Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Педро Гонсалес Калеро. Філософія з жартом. Про великих філософів і їх навчаннях: пров. з ісп. Е. Матерновской. - M.: КоЛибри, гою. - 400 с. , 2010 - перейти до змісту підручника

Від міфу до Логосу

Відповідно до Аристотеля, в основі філософії лежить благоговіння людини перед навколишнім світом. Іншими словами, наш Всесвіт являють собою настільки дивне і безглузде видовище, що нам, бідолахам, залишається тільки філософствувати. Правда, за Арістотелем, ці ж обставини сприяли появі міфу, головного суперника філософії в справі пізнання та опису дійсності.

Їх головна відмінність полягає в тому, що філософія прагне (принаймні в ідеалі) все пояснити, а міф, навпаки, не дає ніяких пояснень, рекомендуючи приймати на віру самі абсурдні речі.

З роками філософія поступово витісняла міф, а потім і сама потихеньку вийшла з моди, поступившись пальмою першості наукового знання. Слово, яке в перекладі з давньогрецької означає "істина", перетворилося на синонім вимислу, небилиці. Макс Вебер вважав головною ознакою становлення сучасного суспільства втрату віри в диво.

У XX столітті Костас Акселос (той самий хлопець, який намагався примирити марксизм з вченням Хайдеггера) придумав забавну сценку з міфологічними кентаврами (яких греки представляли наполовину людьми, наполовину кіньми), вельми наочно проілюструвавши ідею втрати віри :

"Двоє кентаврів (тато і мама) з розчуленням спостерігають, як їхній малюк пустує на середземноморському пляжі. Батько сімейства повертається до дружини і питає: -

Ну і хто тепер наважиться сказати, що він - міф? "

Близнюки

Фалес, якого прийнято вважати першим філософом в історії, той, хто вперше припустив, що світ стався з води і вона - основа всіх речей, говорив, що життя і смерть - одне і те ж.

У нього запитали: -

Чому ж ти не помреш, якщо ніякої різниці немає? -

Від того і не вмираю, - відповів Фалес, - що ніякої різниці немає. Діточок шкода

- Чому у тебе немає ні сина, ні дочки? - Запитали якось у Фалеса.

І він відповів: -

Я занадто люблю дітей.

Незграбні філософи

Як тільки у світі виникла філософія, негайно ж з'явилися анекдоти про розсіяних і незграбних філософів. В "Теетет" Платона є розповідь про те, як Фалес задивився на зірки і влучив у колодязь. Побачивши це, білозуба служниця-фракійка розреготалася: -

Дивіться-но, собі під ноги не дивиться, а все сподівається розгледіти щось на небі!

Переселення душ

Вже якщо ми заговорили про легенди, нам ніяк не обійтися без згадки Піфагора. Ця дивовижна людина подорожував по Єгипту, побував у Вавилоні (де став учнем самого Зороастра) і нарешті оселився в Кротоні, на півдні Італії. Там він заснував секту піфагорійців, що почитали свого вчителя як сина Аполлона. Шанувальники нового культу займалися математикою, а в побуті дотримувалися вельми строгих правил, багато з яких тепер здаються вельми екстравагантними: наприклад, заборона є боби, мочитися обличчям до сонця і залишати на ліжку відбиток власного тіла, встаючи вранці.

Піфагор мав славу ясновидцем і міг передбачати майбутнє по числах, які вважав основою всіх речей.

Піфагорійці вірили в переселення душ. Вони вважали, що після смерті душа переселяється в інше тіло (яке цілком могло виявитися тілом небудь тварини або навіть стебельком рослини). Лише пройшовши довгу ланцюг переселень і остаточно очистившись, людські душі відправляються на небеса.

У записниках Леонардо да Вінчі є забавна історія на цю тему:

"Два піфагорійця посперечалися. Один з них, посилаючись на авторитет самого Піфагора, доводив, що вже приходив у цей світ в іншому вигляді. Інший люто його спростовував. Нарешті захисник ідеї переселення душ привів останній аргумент: -

Між іншим, ми з тобою зустрічалися в минулому житті, тоді ти був мельником.

Другий піфагорієць, не на жарт ображений, парирував: -

Як же, як же, я тебе прекрасно пам'ятаю, ти був тим самим ослом, що привозив борошно на мою млин ".

Гераклітова річка

Геракліт Ефеський заодно з Парменидом вважається головним філософом-досократики. У істо-рію філософії він увійшов як поборник аскетизму і невпинний дослідник таємниць природи. Всім відомо його вислів: "Не можна двічі скупатися в одній і тій же воді". Цей афоризм цитують всі кому не лінь, хто серйозно, хто жартома, як поет Анхель Гонсалес, що склав "Геракл-тови глоси". За словами поета, "Не можна двічі скупатися в одній і тій же воді. Якщо, звичайно, ти не занадто бідний" 1.

Геракліт Темний

Зневірившись зрозуміти, про що тлумачить Геракліт, сучасники прозвали його Темним. Філософ написав книгу афоризмів, але вона, на жаль, зберігалася в сумно відомому храмі Артеміди, так що до нас дійшли тільки крихітні уривки. Сократ, якому пощастило прочитати гераклітова твір від початку до кінця, знайшов його вельми глибоким, навіть занадто глибоким, щоб його міг зрозуміти звичайний чоловік. Така глибина, з усмішкою зауважив Сократ, доступна хіба що делійських плавцям (відомим умінням надовго занурюватися під воду).

Незрозуміле прокляття

Геракліт мав славу людиною похмурим (на відміну від Демокріта, що здобув репутацію веселуна).

И Російському читачеві більше знайомий інший і освячений традицією переклад цієї фрази: "Не можна двічі увійти в одну й ту ж річку". (Тут і далі - прим. Ред.)

Коли з Ефеса вигнали Гермодора, якого філософ надзвичайно високо цінував, Геракліт обрушив на своїх земляків цілу лавину проклять. Серед них зустрічалися досить дивні, наприклад, таке: "Єфесці, нехай боги зроблять вас багатими, щоб на тлі цього багатства була ще краще видно ваша підлість".

Вирок оскарженню не підлягає

Анаксагор з Клазомен одним їх перших припустив, що існує якийсь вищий розум, який створив природу з первісного хаосу. Він називав це початок Нус. Аристотель надзвичайно цінував Анаксагора, виділяв його серед інших мислителів давнини і навіть називав єдиним тверезим в компанії п'яничок.

Анаксагор заснував в Афінах філософську школу, що проіснувала тридцять років. З неї вийшли Евріпід, Архелай, Перікл і, можливо, сам Сократ. Але ні слава, ні натовпу учнів не вберегли Анаксагора від суду: його звинуватили в неповагу до богів. Філософ втік до Лампсаку і там заснував нову школу. Один з його учнів прийшов в жах, дізнавшись, що над його вчителем висить смертний вирок, але той лише знизав плечима:

- Такий же вирок висить над моїми суддями. Його винесла сама природа.

Як помирають діти

Хто сказав ці слова над могилами своїх дітей, невідомо, але поголос приписує похмуре вислів Анаксагору: -

зачин їх, я знав, що вони народяться смертними.

Зенон і черепаха

Зенон Елейський, учень Парменіда, увійшов в історію як винахідник діалектікі1 - мистецтва вести диспут, користуючись аргументами суперника. Його вчитель говорив, що світ - єдине ціле, що перебуває у вічному спокої. Інші філософи сміялися над цим абсурдним тезою, і Зенону було прикро за вчителя. -

По-вашому, це смішно? - Запитував він. - Гаразд, підемо з іншого кінця. Висунемо тезу на захист руху. Давайте уявимо, що прудконогий Ахілл вирішив позмагатися в бігу з найповільнішим істотою на землі, черепахою. Припустимо, що герой відразу дав черепасі фору. І все, він програв. Адже поки Ахілл долає відрізок, який відокремлює його від черепахи, вона встигає просунутися вперед на якесь відстань. Ось чому Ахілл ніколи її не наздожене.

