблені краще тих, котрі охоплюються загальним ім'ям математики. Ми стверджуємо лише, що в ці науки можна впесті деякі додавання і тим самим
   
10. ГОФФМАН Даніель
    істинним у філософії і помилковим в богослов'ї, як стверджують деякі. Він зазначає, що серед тих, хто насмілюється відстоювати цей парадокс, одні стали на таку точку зору внаслідок того, що були завзятими шанувальниками Аристо-теля, інші ж - через непереборної ненависті R цьому філософу ... Томазий прав, знаходячи ганебним, що твердження «причина гріха - бог, що породив гріх якимось випадковим
    
11. 7.2. Правила доказового міркування і можливі логічні помилки
    істинними. Наведених аргументів повинні бути достатньо для доказу тези. Аргументи повинні бути автономні, тобто їх істинність повинна бути доведена незалежно від тези. Помилки по відношенню до аргументів докази: Основне оману. Помилка відбувається, коли помилкове судження приймається як істинного аргументу. Помилка може бути ненавмисною. Наприклад, довгий час