|
... Те був «не пагорб, що не бугор, що не гірка - а величезна гора, незвичайна по висоті і товщині, курган з кісток. Пізніше люди ... спорудили стіну у вигляді міста і упереміш з камінням, як щебінь, заклали в неї кістки убитих, і місто стало для них гробницею. Він стоїть досі, оточений стіною з каменів, змішаних з кістками ... ». Ніжні пальці, осяяні золотими перснями тендітній роботи, відклали перо. Закінчена ще одна глава «Алексіади» - довгою літописі славних діянь і гірких поразок Олексія Комніна, імператора візантійського. День за днем химерне мереживо слів плела його рідна дочка з гарним ім'ям Анна, що означає «благодать». Вона й сама була гарна собою - червоні губи, величезні сяючі очі, розкішне волосся, фігура, подібна кіфарі ... Але в миловидному дівочому облич читалися мужні риси її батька. Чимало років минуло з тих пір, як на початку грудня 1083 імператор, відвоювавши у норманів фортеця Касторію, повернувся до Константинополя. Він застав дружину в пологових муках - і незабаром, «рано вранці в суботу біля імператорської подружжя народилася дівчинка, як кажуть, дуже схожа на батька» ... Так про своє народження напише вона сама. А ще про те, як в колисці була заручена зі своїм далеким родичем Костянтином Дукой - сином імператора Михайла VII і Марії Аланской. Згідно візантійським звичаєм, дівчинка виховувалася в будинку матері нареченого і готувалася стати імператрицею (Костянтин був усиновлений Олексієм і після його смерті мав сісти на престол). Однак неждано-негадано у імператора з'явився власний син Іоанн - а отринуто Костянтин незабаром помер ... Так Анна на все життя і залишиться візантійською принцесою. Ні, доля старої діви їй не судилося. І хоча в пролозі власного заповіту вона напише, що, мовляв, завжди прагнула до непорочного життя, і що її шлюб з Никифором Врієннієм був укладений лише на догоду батькам - судячи з усього, це подружжя виявилося цілком щасливим. Настільки ж вдало склалася і її письменницька доля. Хроніки Анни наскільки точні з історичної точки зору, настільки й поетичні - хоча захоплення доньки поезією не схвалювали ні імператор, ні імператриця. Філософія, риторика - інша річ! А чого можуть навчити недосвідчену душу твори античних поетів, описували «палаючих пристрастю богів, збезчещених дівчат, викрадених юнаків»? .. Подібна поезія «небезпечна для чоловіків і злоблива для жінок і дівчат», як писав видатний візантійський вельможа Лев Торніке. І Анна, таємно брала уроки поезії у палацового євнуха, лише зробившись заміжньою пані, продовжила свої заняття - вже у відкриту. Однак під її пера виходили аж ніяк не повні романтичних зітхань любовні сюжети. Схоже, її головною любов'ю став могутній правитель Візантії. Віртуально слідуючи за батьком буквально по п'ятах, Анна створила настільки повну літопис свого часу, що перевершити її не зумів жоден з жили тоді хроністів. Зрозуміло, вона не змогла обійти своєю увагою і таке найважливіша подія середньовічної історії, як Перший хрестовий похід. Про нього докладно оповідають Х і XI книги «Алексіади». Нічого дивного тут немає - не хто інший, як царствений батько Анни, заклав «наріжний камінь» в майже двохсотлітню історію хрестоносців на Сході. Це він у 1095 році, не в силах більше протистояти самотужки ордам турків-сельджуків, звернувся за допомогою до римського папи. Урбан II, стривожений долею дітей Христових, скликав у французькому Клермоні церковний собор, на який зібралися 200 єпископів, 14 архієпископів і 400 абатів. Це значне зібрання церковних ієрархів постановило «заради звільнення Гробу Господнього в Єрусалимі», п'ять століть томившегося під ярмом невірних, організувати експедицію. Папа виголосив знамениту промову, якої за традицією історики передують розповідь про хрестових походах. Вона прозвучала під відкритим небом, на площі Шан-Ерм (нині вона зветься шампан), оскільки гігантську натовп не вмістила б жодна церква. Мова його святості дійшла до нас у працях багатьох хроністів - але лише один з них, Фульк Шартрський, чув її своїми вухами. «Улюблені брати! Спонукуваний необхідністю нашого часу, я, Урбан, що носить з дозволу Господа знак апостола, що наглядає за всією землею, прийшов до вас, слугам Божим, як посланник, щоб прочинити Божественну волю. О, сини Божі, бо ж ми обіцяли Господу встановити у себе світ міцніше звичайного і ще сумлінніше дотримуватися права церкви, є й інше, Боже і ваше, справа, що стоїть правіше інших, на яке вам слід, як відданим Богу, звернути свої доблесть і відвагу .