Якось раз, коли Зенон в черговий раз взявся доводити, що руху не існує, Антисфен (за іншою версією Діоген) почав ходити навколо нього. Зенон не витримав: -

Зроби милість, припини, постій спокійно хоч хвилинку. -

Ах ось воно як! А хто з піною у рота доводив, що руху немає? - Тріумфував Антисфен.

Запекла черепаха

Так, недарма кажуть, що зобразити рух можна лише рухаючись. Зрозуміло, Зенон не міг вважати, що все в світі і справді нерухомо, він лише підкреслював недоказовність зворотного затвердження.

Аргументи Зенона лягли в основу теорії нескінченності простору, з ентузіазмом підхопленою філософами майбутніх поколінь і доведеної ними до повного абсурду. Хто тільки не намагався тлумачити знамениту зенонові апорію. До її доказу доклали руку Аристотель, Декарт, Лейбніц, Гоббс, Мілль, Кантор, Бергсон, Бертран Рассел. І це далеко не повний список.

Агустін Гарсіа Кальво в "Читаннях про досокра-товой філософії" запропонував вважати парадокс Зенона "виразом непереборного протиріччя між двома потребами, які ми відчуваємо одночасно: потребою в русі і потребою в спокої".

Сучасна математика пропонує систему обчислень, яка не залишає від Зенона-вої апорії каменя на камені. Біда в тому, зауважує Кальво, що цю систему придумали спеціально для того, щоб спростувати Зенона.

Як би то не було, завзята черепашка ось уже двадцять п'ять століть, пихкаючи, повзе по дорозі Рафаель Санчес Ферлосіо присвятив їй чарівну сегіділью:

За елейськой дорозі бреде черепаха , тягне свій будинок на себе яку вже тисячу років.

Зеноном звусь я.

Побачите Ахіллеса,

Скажіть йому, хай додасть кроці.

Правосуддя для всіх

У V столітті до н. е.. з'явилися софісти. Серед них виділялися Горгій і Протагор. Софісти не вірили в існування абсолютної істини і пишалися тим, що можуть довести будь тезу, а через хвилину - інший, прямо йому протилежний. Будь-яке твердження могло виявитися правдивим і в той же час брехливим. Не дивно, що софісти налягали на риторику. У моральному відношенні вони були релятивістами і вважали, що в світі немає нічого завідомо поганого чи доброго. Те ж відносилося і до справедливості: що справедливо в Афінах, неприпустимо в Спарті, і навпаки.

Релятивістський погляд на правосуддя властивий не тільки софістам. Згадаймо арабську притчу, немов запозичену у якого-небудь античного автора (можливо, так воно і було).

Двоє колишніх друзів, які посварилися між собою, з'явилися до каді і зажадали правосуддя.

Один з них виклав справу таким чином: -

Мій друг виявився зрадником. Він увірвався в мій будинок, поки мене не було, вкрав у мене осла і гроші і поглумився над моєю дружиною. Я хочу, щоб його покарали по справедливості.

Каді відповів: -

Ти прав.

Тоді обвинувачений виступив на свій захист: -

Все було зовсім не так: осла я не крав, він мій, я дав його другу позику, а той не хотів віддавати. І грошей він мені заборгував. А що стосується його дружини, то ми дійсно займалися любов'ю, але вона сама мене спокусила, оскільки чоловік не приділяє їй уваги. Мій колишній друг застав нас зненацька і жорстоко мене побив.

Каді прорік: -

І ти прав. -

Як же так? - Обурився позивач. - Ти ж тільки що сказав, що правий я. -

Вірно, - погодився каді. - І в цьому ти теж прав.

З дівчини в жінку

Демокріт Абдерського дотримувався теорії атомізму. Відповідно до неї, світ складається з атомів, неви-дімих частинок, які постійно переміщаються в порожнечі. Ця теорія довго не давала спокою філософам, а у вісімнадцятому столітті їй знайшли наукове обгрунтування.

Демокріт мав славу насмішником і провидцем. Висміював він в основному людські вади та слабкості, а дар передбачення йому з успіхом замінювали спостережливість і аналітичні здібності. Якось раз в гості до філософа прийшов Гіппократ, а з ним якась дівчина. Філософ привітав її: "Здрастуй, дівчина!" На ранок він звернувся до гості по-іншому: "Здрастуй, молода жінка!" Почувши таке, бідолаха прийшла в жах і не знала, куди подітися від сорому: справа в тому, що саме в цю ніч вона позбулася невинності.

Парадокс Протагора

Софісти по праву славилися знавцями законів. Той, хто хоче досягти успіхів у публічних диспутах, повинен добре розбиратися в риториці та юриспруденції. Софісти блискуче знали обидві дисципліни і тому виходили переможцями в будь-яких суперечках.

Зрозуміло, вони охоче ділилися своїми знаннями з усіма бажаючими і, можете не сумніватися, брали за свої уроки недешево. Навчання у самого Протагора коштувало так дорого, що дозволити його могли собі лише багатії. Одного разу він погодився взяти в учні небагатого юнака на ім'я Еватл, умовившись, що той відразу внесе половину плати, а другий віддасть, коли виграє свої перші диспут. Однак, пройшовши навчання, Еватл зовсім передумав брати участь у диспутах. Невдячний учень вирішив обдурити Протагора. Розгніваний наставник викликав Еватла на суд. Відповідач висунув на свій захист немудрящей, але непереборну аргументацію: -

 Якщо ти виграєш справу, значить, ти погано мене навчив, і я маю повне право не платити тобі зовсім; якщо ж виграю я, умови нашого договору позбавлять мене від сплати. 

 Протагор відповів: -

 Нітрохи не бувало. Якщо я виграю, судді зобов'яжуть тебе розплатитися зі мною, а якщо виграєш ти, наш договір набуде чинності. 

 Іронія Сократа 

 Сучасник софістів Сократ щиро вважав, що людину можна навчити чесноти. На відміну від софістів він не брав плати за свої уроки і вважав, що моральні закони повинні бути загальними для всього людства. Уроки Сократа нагадували дружню бесіду, під час якої вчитель задавав питання, покликані направити думки учнів у потрібне русло. У таких бесідах народилася знаменита Сократова іронія: мистецтво ставити питання так, щоб співрозмовник почав сумніватися в давно відомих прописних істинах. Зустрівши знаменитого воєначальника, філософ запитав у нього, що таке хоробрість. Полково- дець чудово це знав, але, намагаючись сформулювати відповідь, зрозумів, що все життя помилявся. 

 Іронія Сократа перевертала звичні речі з ніг на голову. Хтось порівняв його з художником Пузоном. Коли тому замовили зображення коня, що пав, художник написав коня, що летить галопом, а обуреного замовнику запропонував привернути полотно, щоб вийшло, ніби кінь борсається на землі. 

 Мудре невігластво 

 Греки називали оракулом святилище, в якому пророкували майбутнє. Жерці з цього святилища теж звалися оракулами. 

 Найбільш шанованим було святилище в Дельфах. Бажають дізнатися майбутнє стікалися туди з усієї Греції. Друг Сократа Керефонт запитав у богів, хто наймудріша людина на землі і отримав відповідь: Сократ. 

 Почувши про це, філософ зауважив, що справжня мудрість полягає у визнанні свого невігластва: "Я знаю, що нічого не знаю". 

 Грім До дощу 

 Учні обожнювали Сократа. У їх числі були Платон, Аристипп і Антисфен, яким у майбутньому потрібно самим стати уславленими мислителями. 

 Куди менше поваги виявляла філософу його дружина Ксантиппа. Сократ стверджував, що вибрав її спеціально, щоб навчитися володіти собою. Ніцше свого часу жовчно зауважив, що людство має поставити Ксантиппа пам'ятник: це через неї Сократ не сидів удома, насолоджуючись теплом рідного вогнища, а з ранку до вечора тинявся вулицями, вдосконалюючись в мистецтві діалогу та обдумуючи свої теорії. 

 В один прекрасний день, втомившись від нескінченного свербіння своєї женушки, Сократ вийшов з дому і сів на лавку під вікном. Але Ксантиппа не заспокоїлася і виплеснула на голову чоловікові таз з помиями. Обтрушуючись, Сократ благодушно прокоментував: -

 Не дивно, що пішов дощ. Після такої-то грози. 

