|
Кант І Критика здатності судження М., 1991 З 69112 Гегель Георг Вільгельм Фрідріх (1770-1831) - німецький філософ, останній великий мислитель школи німецького класичного ідеалізму. Викладав в університетах Німеччини. З 1818 по 1831 р був професором Берлінського універси тета. Основні твір «Феноменологія духу» (ІК07), «Наука логіки» (1812-1816), «Енциклопедія філософських наук» (1817), «Філософія права» (1821) Філософія Гегеля - цитадель класичної новоєвропейської філософії. Він прагне за допомогою філософії захистити і зміцнити позиції класичної культури, зменшити вплив романтизму, особливо - романтичного ірраціоналізму та індивідуалізму. Гегель з'єднує раціоналізм і діалектику, вбачаючи в підставі дійсності систему розвиваються понять. Він будує систему об'єктивного діалектичного ідеалізму з властивостями пантеїзму, панлогизма і пізнавального оптимізму. Суспільство та історію Гегель ставить вище індивідуальності, він навіть вихваляє війну за те, що вона стверджує перевага загального, державного інтересу над приватним і показує, що абсолютний пан індивідуального - смерть Ідеалістична система і діалектичний метод у філософії Гегеля органічно пов'язані, бо він розуміє діалектику як спосіб існування абсолютного ідеального початку, спосіб його саморозвитку і самопізнання. Світ є розвивається абсолютна ідея. Вихідний принцип філософії Гегеля - діалектичне тотожність буття і мислення. Тому Гегель намагається представити все сушее в понятійної взаємозв'язку, філософськи виразити його мовою діалектичної логіки, що фіксує рух протилежностей. Обгрунтовуючи свій метод, Гегель розрізняє три рівні логічного миіиенія. Перший рівень - абстрактне розсудливе мислення. Воно негнучке, представляє предмети і їх властивості статичними і жорстко розмежованими, без переходу між ними. Таке «догматичне» мислення було характерно для колишньої метафізики. Другий рівень - негативно розумне мислення - негативна діалектика. Вона являє прелме ги та їх властивості текучими відносними, при цьому розум відривається від розуму і виробляє тільки голе заперечення, скептицизм. Третій, вищий рівень - позитивно-розумне, спекулятивне мислення - позитивна діалектика, яка дозволяє розуму, який спирається на розум приходити до по ложітельному результату, встановлюючи єдність у різноманітті сторін і змін. «Розум без розуму, - говорить Ге гель, це ніщо, а розум без розуму-щось» 28. Гегель вважає, що його діалектичний метод (сам він називає його «спекулятивним») відповідає вищому рівню мислення, гающим му розуміння предмета системно і в розвитку Фі тософ гранично зближує лопіку теоретичного дослідження (суб'єктивну) і загальні форми існування дійсності (логіку об'єктивну).
В обох випадках розвиток йде тріадами: через роздвоєння єдиного на протилежності (теза, антитеза) і діалектичне зняття протиріччя (синтез) Синтез є і заперечення, і, в певному відношенні, збереження антитези. Загальними закономірностями поступально) про розвитку є єдність і боротьба протилежностей., Перехід кількісних змін у якісні і заперечення заперечення. Найважливіший принцип діалектичної логіки - сходження від абстрактного до конкретного, т е рух від одностороннього, «бідного» стану до багатостороннього, повного, цілому в розвитку предмета і знання про предмет. Теоретик, що володіє діалектичним методом, аналізує предмет, фіксуючи в абстракціях різні його сторони, виявляє сутнісний елемент, відносини, з необхідністю зв'язують його з іншими елементами. У результаті виходить багатий, повний теоретичний конструкт, який поєднує в собі переваги конкретності і загальності. Абсолютна ідея є абсолютна і повна істина. Істина - збіг поняття і об'єктивності, вона має і гносеологічний, і онтологічний статус. У гносеологічному сенсі істина є відповідність поняття своєму предмету. Істина конкретна і исторична: філософська істина, що досягає найбільшої конкретності, представляє світ у системі діалектичних категорій Приватна істина - одностороння, відносна. Гегель проводить принцип єдності історичного і логічного. Наприклад, в історії філософії зміст - логічне, форма - історична; кожне наступне вчення «знімає» попереднє, відносні істини «діалектично складаються» в абсолютну Істина розвивається, вона є не тільки результат, а й процес, що веде до результату (істина, каже Гегель , що не викарбувана монета, яку можна готової покласти R кишеню). Істина в онтологічному плані є відповідність предмета поняттю. У цьому сенсі ми можемо говорити про справжній благодіянні, істинному творі мистецтва. Бувають несправжні предмети - не відповідають своєму поняттю: дурний (поганий) викладач, студент. Про таке предметі далеко знаходиться від свого поняття, можна мати правильне уявлення, але воно не буде істинним Е зрозумілий ійно-сопер-жательном плані. Ідея практики пов'язує між собою обидва значення істини Наша діяльність, спрямована на перетворення безпосередньо існуючого, необхідна для пізнання і здійснення істини Істина предметна, вона повинна дозріти, її час має прийти. Таким чином, істина постає в теоретичному та практичному вигляді практичний ський - ціннісно вище: він володіє гідністю загальності і безпосередньої дійсності. Єдність теорії і практики, суб'єктивного та об'єктивного - в Абсолютної ідеї.Система Гегеля будується діалектично, у вигляді тріад, що представляють сфери розвитку абсолютної ідеї 1) чисте мислення, логіку, вона досліджується в розділі філософії «наука логіки»: 2) природу, яка є предметом «філософії ПРИРОДИ» : 3) дух, розгляду якого присвячена «філософія духу».