Саме необхідно, щоб ви якомога швидше поспішили на виручку ваших братів, які проживають на Сході, про що вони вже не раз просили вас. Бо в межі Романії вторглося і обрушилося на них, про що більшості з вас вже сказано, перське плем'я турків, які дісталися до Середземного моря, саме до того місця, що зветься рукавом Святого Георгія. Займаючи все більше і більше християнських земель, вони семикратно долали християн в битвах, багатьох повбивали і позабирали в полон, зруйнували церкви, спустошили царство Богове. І, якщо будете довго перебувати в бездіяльності, вірним доведеться постраждати ще більше. І ось про це-то справі прошу і благаю вас, глашатаїв Христових, - і не я, а Господь, - щоб ви свідчили проти з усією можливою наполегливістю людей всякого звання, як кінних, так і піших, як багатих, так і бідних, подбати про надання всілякої підтримки християнам і про вигнання цього непридатного народу з меж наших земель. Я кажу (це) присутнім, доручаю повідомити відсутнім, - так велить Христос ... »Папа говорив - а народ, все більш і більш надихаючись, вітав його слова захопленим гулом. «Deus lo volt!» - «Так хоче Бог!» Ці слова, багаторазово підхоплені, здавалося, рознеслися по Клермонському плоскогір'ю, луною відгукнувшись у всіх куточках Європи, від Середземномор'я до Балтії ... «Нехай же цей клич стане для вас військовим сигналом, бо слово це вимовлено Богом ... Нехай носить кожен зображення хреста Господнього на чолі або на грудях. Той же, хто побажає, давши обітницю, повернутися, нехай помістить це зображення на спині переможе лопаток ... »Першим, хто прийняв хрест з рук папи, був Адемар Монтейскій, його довірена особа, і єпископ Пюї. У ті часи собор Богоматері цього маленького містечка, захованого серед вулканічних скель, був для віруючих справді культовим місцем. «Salve Regina» - це знамените піснеспів вперше почули босоногі паломники, що стікалися сюди з усіх куточків Франції. Тільки що відбудований собор Пюї був величезний. А за кілька місяців до Клермонському подій в одній з його величних стін була кирками пробитий пролом. Її розширили і задрапували важкими червоними завісами. Цей незвичайний вхід єпископ Монтейскій наказав виконати для самого іменитого паломника - голови християнського світу, щоб закрити його негайно після відбуття гостя. Там, де ступала нога намісника Христа, не повинна пройти жодна жива душа ... «У XI столітті папа римський, без сумніву, користувався престижем, сильно відрізняється від того, яким володіє його наступник в наші дні, - пише у своїй книзі" Хрестоносці " відомий французький історик Режин Перно. - У ті дні його візити, особливо у Франції, не були незвичайним подією: все населення зазнавало до нього почуття, близькі спорідненим, що сьогодні стало привілеєм римських городян. Ще не були введені урочисті церемонії та відзнаки, що виділяли папу часів Ренесансу: ще немає ні Sedia, ні папської тіари (яку стануть носити з XIII століття). Люди, збігати до доріг, по яким слідував папський кортеж, бачили, як він їде верхи або на ношах в оточенні прелатів і кліриків. Його нескінченні роз'їзди по дорогах Заходу сприяли тому, що він став близьким всьому християнському світу. Що стосується Урбана II, то обставини сприяли зростанню його популярності. По-перше, він був французом - його мова і обличчя, що видають у ньому уродженця Шампані, посилювали до нього симпатію народу. У натовпі схвально помічали, що він був одним з тих ченців, яких його недавній попередник, енергійний Григорій VII, витягнув з монастирів, щоб додати духовенству свіжої крові, оновивши, таким чином, корумпований єпископат, і, головне, долучити до реформаторського праці. Він сам поклав початок реформам, виступивши, незважаючи на опір князів, прелатів і самого імператора, проти торгівлі церковними бенефіціями, сімоніальних священиків і звичаю магнатів призначати своїх улюбленців на чолі аббатств і церковних єпархій ... »неменшим пошаною у віруючих користувався і Адемар Монтейскій, колишній лицар , що здобув до себе повагу ще на полі битви. Після урочистої служби в соборі Пюї обидва священнослужителя довго радилися, усамітнившись від цікавих поглядів. А на ранок в усі кінці країни полетіли гінці з папським запрошенням до абата і єпископам з'явитися в неділю, 18 листопада на собор в Клермоні.
