Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
В. В. Анашвілі, А. Л. Погорельский. Філософія в систематичному викладі. М.: Видавничий дім «Територія майбутнього». (Серія «Університетська бібліотека Олександра Погорєльського») - 440 с., 2006 - перейти до змісту підручника

I. Загальні естетичні принципи форми

У вищесказаному вже полягає визначення естетики. Естетика є наука про прекрасне, тобто про естетично цінне.

Але всяке почуття цінності є почуття задоволення або почуття радості. Тому основне питання естетики говорить: які об'єкти здатні викликати в нас почуття радості?

На це питання не можна дати безпосереднього відповіді, якщо справа йде про задоволення, пов'язаному з яким-небудь простим об'єктом, як, наприклад, простим звуком або простий фарбою. Таке відчуття задоволення я називаю елементарним.

Але на це ж питання можна дати безпосередню відповідь, якщо справа йде про почуття форми, тобто про таке почуття радості, яке збуджується способом об'єднання окремих частин або елементів у ціле. Відповідь, отриманий нами при аналізі почуття форми, можна буде потім поширити і на елементарні почуття.

Ціле, що об'єднує в собі більш-менш багате різноманіття частин або елементів, викликає в нас почуття задоволення, якщо в ньому реалізовано «єдність різноманіття». Це старе правило, і тут воно має бути більш точно визначено. Це більш точне визначення полягає в наступному: викликати почуття задоволення може тільки така єдність різноманіття, яке полягає в тому, що в цілому, що складається із різних або навіть один одному протилежних частин, всюди моментам відмінності і протилежності протиставляється основний, все заповнює, завжди ідентичний собі загальний момент; причому він протиставляється таким чином, що це ціле може апперцептивно розкластися на цей загальний момент і на моменти відмінності і протилежності; таким чином, обидва ці моменти живуть у психіці відносно незалежно один від одного, і моменти відмінності і протилежності разом з тим не рівноцінні моменту спільного в тому сенсі, що перші є тільки дифференцированием спільного в самому собі, його різним і протилежним розвитком і перетворенням. При цьому це загальне або загальний «основний момент» може носити різні назви. Загальним може бути ідентичний собі основний ритм, або ж, наприклад, рівний собі архітектонічний закон, або ж об'єднує основна думка, або ж єдине бажання, або основний настрій і т. п. Залежно від цього і диференціювання полягає або в розчленування основного ритму на ряд підлеглих один одному або супідрядних і протилежних елементів цього ритму, або в різних і протилежних способах реалізації архітектонічного закону, або ж у розчленуванні єдиної думки і єдиного бажання на окремі протилежні думки і бажання.

Умовою інтенсивності почуття радості служить завжди рівновагу між моментами расходімості або протилежності, з одного боку, і моментом єдності «спільності» - з іншого; сутність цього рівноваги полягає в тому, що моменти відмінності, протилежності і, бути може, навіть непримиренності - расходімості, дисонансу і конфлікту, хоча і мають відносно самостійне значення, разом з тим підкоряються все ж моменту єдності чи спільності, так що цей останній, загалом, є безумовно пануючим.

Простим прикладом цього «диференціювання загальної» служить розподіл однакових і тільки просторово різних елементів у астрагале або ж у ряді колон. Потім - правильне чергування різних елементів, як, наприклад, метопів і тригліфів. Більш складним прикладом служить ритмічне ціле, в якому різні об'єднані групи елементів закономірно, тобто однаковим чином, змінюють один одного. Архітектурна споруда, в якій різні частини об'єднані тим же архітектонічним законом і єдиною думкою; мелодія, в якій один і той же ритм душевного збудження, що виявляється найбільш безпосередньо в тоніку, служить єдиним і об'єднуючим підставою ряду різних і зрештою дисонансних тонів.

Єдиний різноманіття проводить тим більше враження, чим більше самостійність окремих елементів і частин або чим рішучіше ці частини розходяться, відокремлюються або ж навіть суперечать один одному і чим здійснено разом з тим їх підпорядкування загального.

До цього загального естетичному принципом форми, принципом диференціювання загальної моменту - принципу, який, як ми бачили, є разом з тим і принцип рівноваги в цьому підпорядкуванні, - приєднується другий принцип «монархічного підпорядкування». Цим ім'ям я позначаю підпорядкування частин або елементів цілого не загальному моменту, але однією або декільком іншим частинам чи елементам. При цьому передбачається об'єднання за принципом спільного. Монархічне підпорядкування доповнює його як другий глибший спосіб об'єднання; воно з'єднує, концентрує, ущільнює ціле в його важливих, домінуючих місцях.

І принцип монархічного підпорядкування є також принцип рівноваги, тобто інтенсивність почуття радості зростає, якщо, незважаючи на повну підпорядкованість, підпорядковує елементи разом з тим в якомога більшою мірою самостійні.

Принцип рівноваги при монархічному підпорядкуванні має навіть особливого значення; при цьому підпорядкуванні не тільки підлеглі частини релятивно самостійні по відношенню до пануючої, але всередині їх відбувається ще ряд підпорядкувань деяким з них, які їх пов'язують і ущільнюють, так що дві монархічні частини протистоять і врівноважують один одного; наприкінці ж кінців один тільки момент залишається дійсно пануючим.