 Одружуватися чи ні 

 Один гончар запитав Сократа, одружитися йому чи залишитись холостяком. Філософ відповів: -

 Ти в будь-якому випадку пошкодуєш. 

 Ринок непотрібних речей 

 Прогулюючись по ринку, Сократ повторював: -

 Подумати тільки, скільки товару ... Який зовсім мені не потрібен. 

 Вечеря будинків 

 Одного разу Сократ чекав гостей до вечері, а їжі в будинку було зовсім мало. Ксантиппа, за звичаєм, бурчала: -

 Яка ганьба! Що про нас подумають! 

 Сократ спробував заспокоїти дружину: -

 Не хвилюйся. Якщо наші гості звикли їсти мало, їжі вистачить. А якщо вони ненажери, нам все одно не нагодувати їх досхочу. 

 Як мале дитя 

 Сократа попередили, що його сусід погано про нього говорить. Філософ вимовив: -

 Нічого дивного, говорити добре він так і не навчився. 

 Смерть Сократа 

 Сократа засудили до смерті за образу богів і спокушання молоді. Суд був неправедним: впливові вороги філософа знайшли спосіб розправитися з ним. 

 Друзі Сократа розробили план втечі і навіть підкупили стражників, але в'язень відмовився бігти, заявивши, що не посміє проявити неповагу до закону. Філософ до останньої хвилини зберігав присутність духу і намагався підбадьорити близьких. Ксантиппа стенала і вила, повторюючи, що СОКРАТ (бл. 469 р. до н.е. - 399 р. до н.е.) її дорогий чоловік помирає безвинно. Сократ поцікавився: -

 А ти воліла б, щоб мене стратили за справу? 

 Заповіді в практичному застосуванні 

 Моральну доктрину Сократа називають моральним интеллектуализмом. Філософ вважав, що для виправлення моралі досить роз'яснити людям, що є добро, а що - зло. Невігластво - ось причина поганих вчинків і корінь бід людства. 

 Однак справжні наміри людини не варто плутати з його висловлюваннями. Ми занадто часто говоримо те, в що не віримо, і не говоримо того, у що віримо. Скільки з нас на словах люблять своїх ближніх, в душі бажаючи їм зла. 

 Прірва, що лежить між нашими намірами і вчинками, насправді пролягає між тим, у що ми дійсно віримо, і тим, у що, ми говоримо, віримо на словах. 

 Простіше кажучи, гріш ціна моралі, якщо її не застосовують на практиці. Один фабрикант довго розповідав Марком Твеном про свої високі моральних установках і зрештою зізнався, що збирається відправитися на Святу землю і піднятися на гору Синай, щоб на вершині прочитати вголос десять заповідей. На що Марк Твен зауважив: -

 А чи не простіше ці заповіді дотримуватися? 

 Фіги і теорія зіткнення 

 Легенда свідчить, що одного разу вночі Сократу приснився дивно гарний молодий лебідь, з прекрасною піснею злетів у небеса. Коли на ранок філософу представили Платона, він вигукнув: "Ось лебідь з мого сну!" І недарма: Платон (його справжнє ім'я було Аристокл, Платон же прізвисько, яке він отримав чи то за широкі плечі, чи то за могутній лоб) сам зробився великим філософом. 

 Платон забезпечив філософію парадоксами, суперечностями і темами для суперечок на багато століть вперед.

 Особливо гостру полеміку і донині викликає теорія Ідей. Відповідно до неї, ідеї - це субстанції, що існують поза людського розуму і невідчутні для людських почуттів. Якби існувала лише та реальність, яку ми можемо відчути, у світі не залишилося б нічого постійного, адже наші відчуття весь час змінюються, а з ними змінюються і знання. Єдність світу підтримують ідеї, нематеріальні і незмінні джерела істини. 

 Діоген Синопский (видатний представник кініків, про які ми поговоримо пізніше) не упускав випадку познущатися над Платоном. "Кубки - це кубки, - говорив він, - стіл - це стіл, а ніяких ідей я щось не бачу". На це Платон з усмішкою зауважував: 

 - Що вдієш, побачити їх дано не всім. 

 Відповідно до теорії Платона, що наповнюють наш світ речі - земні відображення ідей. Вони стикаються з ідеями, але не рівні їм. Так, прекрасна жінка почасти стикається з ідеєю Краси, але не втілює її повністю; домашнє вогнище стикається з ідеєю Вогню, і так далі. Якось раз Діоген, що обожнював висміювати Платона, посунув до нього миску з фігами і сказав: -

 Ти можеш з ними стикнутися. 

 Платон почав жувати стиглий плід і потягнувся за іншим, але Діоген відсунув миску: -

 Я сказав: доторкніться, а не лопай. 

 Гордість проти гордості 

 Відносини між Платоном і Діогеном важко було назвати дружбою. Діоген постійно дратував і подначивал Платона. Втім, він усіх постійно дратував і подначивал. Якось в дощовий день він заявився до Платона додому і, тупаючи по килиму брудними ногами, сповістив: -

 Так я топчу гордість Платона. -

 Ага, - відгукнувся Платон, - зневажаєш мою гордість своєю. 

 Смак теорій 

 Платон завжди цікавився політикою. Він вважав, що державою повинні керувати філософи, бо тільки мудрість може приборкати порок. Через неу 

 ПЛАТОН (428 р. до н.е. - 347 р. до н.е.) рядіц в Афінах і підступів ворогів Платону тричі доводилося бігти на Сицилію, але це подорож ніколи не закінчувалося добром. У перший раз він потрапив у полон до работорговцям і опинився на невільничому ринку. На щастя, філософа хтось дізнався, викупив і повернув йому свободу. З Сиракузським диктатором Діонісієм Першим у Платона відносин не склалося. З чуток, правитель був причетний до полонення волелюбного філософа. Платон був прихильником жорсткої, але освіченої влади і терпіти не міг диктаторів, що ставлять власне благо вище народного. Під час аудієнції роздратований Діонісій кинув філософу: -

 Твої слова нудотні, як мед. -

 А у твоїх присмак тиранії, - безстрашно відповів Платон. 

 Киренського коти 

 Засновник Киренской школи Аристипп бачив сенс людського існування в земних насолодах і закликав жити сьогоднішнім днем, бо, як він вважав, ні минулого, ні майбутнього насправді немає. 

 Кініків Аристипп не надто шанобливо називав псами, киренцев ж, в тому числі і самого себе, зараховував до котячої породі. Коти живуть за рахунок господарів, але зберігають незалежність і не бояться, якщо треба, випустити кігті. Кіренаїки почитали правителів, не втрачаючи гідності, і глибоко зневажали рабський дух. До них підійшов би афоризм Станіслава Єжи Леца: "Жив на світі мудрець, який низько кланявся королю, не упускаючи нагоди показати зад його лакеям". 

 Багаті невігласи 

 Аристипп був частим гостем у палаці тирана Діонісія і не вважав негожим час від часу просити правителя А про службу. Якось раз Діонісій не без сарказму поцікавився, чому філософи так полюбляють гостювати у багатіїв, а ті в свою чергу, не поспішають відвідувати мудреців. На це Аристипп відповів: -

 Просто мудреці, на відміну від багатіїв, знають, чого їм не вистачає. 

 Кожному за потребами 

 Діонісій любив бувати в компанії філософів і не забував робити їм щедрі подарунки. Одного разу він подарував Арістіппу великий капшук, набитий золотом, а Платону - нову книгу. Коли знайомий Аристиппа обурився подібною несправедливістю, філософ незворушно зауважив: -

 Мені потрібні гроші, а Платону - книги. 

 Вуха тиранів 

 Якось раз Аристипп прийшов до Діонісія просити за свого друга і, щоб пом'якшити серце жести- кого правителя, упав перед ним ниць. Багатьом це не сподобалося, але Аристипп, непогано розбирався в вдачі сильних світу цього, спокійно відповів: -

 Що вдієш, у тиранів вуха на ногах. 