У День святого Мартіна в головному храмі (а всього в Клермоні тоді налічувалося більше 50 церков) зібралася велична асамблея. Всі вірні папі служителі Бога були тут. Перно розповідає про немічних старих Пібоне, який, щоб дістатися до місця високого зібрання зі свого єпископства, перетнув добру половину країни. Поважний вік не зупинив і Жюмьежскій абата Гонтран, який і зовсім помер під час собору. Він прибув у Клермон разом з братом Вільгельма Завойовника, Едом де Контевілем, трьома десятиліттями раніше відзначилися в знаменитій битві при Гастінгсі. Втім, подія, учасником якого йому належало стати в листопадові дні 95-го, виявиться для доль людства не менш значущим. Шкода, нікому не спало на думку виткати з цього приводу килим, подібний знаменитому гобелену з Байо, який відбив найбільш значущі епізоди Гастінгского битви. Думається, рукотворним відображенням пригод доблесних лицарів Христових у Святій землі, цілком можна було б оперезати стіни Єрусалиму ... Собору належало обговорити величезну кількість доленосних питань. Для початку уточнили тривалість всіх чотирьох постів, а також остаточно і безповоротно заборонили служителям церкви відвідувати таверни. Потім тато своєї вищою владою подарував злочинцям можливість шукати порятунку у придорожнього хреста - той, хто, тікаючи від правосуддя, вчепиться за нього, отримував недоторканність. На завершення собор урочисто відлучив від церкви короля Франції Філіпа I - за те, що той кинув свою дружину і відібрав дружину у графа Анжуйського. Останнім пунктом стала мова тата. Він виголосив її вранці 27 листопада - з трибуни, спеціально зведеній для цієї мети. Всім, хто наважиться на богоугодний подвиг в ім'я визволення Гробу Господнього, було обіцяно відпущення гріхів. Слово «індульгенція» не було озвучено, але відтепер його привид буде витати над віруючими, багато з яких і донині переконані, що один факт покаяння здатний різко скоротити час їх перебування в чистилище. У часи Урбана II «спокута» призначав священик виходячи з тяжкості проступку. Як правило, це був тривалий пост або паломництво. В даному випадку, паломництво у Святу землю під стягом боротьби з невірними було абсолютно добровільним, а стало бути, оскарженню не підлягало. «Якщо хто, відправившись туди, закінчить своє житіє, вражений смертю, будь то на сухому шляху, або на море, або в битві проти язичників, відтепер нехай відпускаються йому гріхи. Я обіцяю це тим, хто піде в похід, бо наділений такою владою самим Господом ... Нехай виступлять проти невірних, нехай рушать на бій, давно вже гідний того, щоб бути розпочатим, ті, хто зловмисно звик вести приватну війну навіть проти одновірців, і марнувати рясну здобич. Так стануть відтепер воїнами Христа ті, хто раніше були грабіжниками. Нехай справедливо б'ються тепер проти варварів ті, хто в минулі часи боровся проти братів і родичів. Нині нехай отримають вічну нагороду ті, хто перш за малу мзду були найманцями. Нехай увінчає подвійна честь тих, хто не щадив себе на шкоду своїй плоті і душі. Ті, хто тут гірко і бідні, там будуть радісні й багаті; тут вороги Господа, там же стануть йому друзями. Ті ж, хто мають намір відправитися в похід, хай не зволікають, але, залишивши власне надбання і зібравши необхідні кошти, нехай з закінченням зими, в наступну ж весну кинуться по стезі Господній ... »Так передає мову тата Фульк (або Фульхерій) Шартрський. А ось автор іншого її викладу, Роберт Монах, свідчить, що все своє красномовство Урбан направив на порівняння казкових багатств Сходу і кричущою убогості західного світу. За його версією, закликаючи лицарів до священного походу, тато злегка лукавив - адже у главу кута він ставить не небесні, а цілком земні блага. Однак його колега з Шартра для дослідників усього світу - найбільш цінний свідок, бо знамените «виступ з броньовика» він чув особисто. Будемо і ми дотримуватися його трактування, впевнившись в тому, що його святість, подібно всім відомому Лицареві Сумного образу, був сповнений тільки найвищих намірів.