Всередині кожної з цих сфер виявляється кілька рівнів, кожен з яких утворюється за принципом тріади. У «стихії чистого мислення» ідея існує «в собі» - у системі розвиваються, взаємопов'язаних, переходять один в одного категорій. Оскільки категорії виражають зв'язку граничної спільності, їх відносини, вважає Гегель, виявляються НЕ через Родовідовое поведінку, а через сопостав ня. Рушійна сила розвитку категорій - протиріччя, форма розвитку заперечення заперечення. Філософ виділяє три основні сфери «чистого мислення» - буття, сутність, поняття У природі, де ідея перебуває «поза себе», «в іншому», вона розгортається в просторі як зовнішній прояв саморозвитку логічних категорій. Природа матеріальна і тому є як би самозаперечення ідеї - ідея «у формі інобуття», «скам'янілий дух». Тут немає свободи. За Гегелем, природа системна, але не еволюціонує. Матерія реально існує в русі, в якому простір і час переходять друї в одного. У природі виділяються три послідовні системи: 1) механіка, 2) фізика, 3) органіка. У дусі, тобто у свідомості та історії, абсолютна ідея існує «в собі до для себе» Вона повертається з «інобуття» до себе ь челове - ке (її стихія - розум і свобода), осягає свій зміст у видах людської свідомості та діяльності. Дух є синтез (зняття) чисто логічного та природного Три основні галузі розвитку духу-I) суб'єктивний дух - в індивідуального життя, 2) об'єктивний дух - в суспільному житті, 3) абсолютний дух - в духовному житті суспільства - в мистецтві, релігії, філософії8 ' 115 Фрілріх Енгельс у роботі «Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії» вказує на протиріччя, що існує між «революційним» діалектичним методом Гегеля і його «консервативної »,« догматичної »фі лософской системою. Згідно з методом, вдосконалення не має межі, зупинка в розвитку рівнозначна загибелі Система ж Іегеля претендує на завершеність, на знаходження абсолютно досконалих форм розвитку в різних областях. Такими формами, за Гегелем, є, в історії - німецький світ, в суспільстві - буржуазне громадянське суспільство в державному устрої - конституційна монархія з становим представництвом, в релігії - протестантизм, у філософії - запропонований Гегелем тип філософії.
|
- Абсолютний ідеалізм Гегеля як витончена трансформація християнської теології.
Як уже зазначено вище, визначає її як «раціональну містику», а таке з'єднання «представляє нестерпне протиріччя» (там же, с. 49). Абсолютно некоректно, наприклад, довільно відокремлювати розвиток від часу, що, по суті, вироблено в «Науці логіки». Тим часом «розвиток поза часом одно розвитку без розвитку» (там же, с.
- Про ЗВ'ЯЗКАХ історії російської літературної мови З ІСТОРИЧНОЇ діалектології (стор.206-215)
діалектів) в історичному і синхронному аспекті. Досить істотно зауваження В. В. Виноградова про необхідність «наукового об'єднання історії російської літературної мови з досягненнями соціально-історичної та історико-географічної діалектології». Проблемі поповнення лексичного фонду російської літературної мови з діалектів присвячений також 'ряд інших статей В. В. Виноградова: «З історії
- Вчення про державу Гегеля.
Як воля держави є щось об'єктивне, саме по собі розумне начало, незалежне у своїй підставі від визнання волі окремих осіб. Будучи об'єктивним ідеалістом, Гегель виводив державу і право з абсолютної ідеї, з вимог розуму. Він оскаржував тезу прихильників договірної теорії про те, що держава створена людьми для забезпечення й охорони свободи особистості і власності. За
- Теми рефератів 1.