 Два осла в одному будинку 

 Один чоловік попросив Аристиппа взяти в учні його сина. Філософ погодився, але зажадав за навчання п'ятсот драхм, вельми серйозну на ті часи суму. -

 За ці гроші я можу купити осла! - Вигукнув обурений папаша. -

 Купи, у тебе будуть цілих два, - парирував Аристипп. 

 Ганебні нахили 

 Аристипп любив бувати у знаменитої гетери Лаіс. Одного разу його молодий супутник злякався і застиг на порозі, не наважуючись увійти. Аристипп підбадьорив юнака: -

 Прийти в будинок побачень не соромно, соромно не знайти вихід. 

 Діліться радістю 

 Коли Арістіппу говорили, що його подруга Лаіс приймає інших чоловіків, той незмінно відповідав: -

 Я плачу за задоволення, а не за те, щоб заважати іншим його отримувати. 

 Те, чого краще не чути 

 Коли один з недругів Аристиппа почав обсипати його прокльонами прямо посеред вулиці, філософ мовчки розвернувся і пішов геть. -

 А, так ти вирішив втекти? - Крикнув ворог йому вслід. -

 У твоїй владі ображати мене, а в моїй владі - не вислуховувати твої образи, - спокійно відповів мудрець. 

 Велика втрата 

 Якось раз Аристипп плив по морю в Коринф. Вночі вибухнула буря, корабель кидало по хвилях, щогли скрипіли, і філософ не на жарт злякався. Помітивши, як він наляканий, один з мандрівників зауважив: -

 Дивна штука життя! Я, людина проста і неосвічена, боюся смерті менше, ніж ти, визнаний мудрець. 

 Аристипп відповів йому так: -

 Погодься, якщо ми обидва помремо, це будуть нерівноцінні втрати. 

 Епітафія 

 Аристипп просив, щоб на його надгробку написали: "З тим, хто тут лежить, ви ще зустрінетеся". 

 Ярмарок дір 

 Учень Сократа Антисфен високо цінував моральні установки свого вчителя, особливо презирство до матеріальних благ. Багато істориків вважають, що саме Антисфен став істинним спадкоємцем сократовом філософії; правда, інші стверджують, що він лише повторював слова наставника і бездумно наслідував його манері. Сам Сократ засуджував учня за марнославство. Коли Антисфен убрався в лахміття, щоб продемонструвати байдужість до багатства, його вчитель уїдливо зауважив: 

 - Антисфен, крізь діри в твоєму хітоні видна марноту мирської слави. 

 Віслюки в асамблеї 

 Антисфен заснував школу кініків (на честь гімну-сія2 Кіносагрос, що в перекладі означає "прудконогий пес"), філософське протягом, бачило своєю метою критику суспільних підвалин. Кініки були відомі скандалами і провокаціями. В один прекрасний день Антисфен з'явився в асамблею і запропонував проголосувати за те, щоб відтепер вважати всіх ослів кіньми. Коли присутні запитали, як він додумався до такої нісенітниці, філософ відповів з невинним виглядом: -

 А хіба ви не проголосували за те, щоб вважати себе бовдурами? 

 Мирська слава 

 Антисфен не дуже добре ставився до людей, вважав їх брехливими і лицемірними. Почувши, як співгромадяни звеличують його, філософ прийшов в жах: -

 Що за страшний злочин я скоїв, якщо заслужив таку похвалу? 

 Гірше ворон 

 Антисфен любив повторювати, що підлабузники гірше ворон, оскільки ті, принаймні, харчуються падаллю, а не живими людьми. 

 Жовч Платона 

 Послідовники Сократа не дуже-то шанували один одного. Антисфен і Платон постійно один одного подначівалі. Коли Платон захворів, Антисфен прийшов його провідати і побачив на підлозі таз, в який хворого щойно вирвало. -

 Було б краще, якби ти исторгнулися не тільки жовч, а й пиху, - прокоментував кінік. 

 Акомпанемент 

 На бенкеті один з гостей запитав: -

 Антисфен, чому ти нам не співаєш? Той відгукнувся йому в тон: -

 А чому ти не граєш мені на флейті? 

 Спогади, записані в душі 

 Бідоласі, який гірко оплакував втрату табличок зі своїми спогадами, Антисфен повчально сказав: -

 Якби твої спогади були, як личить, записані в тебе в душі, ти ніколи не втратив би їх. 

 Як тільки прийде корабель Подібно софістам, Антисфен брав плату за свої уроки. Розповідають, що син багатого понтійцев попросив філософа взяти його в учні, а заплатити обіцяв, як тільки прийде корабель його батька, завантажений сіллю. Замість відповіді кінік потягнув юнака в крамницю і звелів насипати великий мішок борошна. Коли торговка зажадала грошей, Антисфен відповів: -

 Цей хлопець заплатить тобі, як тільки прийде корабель, завантажений сіллю. 

 Геть учнів 

 Антисфен взагалі не любив учнів. Бурчав, що вони ніби чиряк на заду, а бувало, що й проганяв їх палицею. Коли його запитали чому, він відповів: -

 Я пользую їх тим же зіллям, що і лікарі хворих. 

 Настирливий учень 

 Палка Антисфена не злякала якогось Діогена Сі-нопского. Він прямо заявив суворому наставнику: -

 Бей, скільки хочеш, я нікуди не піду, поки не навчуся хоч чому-небудь. 

 Анестезія або евтаназія 

 Кажуть, в кінці життя Антисфен страждав від численних недуг, і вірний Діоген самовіддано доглядав за старим учителем. -

 Де мені знайти порятунок від цих мук? - Заволав знесилений кінік. -

 Ось воно, учитель, - відповів Діоген, оголюючи кинджал. -

 Дурень, - пробурчав Антисфен, - я хочу позбутися від мук, а не від життя. 

 Діоген-пес 

 Діоген Синопский жив у бочці і не мав жодних пожитків, крім плаща, полотняної торби, палиці і ковша (від якого, він, втім, відмовився, коли побачив, як хлопчаки п'ють воду з річки, склавши долоні "човником"). 

 Діогена прозвали псом, і не тільки тому, що цей філософ і його однодумці збиралися в гимнасии під назвою Кіносаргос, але ще й за те, що він знати не хотів ніяких правил пристойності і поводився так, немов взяв за модель для наслідування вуличного пса. 

 Зрозуміло, безсоромні витівки Діогена були чистим епатажем і провокацією; таким чином він закликав оточуючих позбутися від гніту користі і забобонів, нагадати, що людина - істота природна і насамперед повинен підкорятися законам природи, а потім вже всім іншим. 

 Якось на бенкеті, щоб посміятися над Діогеном, йому кинули кістки, немов справжньому псові. Глодать кістки кінік не став, він задер ногу і помочився на них по-собачому. Іншого разу його оточила компанія розвеселих молодиків і почала дражнити: "Гей, пес, не кусає нас!" Діоген відгукнувся: -

 Не бійтеся, пси капусту не їдять! 

 / Jd ^ f 

 ДІОГЕН Синопский (бл. 412 р. до н.е. - 323 р. до н.е.) Безперебі птах 

 Як я вже говорив, Платон з Діогеном недолюблювали один одного і не втрачали нагоди обмінятися колкостями. Платон називав людину "безперебі птахом". Почувши це визначення, Діоген показав публіки ощіпанного півня, заявивши: -

 Ось людина в поданні Платона. 

 Вільна людина самодостатній 

 Якось раз Діоген мив в струмку зелень, перед тим як її з'їсти. Повз проходив Аристипп, той самий, що користувався особливою прихильністю тирана Діонісія. Побачивши, чим зайнятий кінік, він співчутливо зауважив: -

 Ех, Діоген! Тобі б упокорити гординю і подружитися з Діонісієм, дивись, і не довелося б мити зелень собі на обід. 

 Діоген відповів: -

 Подивися на це з іншого боку: якби ти вмів мити зелень, тобі не довелося б шукати дружби Діонісія. 