Обидва принципи - принцип монархічного підпорядкування так само, як і принцип диференціювання загальної - можуть здійснюватися в різному ступені. Залежно від цього виникає більш-менш багате розчленування цілого.

Простим прикладом монархічного підпорядкування служить будь-яке ритмічне єдність - трохей, Дактил, анапест і т. д. Тут елементи кожного ритму завжди підкоряються одному його виділяє, який служить для них центром ваги або «центром тяжіння». У ритмічному ж цілому ці виділяються елементи з підлеглими їм знову підпорядковуються виділеним більш сильно.

Разом з тим у кожному ритмічному цілому - як і в будь реченні повсякденній мові - проявляється протилежність і взаємодія двох виділяються частин: підвищення і пониження; причому зрештою ціле підпорядковується зниження. Це ж повторюється і на вищих щаблях.

Не тільки частини, але навіть різні сторони або тенденції цілого можуть бути підпорядковані один одному. Таке підпорядкування я називаю «іманентною». У прямокутнику, утвореному золотим перетином, наприклад, - тобто в прямокутнику, менша сторона якого так відноситься до більшої, як ця остання до суми обох, - один з напрямків підкоряється іншому. Напрямок більшої сторони є, власне, пануючим. Але разом з тим протяг в підлеглому напрямку має самостійне і безпосереднє значення, яке воно тільки може мати при безумовному підпорядкуванні. Завдяки цьому прямокутник, утворений золотим перетином, і отримує особливу цінність, яка тільки так і може бути обгрунтована.

Різниця між простим диференціюванням загального і диференціюванням за способом монархічного підпорядкування, ступінь панування загального, тобто об'єднує початку, і ступінь панування монархічного підпорядкування, тобто переважання панівних частин; або ж, іншими словами, більш-менш явне відокремлення окремих елементів або частин, різкість протилежностей, рівновагу і взаємодію, кількість ступенів, на яких все це повторюється, тобто одні єдності протиставляються іншим і об'єднуються в більш високі; або ж, іншими словами, кількість ступенів , на яке ціле ділиться на відносно цілі, а ці, в свою чергу, на відносно самостійні частини, - все це служить підставою для важливих стилістичних відмінностей.

Для з'ясування протилежності принципу диференціювання загальної та принципу монархічного підпорядкування ми вкажемо на грецький храм, з одного боку, і римську купольну споруду - з іншого. У гре-зації храмі ми бачимо сукупність рівноцінних частин, об'єднаних по одному архітектонічну закону, в римській споруді - об'єднання цілого в одній його частині, в покритої куполом середині.

У готичному соборі окремі його елементи монархічно поступово підкоряються різко виділяється з цілого вежі. Разом з тим мала вежа служить противагою великий, але вона ж є для неї і особливого роду підготовчим ступенем: ціле, підкоряючись спочатку малої вежі, тим більш чітко підпорядковується потім великий.

Вище ми вже кілька разів наводили приклади загальних естетичних принципів форми з різних областей. Вкажемо ще на деякі особливі випадки.

Я вже згадав, що в кожній мелодії є панівний «основний ритм» і що цей основний ритм проявляється найбільш безпосередньо в тоніку. Я повертаюся тепер до цього.

Перш за все ми констатуємо, що в кожному окремому тоні є свій певний ритм; точніше кажучи: душевне збудження або рух, що відбувається в нас, коли ми чуємо небудь окремий тон, має мислитися як ритмічне збудження або рух. Ми повинні припустити, що воно ритмічно і що його ритм відповідає або аналогічний яким-небудь чином фізичним коливанням, що викликало його.

Якщо тепер ці тони - консонанти, то ряди фізичних коливань ритмічно споріднені, т.

тобто вони мають загальний основний ритм, простим диференціюванням якого вони і є. Відповідно до цього і в тому ж сенсі і сприйняття консонантних тонів, тобто душевні збудження або стану збудження, які проявляються у свідомості у вигляді акустичних картин або служать для них підставою, повинні мислитися ритмічно спорідненими. Консонанс, отже, полягає в тому, що один і той же ритм душевного збудження диференціюється в сприйняттях різних тонів, званих нами Консонантне.

Приклад: якщо основу тону С складають 200 коливань в секунду, а тони D - 300, то загальний основний ритм цих двох рядів коливань буде 100, тобто рівномірне повторення 100 елементів в секунду. І цей основний ритм диференційований в цих двох тонах, так що в першому тоні основний ритм об'єднує два елементи, а в другому три, або, висловлюючись більш загально, в першу тоні основний ритм диференційований за принципом двучленного, а в другому - за принципом тричленного ділення .