|
- 6. Виконати те, що зобов'язані
сполоху всі народи - тобто воювати. Темряви народів і народцем, культур і культів кинули нам, російським, смертельний виклик. Захід як цивілізація відмовляє нам у праві на те, щоб ми могли бути іншою, відмінною від нього цивілізацією, - і це війна. Наші колишні брати по єдиному державі відмовляють нам у тому, щоб поважати нашу силу і наш масштаб, - і це війна. Західні сусіди, заохочувані
- Махно Нестор Іванович (1889 - 1934)
Політичний діяч, один з керівників дрібнобуржуазної контрреволюції на Півдні Росії і України. Народився в селянській родині. Закінчив церковно-приходську школу. За участь у терористичних актах і "експропріаціях" в 1909 р. засуджений до 10 років каторги. Відбував ув'язнення в Бутирській в'язниці в Москві. Звільнений після лютневої (1917 р.) революції за загальною амністією Тимчасового
- § 44.1. Арабський халіфат Виникнення і розвиток арабської імперії.
Арабські племена кочівників і хліборобів населяли територію Аравійського півострова з глибокої давнини. На основі землеробських цивілізацій на півдні Аравії вже в I тис. до н. е.. виникли ранні держави, подібні з давньосхідних монархіями: Сабейське царство (VII-II ст. до н. е..), Набатія (VI-I ст.). У великих торгових містах формувалося міське самоврядування за типом
- V. Роль людського фактора в розвитку біосфери.
набат, заклик до того, щоб мислити і діяти, в біосферному - планетному аспекті. Використана література. Аллен Р. Д "Наука про життя", М. - 1981 Вернадський В. І. "Філософські думки натураліста", М. - 1988р. Вернадський В.І. "Біосфера і ноосфера", М. - 1989р. Под ред. проф. Баннікова А.Г. "Заповідники Радянського Союзу" М. "Колос" 1989 г. Вернадський В. І. "Наукова думка як
- ТКАЧЬОВ
Петро Микитович Ткачов (1844 - 1885) - видатний російський соціолог, філософ і публіцист, демократ, ідеолог революційного і бланкістского крила народництва. Виходець з среднепоместного дворян. У 1861 р. за революційну діяльність був виключений з Петербурзького університету. З 1862 р. почав активну теоретичну і практичну діяльність, співпрацював у низці періодичних видань (з 1865 р.-в
- ЛІТЕРАТУРА
набат 0 / / Фізкультура і - 83 - спорт. - 1990. - N9-12. 251. Кочеткова І.М. 0 1 Парадоксальна гімнастика Стрельникової. 1 - 0 М.: Радянський спорт, 1989. - 32 с. 252. Кратохвиль В. 1 Ясновидение: від магів давнини до космічних програм НАСА (історія, теорія, практика). 0 1 - 0 Київ: Інтербук, 1991. - 96 с. 253. Кривоногов Ю.А. 1как пробудити приховану біоенергію? 0 1 - 0 Київ: Знання, 1990.