 Туманні передбачення 

 Греки, як ви пам'ятаєте, були схиблені на прогнозах майбутнього і натовпами ломилися в храми, щоб дізнатися у віщунів свою долю. Як правило, передбачення виходили настільки туманними, що їх можна було тлумачити як душі завгодно. Коли Діогена Синопского разом з його батьком оголосили фальшивомонетниками і закликали на суд, кінік заявив, що не міг ослухатися бога Аполлона, який сказав йому через оракула: "Ти народжений змінити життя своєї країни". Ось Діоген і вирішив, що нові гроші будуть непоганим почином для змін. 

 Як не дивно, суд такі виправдання не вразили, і філософа засудили до вигнання. На прощання він сказав своїм співвітчизникам: -

 Ви виганяєте мене. Що ж, а я вас засуджую до кінця днів своїх залишатися в нашій країні. ' 

 Неподдающийся 

 Через кілька років, коли хтось нагадав Діогеном про злочинне минуле, той спокійно відповів: -

 У ту пору я був точнісінько як ти зараз; різниця між нами лише в тому, що тобі таким, як я зараз, не стати ніколи. 

 Проти течії 

 Діоген мав звичку приходити в театр до кінця вистави, проштовхуючись крізь натовп йду- щих геть городян. Коли у філософа запитали, що йому за охота рухатися проти течії, Діоген відповів: -

 Власне кажучи, я тільки цим все життя і займаюся. 

 Мертвим не боляче 

 Коли у Діогена запитали, чи треба боятися смерті, він відповів, передбачивши знаменитий вислів Епікура: -

 Навіщо ж її боятися? Мертві нічого не відчувають і, головне, не можуть знову померти. 

 Нічого, крім сонця 

 Легенда свідчить, що Олександр Македонський надзвичайно високо цінував Діогена. Коли вони нарешті зустрілися, полководець відрекомендувався: -

 Я Олександр, великий цар. -

 А я Діоген, великий пес. 

 Коли Олександр поцікавився, чому всі звуть його псом, філософ відповів: -

 Я служу добрим, гавкоту на байдужих і кусаю злих. 

 Олександр хотів по-царськи обдарувати Діогена і дозволив йому просити все що завгодно. 

 Тоді Діоген попросив: -

 Відійди убік, будь ласка, ти закриваєш мені сонце. 

 Хто боїться Олександра Македонського? 

 Коли Олександр запитав у Діогена, від чого той ні краплі його не боїться, кінік поцікавився у відповідь: -

 А який ти людина, поганий чи хороший? -

 Звичайно, хороший, - знизав плечима цар. -

 Так чого ж тебе боятися? - Здивувався філософ. 

 Найбрудніше місце в будинку 

 Один багач запросив Діогена в свій розкішний будинок, де все сяяло чистотою. Діоген прочистив горло і харкнув прямо в обличчя господареві. -

 Ти здурів? - В сказі вигукнув багач. -

 Просто це єдине брудне місце в будинку, - скромно відповів кінік. 

 Надійний захист 

 Якось раз Діоген відправився подивитися, як тренуються лучники. Один стрілок ніяк не міг потрапити в ціль. Помітивши це, філософ розташувався прямо перед мішенню. -

 Ти що, я можу тебе вбити! - Перелякався лучник. -

 Навряд, - відповів Діоген. - Судячи з того, як ти стріляєш, туди, де я сиджу, стріла точно не потрапить. 

 Смілива самокритика 

 Одна людина, у якого в Афінах була вельми погана репутація, повісив на дверях свого будинку табличку: "Та не ввійде сюди погана людина". Прочитавши її, Діоген жахнувся: 

 <- Невже господареві будинку доведеться ночувати на вулиці? 

 Час для обіду 

 У Діогена запитали, коли найкраще братися за їжу. Він відповів: -

 Якщо ти багатий, коли забажаєш; якщо бідний - коли зможеш. 

 Шануй батька свого 

 Побачивши, що син гетери кидає каміння в перехожих, Діоген крикнув: -

 Хлопчик, стережись кидатися в незнайомців, адже будь-який з них може виявитися твоїм батьком. 

 Посеред площі 

 Діоген їв, пив і справляв нужду, де рахував. Потрібне. Коли у нього запитали, чому він жує свій обід прямо посеред площі, філософ відповів: -

 Тому що голод наздогнав мене саме посеред площі. 

 Грязьові лазні 

 Якось Діоген прийшов у лазню і вже хотів було почати митися, але чан виявився таким брудним, що філософ поцікавився у банщика: -

 А де миються після твоєї лазні? 

 Викрадач плащів 

 Зустрівши в лазні людини, якого підозрювали у крадіжці одягу, Діоген запитав: -

 Ти прийшов роздягатися або одягатися? 

 Прокляття імені 

 Дізнавшись, що хтось на ім'я Дідім (що в перекладі означає "тестікул") був викритий у перелюбстві, Діоген хмикнув: -

 Цей Дідім заслуговує, щоб його повісили за власне ім'я. 

 Добрі статуї 

 Якось раз Діогена застали за дивним заняттям: він просив милостиню у статуї. -

 Що ти робиш? - Запитали роззяви. -

 Намагаюся звикнути до того, що люди, у яких я прошу подаяння, перетворюються на статуї, - пояснив філософ. 

 Постав себе на їх місце 

 Коли у Діогена запитали, чому люди охоче подають милостиню жебракам, але не поспішають допомагати грошима бідним філософам, він відповів так: -

 Будь-який з нас боїться в один прекрасний день виявитися жебраком, але мало хто здатний уявити себе філософом. 

 Запізніле попередження 

 Якось раз перехожий зачепив Діогена поліном, яке ніс на плечі, і крикнув: -

 Бережися! 

 Кіник здивувався: -

 Тепер-то навіщо? Або ти збираєшся вдарити мене знову? 

 Ринок Діогена 

 Якось Діоген потрапив у полон до чужоземців і опинився на невільничому ринку. Коли наглядач запитав у філософа, що той вміє робити, Діоген відповів: -

 Я вмію наказувати. Подивимося, чи не захоче хто-небудь купити собі господаря. 

 Колір чесноти 

 Побачивши, як один юнак зашарівся від збентеження, Діоген похвалив його: -

 В добрий час, отрок, то колір чесноти. 

 Найстрашніший звір 

 Коли у Діогена запитали, який звір кусається найболючіше, він відповів: -

 З диких - наклепник; з домашніх - підлесник. 

 Ліхтар Діогена 

 Діоген вважав, що суспільні підвалини спотворюють людську природу. Розповідали, ніби він мав звичку серед білого дня бродити по Афінах з запаленим ліхтарем у пошуках людини. Одного разу філософ заходився кричати: -

 Люди! Люди! - А коли навколо зібрався натовп, презирливо скривився: - Я кликав людей, а не покидьки. 

 Бочка Діогена 

 Діоген, як ми знаємо, жив у бочці. Коли на Коринф наступало військо Філіппа Македонського і в місті піднялася паніка, філософ заходився з гуркотом катати свою бочку по вулицях. Коли у нього запитали, що він творить, Діоген відповів: -

 Та ви всі носитесь як очманілі, от мені і стало ніяково просто так сидіти. 

 Могильники знайдуться -

 У тебе немає ні сім'ї, ні слуг, - поспівчував хтось Діогеном. - Хто піде за твоїм труною? -

 Той, хто захоче привласнити мої пожитки, - відповів Діоген.

 Собача відданість 

 Про смерть Діогена говорять різне. За однією версією, він загинув від укусу джмеля, за іншою - його розірвали собаки. Дехто стверджує, ніби філософ помер з власної волі, переставши дихати. Легенда свідчить, що перед смертю він вимовив: -

 Киньте моє тіло собакам, ми з ними один до одного звикли. 

 Гідні опоненти 

 Учня Діогена Кратета прозвали Заходь-Ні-замкнені за звичку без запрошення заглядати в чужі будинки, щоб проректи одну зі своїх максим. Ще він обожнював хитатися по домівках побачень, задираючи їх мешканок. Дівиці, звичайно, теж за сло- вом в кишеню не лізли. Коли у Кратета запитали, навіщо йому це, він відповів: -

 Я вдосконалююсь в мистецтві ведення диспутів. Думаєте, з філософами приємніше сперечатися, ніж з блудницями? 