Ідеалізм Фіхте: філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
- Рекомендована література
1. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д: Фенікс, 1995 (і ін роки). 2. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 3. Асмус В.Ф. Іммануїл Кант. -М., 1973. 4. Гулига А. В. Кант. -М., 1981. 5. Нарский І.С. Кант. -М., 1986. 6. Биховський JI.JI. Фейєрбах. -М., 1967. 7. Гулига А.В. Гегель. -М., 1970. 8. Мотрошілов Н.В. Шлях Гегеля до «Науці логіки». -М., 1984. 9. Овсяников М.Ф. Гегель. -М.,
- Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
як вони існують самі по собі, на відміну від того, якими вони є «для нас» в нашому пізнанні. «Наукоученіе» - загальне позначення комплекту соч. Фіхте, в якому він вважає, що філософія повинна бути фундаментом всіх наук, «вченням про науку», завдяки систематичності останньої. Філософія природи і філософія тотожності - вчення, головне завдання якого полягало в тому, щоб показати, як
- Передмова
ідеалізму, представлене великими іменами не тільки Канта, але і Фіхте , Шеллінга і Гегеля. Ось чому наступаюча річниця (250 років з дня народження) буде широко відзначатися в усьому світі всім прогресивним людством. Відгуком на цю подію є пропонована читачеві книга. Вона характеризує всі основні аспекти філософії Канта, У ній розглядаються та природничі результати
- 3.6.5. Соціоісторіческій ідеалізм
якого б то не було об'єктивного нелюдського свідомості, тобто відкидали не тільки релігію, але і об'єктивний ідеалізм. Вони не допускали існування надприродного в будь-якій його формі. Їх соціоісторіческій ідеалізм не був і суб'єктивним ідеалізмом. Вони не допускали й думки, що світ існує у свідомості суб'єкта. І це стосувалося не тільки до природного середовища, а й до суспільної.
- 3. Мова як горизонт герменевтичної онтології
Які з часів Канта можна вважати подоланим (СР кантовское «спростування ідеалізму» в «Критиці чистого розуму»: Кант И. Соч., Т. 1, с. 286 і їв.). 13 К. О. Апель правильно показує, що висловлювання людини 0 собі самому аж ніяк не слід розуміти як предметно фіксоване твердження якогось так-буття, тому безглуздо спростовувати подібні висловлювання, доводячи
- 43. Які характерні риси філософії німецького класичного ідеалізму (від Kama до Гегеля)?
Як теоретичне самосвідомість КУЛЬТ, ри. як систематичне, всеохватное узагальнююче і ціннісно ориентирующее знання. Для філософії німецького класичне ського ідеалізму є загальнозначущими просвітницькі цінності прогресу людського роду, розуму, волі. Відбувається граничне зближення цінності Божественного абсолюту і цінності людства, що розвивається. Добре простежується
- Гегель (1770-1831)
як система? Філософія виникає з необхідності осмислення досвіду. Досвід говорить нам про постійну зміну відносин, що існують між речами. Філософська теорія по суті своїй покликана об'єднати протилежності, які виникають в ході розвитку. Філософія повинна виявити причину всього виникає в реальності. ? Філософське міркування має бути систематичним. Воно має бути
- В. Є. Євграфов
як видатний представник її матеріалістичного напрямку, як продовжувач традицій французьких матеріалістів, Фейєрбаха, Бєлінського і Герцена, їхньої боротьби проти філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його «великим російським гегельянцем і матеріалістом». Тема Чернишевський-Гегель дуже
- Різноманіття філософських позицій, навчань, шкіл. Історичні типи філософії
як наслідок видозмін субстанції - першооснови, першопричини, першооснови всього сущого. Монізм спочатку мав форму наївного уявлення про «Первова-вин» (субстанції всього сущого), з якої виникли всі речі: вода (Фалес), вогонь (Геракліт), апейрон (Анаксимандр). В даний час виділяються різні види монізму залежно від того, як розуміється сутність єдиного світу.
- Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія »
системи. Елемент системи. 44. Софістика. Еклектика. 45. Сутність. Існування. Суб'єкт. Об'єкт. 46. Субстанція. 47. Томізм. Неотомізм. 48. Теорія. 49. Функції філософії. 50. Форма. 51. Цінності. 52. Чистий розум. 53. Екзистенціалізм. 54. Етика. Естетика. 55. Екстравертірованность.
|