- 1. Насіраддін Тусі і шиїтський "Калам"
Шиїтський Калам є методом дискурсивного міркування, які застосовують діалектику, запозичену від грецьких філософів, для коментування та дослідження Корану і хадисів. Мутакаллім представляє тип екзотеричного богослова. У той же самий час одна й та ж релігійна тема може бути розглянута як з екзотеричної точки зору Калама, так і з точки зору містичної теософії, приклад чого
- 3.5. Про книгу «Велика французька революція»
набат по всій столиці, а вранці 10-го повсталі почали збройний штурм покоїв. Охорона відповідала запеклим вогнем. Число убитих серед атакували досягло (за чутками) до 3000, але король з сімейством був поміщений під арешт. Паризький народ оплакував убитих і вимагав покарання винних. Але збори нічого не вживало. Змови контрреволюції про-I дотжалісь, інтервенти наближалися до
- [СОЦІОЛОГІЯ]
сполох. Дивіться! Вогонь «економічного прогресу» вже торкнувся корінних основ нашої народного життя. Під його впливом вже руйнуються старі форми нашого суспільного життя, знищується самий «принцип общи-н и», принцип, долженствующий лягти наріжним каменем того майбутнього суспільного ладу, про який всі ми мріємо. На руїнах перегорають форм народжуються нові форми - форми
- Оцінка історичного опису
сполох. Ремісники і журналісти, робітники й дрібні торговці, жінки, старі, озброюючись кинджалами, пістолетами, сокирами, камінням, кинулися на вулиці. Війська під натиском повсталого народу залишали квартал за кварталом; частина солдатів перейшла на сторону революції. У збройових магазинах, в Будинку інвалідів народ захопив кілька десятків тисяч рушниць. Збройне повстання ширилося і росло, і до
- § 3. Особистість як рушійна сила суспільного життя, як суб'єкт історії
сполох, коли особистісне начало розчинилося в загальному, але і вважали такий рух мало не вершиною соціального прогресу. Виявилося ж, що це далеко не прогрес. Тому виправити дане положення, в повний голос сказати про роль особистості, про її самоцінності, виховувати у суспільства своєрідний культ кожної людини, кожної особистості - наш і теоретичний, і ідеологічний, і моральний
- ПРИМІТКИ
набат », 26 жовтня 1917 68« Робочий шлях ». 22 жовтня 1917 69 В. І. Л е н і н. Полі. зібр. соч., т. 34. стр. 243. 70 «Жовтневе збройне повстання в Петрограді». Документи до матеріали, стор 112. 71 В. І. Л е к і н. Полі. зібр. соч., т. 34, стор 247. 72 «Петроградський Військово-революційний комітет». Документи і матеріали у трьох томах, т. I. М., 1966, стор 40 -41. 73 Д. А. Г а
- Глава 10. Провал спроб контрреволюції ПЕРЕШКОДИТИ Перемога збройного повстання Дії російської та зарубіжної контрреволюції в переджовтневі дні
набат », що виходила замість закритої« Солдатської правди », писала, що саме з цією метою правлячі класи Росії прагнуть« позбавити солдатські маси ... творять важке ратну справу, найнагальніших предметів - продовольства і обмундированого »65. За відомостями Головного польового інтенданта, до 20 жовтня на фронтах залишалося борошна, крупи, сухарів, м'яса на кілька днів. У критичному становищі
- БОРОТЬБА НІМЕЦЬКОГО ВПЛИВУ З ФРАНЦУЗЬКИМ НАПРИКІНЦІ XVIII і в першій половині XIX СТОЛІТТЯ 434
сполох. Від цієї музики запаморочила Очманілі голови хандра, 7? І чернь озляся заволала ослячу хором: «Sa іга!» 'Я наяву все це бачив У країні забіякуватих птахів г г І з тієї пори зненавидів г; - V музику тигрів і ослів. I ^ / Зробившись ворогом революції, А. М. Бакунін в той же час не переставав цікавитися освітнім рухом в Росії і брав участь тому в
- МІСЬКЕ ГОСПОДАРСТВО
сполох. '"У наказі московським об'їжджаючи 1667 р. говориться про заходи, що вживаються урядом, для попередження пожеж та організації їх гасіння."' Жителі приходили гасити пожежу зі своїм інструментом. Крім гаків, сокир, вил, тобто знарядь сломки будинків, вживалися відра, цебри, водолівние труби - обладнання для гасіння пожеж. Таким чином, вже в XVII ст. в Росії якось була
|