 Flatus vocis3 

 Діоген Лаертський розповідає, що Кратет відрізнявся неуважністю, часто пропускав повз вуха слова співрозмовників і відповідав невлад. Один з його знайомих в серцях кинув: -

 Ти, Кратет, великий майстер говорити, але не те, що від тебе хочуть почути. 

 Скільки можна філософствувати 

 Коли учні запитали Кратета, до яких пір буде існувати філософія, той відповів: -

 До тих пір, поки віслюкам будуть потрібні погоничі. 

 У світі надто багато Александров 

 Війська Олександра Македонського зруйнували рідне місто Кратета Фіви. Коли цар запитав філософа, чи хоче він, щоб Фіви відбудували заново, Кратет відповів: -

 А навіщо? Рано чи пізно прийде черговий Олександр і знову їх зруйнує. 

 Право ляпаси 

 Красуня Гіппарх, сестра учня Кратета Метрокла, шалено закохалася в учителя свого брата. Філософ був негарний і горбатий, але дівчину це не зупинило. Ця дивовижна пара не визнавала ніяких норм пристойності (наприклад, віддавалася любові в людних місцях) і часто шокувала публіку зухвалою поведінкою і хльосткими промовами. Одного разу Гіппарх запитала Феодора: -

 Ти став би засуджувати людину, яка зробила з тобою те, що ти сам міг би з собою зробити? -

 Звичайно ні, - відповів Феодор. -

 У такому випадку, - заявила Гіппарх, - ти не станеш засуджувати мене за те, що я збираюся зробити. 

 І вліпила Феодору ляпаса. 

 Оптимальна сума 

 Кініки були аскетами і не гребували просити подаяння. Один з них звернувся до царя Антігону: -

 Дай мені хоча б драхму. -

 Я був би радий, та не можу, - відповів Антигін. - Давши тобі всього одну драхму, я впущу своє царське гідність. -

 Так дай мені три драхми. -

 Але, взявши їх, ти впустиш свою гідність філософа. 

 Мегарська школа 

 Філософи мегарської школи, заснованої Евклидом мегарських (якого не варто плутати зі знаменитим математиком), були послідовниками Сократа і Парменіда і приділяли особливу увагу логіці. На відсутність почуття гумору мегарці звичайно не скаржилися. Один з них ненароком поцікавився у стоїка Зенона, чи перестав той бити свого батька. Сіромаха Зенон опинився у вельми делікатному становищі: скажеш так, вийде, що ти бив його раніше, відповіси негативно - визнаєш, що не перестав. 

 Вихованець мегарської школи Евбулид Мілетський вважається автором декількох забавних парадоксів. Він стверджував, що, вимовляючи слова "Я брешу", людина бреше і говорить правду одночасно. Каже правду, тому що визнається у брехні, а бреше тому, що, зізнаючись у цьому, насправді говорить правду. Ще Евбуліда приписують відомий парадокс рогоносця: "У тебе є те, чого ти не втрачав. 

 Ти не втрачав рогів. 

 Отже, у тебе є роги ". 

 Істина Аристотеля 

 Аристотель був найкращим учнем Платона, багато в чому перевершив свого вчителя. Він погоджувався з Платоном далеко не в усьому, а теорію Ідей і зовсім відкидав. Аристотель вважав, що в світі не може бути ніяких сутностей, недоступних для людських почуттів. Вибираючи між переконаннями і вірністю вчителю, філософ уклав: -

 Платон мені друг, але істина дорожче. 

 Якщо вірити легенді, Платона ці слова привели до сказу. Він заявив учням: -

 Наш Аристотель веде себе як нетямущий немовля, брикатися мати, яка дала йому життя. 

 Мимо цілі 

 Аристотель і Платон багато сперечалися, але ніколи не будували підступів за спиною один у одного, хоча самі постійно ставали жертвами пліток і змов. Коли Арістотелем вказали на такого наклепника, філософ безтурботно зауважив: -

 Він ображає мене позаочі, і його стріли не потрапляють у ціль. 

 Порожні слова 

 Один шарлатан, видававая себе за філософа, спробував дискутувати з Аристотелем. Зазнавши поразки, він почав обсипати великого мислителя образами. Аристотель зберігав крижаний спокій. Зрештою невдачливий філософ не витримав: -

 Тебе що, абсолютно не зачіпають мої слова? -

 Ні, - зізнався Аристотель. - А про що ти зараз говорив? АРИСТОТЕЛЬ (384 р. до н.е. - 322 р. до н.е.) Любов сліпа 

 Одного разу у Аристотеля запитали, чому люди охочіше закохуються в красенів. Філософ похитав головою: -

 Таке питання міг задати лише сліпий. 

 Золота середина 

 Вища від всіх чеснот Арістотель цінував почуття міри, яку вважав золотою серединою між двома крайнощами. Відвага - золота середина між боягузтвом і безглуздям. Щедрість - між скупістю і марнотратством. Наводячи приклад двох крайнощів, Аристотель говорив, що легковажна людина живе так, ніби у нього попереду ціла вічність, а надто обережний - так, ніби готується померти в будь-який момент. 

 Вигода брехунів 

 У Аристотеля запитали: -

 Чого домагаються брехуни? -

 Того, що їм ніхто не повірить, коли вони скажуть правду, - відповів філософ. 

 Скільки зубів у жінок 

 На відміну від Платона Аристотеля як філософа найбільше цікавило пристрій навколишнього- ного світу. Він не тільки описав і систематизував всі існуючі в його час науки і навіть склав їх родове древо, але придумав абсолютно нову дисципліну - логіку, науку про те, як правильно мислити. 

 І все ж, хоча Аристотель надзвичайно високо цінував емпіричне знання, він часто продовжував робити висновки на основі теоретичних міркувань і далеко не завжди перевіряв свої здогадки на практиці. Так, філософ з якоїсь невідомої причини вирішив, що у жіночих особин кіз, свиней і людей менше зубів, ніж у чоловічих. Бертран Рассел зауважив з цього приводу: 

 - Людина двічі був одружений, але так і не спромігся перерахувати зуби в роті у дружини. 

 У пошуках чесноти 

 Після смерті Спевсиппа засновану Платоном академію очолив інший його учень Ксенократ, якого, сказати по правді, ніяк не можна було назвати активною людиною (про Ксенократ говорили, що він настільки ж сильно потребує шпори, наскільки Аристотель в гальмах). 

 Коли цар Спарти Евдамінад відвідав Афінську академію і поцікавився, що це за старий сидить у кутку з похмурим виглядом, йому відповіли, що це сам Ксенократ, великий мудрець, шматує відшукати істинну доброчесність. На це Евдамінад зауважив: 

 - Треба ж, в його-то роки все ще шукати чеснота! Боюся, коли він її відшукає, для доброчесного життя у нього вже не залишиться часу. 

 Хвала бездіяльності 

 Піррон елідським вважається засновником скептицизму, філософського напряму, послідовники якого піддають сумніву будь-яке судження про навколишній світ, не відмовляючись при цьому від пошуків істини. 

 Піррон ні божевільним і нічого не брав на віру не по шкідливості натури, а від бажання стати по-справжньому щасливою людиною. Щастя, на його думку, полягало в атараксії, повному спокої духу. Ідею атараксії Піррон і його вчитель Анаксарх почерпнули у гимнософістов, індійських мудреців, які навчилися не помічати біль і позбавлення. Греки познайомилися з їх концепцією під час походу Олександра Македонського в Індії. 

 Принцип атараксії найкраще ілюструє кумедна історія, що сталася одного разу з нашими філософами. Якось Анаксарх і Піррон брели через болото. Люди не вирішувалися ходити цією дорогою, боялися згинути в топи. Філософів попереджали про небезпеку, але вони сприйняли попередження з властивим їм скептицизмом: "Хто знає, де нас підстерігає справжня небезпека!" - І безстрашно рушили в дорогу. І ось Анаксарх влучив у трясовину і почав тонути. Бачачи, що його супутника ось-ось засмокче алчно болото, Піррон як ні в чому не бувало пішов далі. На щастя, ховрах-Сарх вдалося врятуватися. Вибравшись з трясовини, він наздогнав свого учня і від душі похвалив його за холоднокровність і безтурботність духу, гідні справжнього скептика. 

 Роже-Поль Друан і Жан Філіп де Тоннак трохи домислили цей анекдот, приписавши ховрах-Сарх такі слова: -

 Я не впевнений, що ці заболочені землі і справді приховують небезпеку, проте не виключаю, що так воно і є. 

 Удари долі 

 Зенон Кітіонскій заснував стоїцизм. Прихильники цієї школи збиралися в місці, іменованому "розфарбованим портиком", звідси і пішла її назва, адже портик по-грецьки "СТОА". Згідно стоїкам, світом править Вселенський Розум, предопределяющий будь-яку подію. Ніхто не має влади над долею. 

 Судячи з усього, раб Зенона був непогано знайомий з його доктриною. Коли його спіймали на крадіжці, він заявив на своє виправдання: -

 Видно, це моя доля - стати злодієм. -

 Вірно, - погодився Зенон. - А ще твоя доля - покуштувати батога. 

 Слухати більше, ніж говорити 

 Зенон мав славу мовчуном і терпіти не міг порожньої балаканини. Якось раз він зустрів юнака, який говорив, говорив і говорив без перепочинку. Зенон довго слухав молодика, але врешті-решт не витримав і перебив: 

 - Схоже, ти досі не помітив, що нам дано два вуха і всього один рот - щоб трохи менше говорити і більше слухати. 

 Філософія для схуднення 

 Зенон Китайський вчив холоднокровності, стриманості і презирства до мирських благ, при цьому ніколи не відчував нестачі в учнях. Комедіограф Филимон не втомлювався дивуватися цій обставині: "Яка дивовижна філософія! Наставник вчить голодувати, і купа народу йому благоговійно слухає! А хто першим окочурится від голоду, той і є справжній стоїк!" 

 Світова гармонія 

 Зенон вважав, що світ влаштований раціонально. Він пояснював це так: раціональне краще ірраціонального, а оскільки нічого краще нашого світу бути не може, значить, він неодмінно повинен бути раціональним. Філософ-логік Олексин не без іронії додавав, що світ у такому випадку ще граматичний і поетичний. Адже що може бути краще граматики та поезії? 

 Рот і віз 

 Хрісіпп, якого ми згадували в пролозі, вважається одним з найяскравіших представників античного стоїцизму, хоча більшість творів його втрачено. На відміну від Зенона, що цікавився питаннями етики, він віддавав перевагу логіці. 

 Хрісіпп вважав, що логіка підвладна не тільки людям, а й тваринам. Ось собаки, переслідуючи дичину, вибігають на розвилку доріг і автоматично вибирають одну стежку з двох. Можна подумати, що пси побудували розділяє силогізм типу: А чи Б, не А, значить, Б. 

 Крісіпп обожнював грати з логічними побудовами і софістикою. Йому приписують багато парадокси, в тому числі про рогоносців (правда, деякі історики вважають його автором Евбуліда Милетского) і знаменитого парадоксу про возі, який звучить так: 

 "Те, що ти говориш, виходить у тебе з рота. 

 Ти кажеш "віз". 

 Отже, віз виїжджає у тебе з рота ". 

 Ідеальна дружина 

 Біон Борісфенскій, учень Теофраста і Ксено-крата, був філософом-моралістом, якого можна віднести до помірних киникам. І майстром гострого слова. Коли знайомий запитав Біона, яку жінку краще вибрати в дружини, Біон відповів: -

 Одружишся на красуні - будеш ділити її з іншими чоловіками; а вибереш потвору, сам не захочеш на неї дивитися. 

 Крюк Біона 

 Одного разу Біон спробував спокусити пригожого юнака, але не домігся взаємності. Коли над його невдачею стали сміятися, філософ незворушно прорік: -

 Занадто м'який сир крюком НЕ підчепиш. 

 Чоловіки і євнухи 

 Мало яким філософам діставалося стільки хули за життя і після смерті, як Епікура Самос-ському. Відверто кажучи, Епікур і сам був не проти пройтися по своїм колегам (Платона він величав не інакше як золотарем, оскільки той вважав, що філософи належать до "золотої раси", Протагора кликав носильником, Демокрита - Леро-крітом, тобто любителем сперечатися по дурницях, а Аристотеля - продавцем зілля). І все ж кепська репутація, багато століть переслідувала Епікура і його послідовників, абсолютно не піддається поясненню. Епікурейців звинувачують у тому, що вони вважали головним у житті погоню за задоволеннями, проте це не зовсім справедливо. Епікур вважав, що лише помірне насолоду здатне зробити людину щасливою, пересичення ж слід уникати будь-якими способами. 

 Епікур купив великий сад в Афінах, щоб оселитися в ньому з друзями і однодумцями. Туди приходили раби і вільні громадяни, чоловіки і жінки, багаті і бідні ... Всім вистачало місця. Школа Епікура, яку так і називали - Сад Епікура, незабаром зробилася мішенню для наклепів і всіляких мерзенних чуток (говорили, ніби епікурейці обжираються, як свині, напиваються до смерті і влаштовують оргії). Особливо старалися стоїки, головні суперники епікурейців, які проповідували прямо протилежні погляди. Стоїк Діотін не полінувався написати п'ятдесят образливих листів на адресу Епікура та його учнів. Хоча насправді в Саду Епікура жили скромно і в основному вели філософські бесіди. 

 Погана слава анітрохи не заважала епікурейця: число їх послідовників неухильно зростала. Коли Аркесілая (засновника так званої Середньої академії, спадкоємиці Академії Платона, в якій взяли гору помірно скептичні погляди) запитали, чому до Епікура приходить так багато народу і ще ніхто не пішов, той відповів: 

 - Тому що з чоловіка можна зробити євнуха, але перетворити євнуха назад в чоловіка неможливо. 

 Хоч одягни мавпу в шовку ... 

 Один молодик обожнював вбиратися і чепуритися і абсолютно безпідставно вважав себе кра- Савцов. Зустрівшись з Аркесилаєм, він грайливо поцікавився, чи трапляється мудрецям закохуватися. 

 - Звичайно, - відповів Аркесілай, - але фальшива краса начебто твоєї їх не приваблює. 

 Неупереджені наставники 

 При Карнеаде в академії остаточно зміцнилося скептичне напрямок. Цей філософ протягом усього життя вів люту полеміку з кініком Хрісіппа, хоч і визнавав, що "без Хрісіппа не було б Карнеада". 

 Карнеад стверджував, що дітям правителів не дано навчитися ніякому мистецтву, крім верхової їзди, оскільки придворні вчителя неодмінно стануть лестити своїм підопічним і хвалити їх за уявні успіхи. А коні все одно кого скинути в бруд: царського сина чи селюка. 

 Дурнів скрізь вистачає 

 Стоїки, як відомо, вірили у приречення. Тому їх так залучали передбачення майбутнього. Долю не можна змінити, але їй, принаймні, можна поглянути в обличчя. 

 Свою віру у віщунів стоїки виправдовували тим, що вони, провісники, були у всі часи і у всіх народів. -

 Ще б, - заперечував на це еклектик Цицерон, який жив у першому столітті до нашої ери. - У всі часи і у всіх народів вистачало дурнів. 

 Незаперечний доказ 

 Якось раз на прийомі у знатного римлянина одна сорокарічна матрона заявила, що їй всього тридцять років, а помітивши скептичні погляди гостей, закликала в свідки Цицерона, якого давно знала. -

 Зрозуміло, це правда, - охоче підтвердив Цицерон. - Те, що повторюють ось уже десять років, ніяк не може бути брехнею. 

 Складне питання 

 Аристократ Метел Непіт зневажав Цицерона за плебейське походження. Під час чергової сутички він гордовито кинув філософу: -

 Та хто ти такий? Ким був твій батько? -

 З вини моєї матері, - скромно відповів Цицерон, - мені складно відповісти на це питання. 

 Правота імператора 

 Скептик Фаворін Арелатскій з Нової академії часто сперечався з імператором Адріаном, але врешті решт завжди погоджувався з його думкою. У своє виправдання він говорив: -

 Важко не визнати правоту того, хто може послати на її захист тридцять легіонів. 

 Оголошений перелом 

 Скептики, як нам вже відомо, культивували силу духу і презирство до болю. Якось раз один римлянин на ім'я Епафродіт вирішив перевірити силу переконань свого раба Епіктет (відомого давньогрецького філософа-стоїка, раба, потім вольноотпущенника). Він схопив Епіктет за ногу і почав її викручувати. Епіктет мужньо зносив подібне знущання, лише повторював час від часу: -

 Ти її зламаєш, як пити дати, зламаєш. 

 Однак Епафродіт продовжував терзати кінцівку свого раба, поки кістка, як і слід було чекати, не тріснула. 

 Епіктет прошипів крізь зуби: -

 А я тебе попереджав. 

 Гребель проти портретів 

 У III столітті Плотін розвивав ідеї неоплатонізму, намагаючись примирити раціональне начало філософії з релігійним містицизмом. 

 Гребель був першим у ряді знаменитих аскетів і містиків. Його вірний учень і біограф Порфирій писав, ніби філософ "соромився того, що має тілесну оболонку". Втім, в іншому місці Порфирій проговорюється, що, будучи вже восьми років від роду, Плотін частенько навідувався до своєї годувальниці, щоб посмоктати її груди, а це, погодьтеся, не кращий приклад аскетичного поведінки, хоча захисники неоплатоника скажуть, що за допомогою подібних практик юний містик впадав в екстаз. 

 Гребель бачив світ чимось на зразок еманації божества, яке філософ називав Єдиним. Помисливши про самого себе, Єдине дає початок Уму або Божественному Розуму, своєму втіленню; Розум в свою чергу дає початок Світовий Душе. Світова Душа, втілення Ума, пробуджує життя в матерії. Світ є щось інше, як низка втілень, кожне з яких менше абсолютно, ніж попереднє. 

 Коли близький друг Гребля Амелі запропонував йому замовити портрету знаменитого художника, філософ рішуче відмовився. Свою відмову він пояснив так: 

 - Досить того, що душа моя тужить в настільки недосконалою тілесної оболонці. Нема чого множити втілення. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Від міфу до Логосу"
  1. Теми рефератів
      1. Екологізація сучасної науки і практики: сутність, проблеми, підходи. 2. Проблема походження життя. 3. Соціальна екологія як наука. 4. Філософське значення спадщини Вернадського. 5. Концепція сталого розвитку. Рекомендована література 1. Вступ до філософії. -М.: ІПЛ, 1989. - Ч.2. 2. Канке В. А. Філософія. - М.: «ЛОГОС», 1997. 3. Вернадський В.І. Біосфера. -М.: 1967.
  2. 4. Філон з Олександрії
      логос. Як в душі архітектора наявності план будинку, який він має намір будувати, так в Бога-в божественному Логос, на кордоні між що створює та створеним - содер-. жится духовний прототип творіння, який згодом буде відтворений в матерії. Божественний логос є умопостигаемое місце умопостигаемого світу. Але хоча розумом світ містить в собі ідеї всіх істот,
  3. КОНЦЕПЦІЇ І ТИПОЛОГІЇ ПОЛІТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ
      міфу з неміфілогіческой за своєю природою культурною традицією. Віра - підоснова такої міфології, тому остання виводиться з-під раціональної критики, стаючи ефективним засобом маніпулювання масовою свідомістю.
  4. Леві-Строса
      міфу індіанців тукуна. «Простежуючи крок за кроком розвиток одного міфу, він приходить до багатьох інших, які вносять для нього ясність і дозволяють помітити органічні зв'язки, що об'єднують їх. І оскільки міфологічна основа суспільства або групи товариств, зближених завдяки географічним або історичним умовам, утворює завжди закриту систему, то зрештою виявляються міфи, з
  5. Релігія і міф.
      міфу, нам доведеться провести деякі дефініції. Сьогодні вже мало хто користується схемою «міф - релігія - наука», що відбиває послідовну зміну один одним цих форм в історії. Відносини між ними в реальності набагато складніші. Міф ми розглядаємо сьогодні як якусь загальну цілісність, що охоплювала колись весь світ. Міф - не лише історія, розповідь, це специфічна форма будови
  6. Попередники Сократа
      логос (світовий вогонь) керує всім існуючим, хоча більшість людей, що не володіють мудрістю, залишаються до логосу глухі. Парменід (близько 515-450 рр.. До н. Е..) Основний представник школи еліатів, створеної у м. Елея (Південна Італія). Стверджуючи існування Буття і відсутність Небуття, він виключав всякий рух і становлення. Згідно Парменов-ду, Буття є єдиним, нерухомим, вічним,
  7. 1.1. Історичні типи світогляду та філософія
      міфу: синхронний і діахронний. До основних функцій міфу слід віднести: - вироблення колективного уявлення про світ, - зв'язок поколінь, закріплення єдиної системи цінностей, пошук єдності світу і людини. Релігія - форма світогляду, в основі якої лежить віра в існування трансцендентних сил, і яка визнає за ними чільну роль у світобудові і житті людини. Основними
  8. 2. Логос і Дао як інфи: сцієнтистської розщеплення на Заході і езотеричний синтез на Сході і в Росії
      логосом і інфамі, що виражається також в двоякою, конвергентної природі: матеріальності і ідеальності як Герак-литовського Логосу, так і інфов. «Хоча цей Логос існує вічно, люди не розуміють його - ні раніше, ніж почують про нього, ні почувши вперше. Адже все відбувається по Логосу, а вони уподібнюються невігласам, коли приступають до таких слів і до таких справ, які я викладаю, розділяючи кожне
  9. Політичне знання і політична наука
      міфу і міфологічного знання через різні форми навчань, пов'язаних з окремими фігурами, наприклад, усне філософствування Сократа (близько 470-399 до н.е.), до догматичного знанню-досить систематизованому, але некритичного опису основних положень тих чи інших веро-і законоученій . Тим самим ступінь грунтовності знання про політику ставала значно вище. Однак це
  10. Висновок
      міфу і релігії вам відомі? 4. Як представлена ??у філософській рефлексії проблема співвідношення філософії і релігії? Покажіть різні типи співвідношення філософії і релігії в історії культури. 5. Чи є ворогами релігія і наука? Покажіть динаміку їх взаємодії в європейській історії. 6. Як співвідносяться між собою релігія і мистецтво? Яке місце кожного з феноменів у
  11. 1. Панецій
      логос діє ззовні і понад, у Папецпя він поступово виростає в людині в результаті поступового наближення до ідеалу. Етика в поданні Панеція невіддільна від користі, протиріччя між етикою і користю може виникнути тільки в силу неправильного їх розуміння, При обговоренні кожного особливого випадку необхідно спиратися на розум. Як істота самодіяльне, людина сама створює
  12. історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
      логосом, погляд на світ (натуральні, язичницькі релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм, неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський ірраціоналізм (патристика); Філософський ірраціоналізм XIX-XX ст. (А. Шопенгауер, С. К'ер-кегор, Ф. Ніцше). Дослідниками особливо наголошується значна роль давньогрецької культури в розвитку ірраціональних ідей до
  13. О. Т. ЕрмішінВ.С. Соловйов і С. Н. Трубецького - ІСТОРИКИ давньогрецький філософ
      В. С. Соловйов проявив себе не тільки оригінальним філософом, а й видатним істориком філософії. Давньогрецькі мислителі, особливо Платон, мали для нього дуже велике значення. Саме давньогрецьке філософський світогляд, що знайшло оформлення в платонівської картині світу, використовувалося російським філософом в якості основи для побудови власної системи. Про це можна судити, в
  14. 6. Резюме. Інформаційний детермінізм і тези про марксизм 1)
      логосу, або Дао, як єдності матерії і духу ». Сказане особливе значення має насамперед для екології, бо парадигми екологічної аксіології поряд з етичної, демографічної і т.д. аксіологією виявилися вирішальними в збереженні цивілізації. Такі тези про
© 2014-2020  ibib.ltd.ua