Ми повинні припустити і аналогічний основний ритм, і аналогічне його диференціювання в сприйняттях цих рядів коливань. Ми повинні зробити це припущення, хоча наша свідомість не дає нам для цього ніяких даних. На цьому грунтується почуття консонанса обох тонів. До цього треба додати, що диференціювання за принципом двучленного поділу є найпростіший вид диференціювання. На цій підставі тон, принцип диференціювання якого відноситься до принципів диференціювання інших тонів, як 2 до 3, 5, 7 і т. д., служить для останніх метою, або завершенням. Так, будь-який тон є метою для своєї квінти, меншою мірою - для своєї великої терції і ще меншою мірою - для великої секунди і септими.

Це показує разом з тим і те, що останні тони більшою чи меншою мірою пов'язані з цим «основним тоном». У щойно згаданих тонах ця зв'язність доповнюється спорідненістю до основного тону, яка і повідомляє їм характер керівних тонів у напрямку до основного тону.

Цим визначається основний принцип будови акорду і мелодії. Система тонів остільки єдина в собі, замкнута і самодовлеюща, оскільки один небудь тон служить метою або завершенням для інших. Разом з тим така система тонів тим багатша і життєва, чим більше моментів протиріччя, які вона повинна подолати і дійсно долає.

З цього принципу випливає велика закінченість Dur-акорду в порівнянні з Moll-акордом; Dur-акорд об'єднується одним основним тоном, тоді як Moll-акорд варто, так би мовити, на двох ногах - на основному тоні і малої терції.

У будові мелодії слід насамперед звернути увагу на взаємодію квінти з її тризвуком, з одного боку, і кварти з її тризвуком - з іншого. Завершення і мета квінти безпосередньо полягає в тоніці, до якої вона і прагне, тоді як кварта самостійна по відношенню до тонік - вона навіть зі свого боку прагне стати метою для тоніки і разом з цим зайняти керівне становище. Багата мелодія, тобто мелодія, яка перш за все побудована на всіх тонах диатонической гами, повинна подолати прагнення інших тонів звернутися в ціль і завершення цілого, і перш за все вона повинна подолати ці прагнення кварти. Найважливішим засобом цього подолання є квінта, з іншого боку, і керівні тони грають при цьому вирішальну роль. Мелодія - це поступово розвивається ритмічна система тонів, споруджена на єдиній підставі, акорд - це така ж миттєво дана система.

 Я хочу ще зупинитися на гармонії фарб: вона також побудована на принципі диференціювання і принципі протилежності або контрасту, об'єднаного єдиною підставою. Таке єдине підставу можна знайти, як показують нам наші почуття, навіть у різких контра- стах жовтого і синього кольору, червоного і зеленого і т. д. Єдність проявляється ще більш сильно, якщо загальний барвистий тон явно виступає у взаємно пов'язаних контрастних кольорах. Але найбільш помітно проявляється це єдність різноманітного або протилежної в поєднанні різних відтінків яскравості однієї і тієї ж фарби. І поступовий перехід від однієї фарби до іншої є теж зрештою прояв об'єднуючого принципу. 

 Значимість (Gultigkeit) цих загальних принципів форми і багатство різноманітності їх можливих застосувань найбільш яскраво проявляється у вільному поетичному і менш вільному музичному ритмі. На це я вже мимохідь вказував. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "I. Загальні естетичні принципи форми"
  1.  Введення
      естетичної оцінки. Естетична ж оцінка може відбуватися тільки у свідомості. Тому вона повинна бути також обгрунтована природою оцінює суб'єкта. Краса є соответственность об'єкта природі естетично оцінює суб'єкта. Питання про умови цієї соответственности є питання про природу естетично оцінює суб'єкта або ж про закономірності його естетичних оцінок. І це питання -
  2.  естетика і медицина
      естетичні начала життя, здоров'я людей, середовища їх проживання, творчої діяльності. Знання естетики допомагає протистояти явищам потворним, ницим, що принижує і вбиває людину і націю. Естетика звертається і до мистецтва лікування, прояву естетичних почав в медицині. Особливу роль в лікарській діяльності набуває зв'язок мистецтва і медицини. Гуманістична
  3.  § 3. Чи можна виділити «предметне поле» естетичної реальності?
      естетичних категорій, без яких, з одного боку, немислима естетика, а з іншого боку відбувається опис чуттєвих переживань, властивих різним станам свідомості. У попередньому параграфі ми вже виділили чотири основні естетичні категорії, які, образно висловлюючись, представляють «вертикальну» складову «естетичної системи координат» або «предметного поля естетики». Це
  4.  § 1. Яка природа естетичного свідомості?
      естетичної характеристикою онтології і антропології. Скажемо кілька слів про те, що являє собою одні з найважливіших онтолого-естетіческпх термінів - «гармонія». Це одна з найважливіших категорій, без якої неможливо уявити природу естетичної свідомості людини. Вона має свою кількісну характеристику - це єдність, і якісну характеристику - це цілісність. А обидві
  5.  V. Естетичне споглядання і оцінка
      естетичному спогляданні. Це естетичне споглядання, як було вже зазначено, полягає в чистому спогляданні естетичного об'єкта, не збуджує ніяких виходять з об'єкту питань, - в споглядальному відданні себе цьому об'єкту, який він є або яким уявляється. Естетичне споглядання абсолютно виключає питання: чи існує об'єкт насправді чи ні? Разом з цим виключається
  6.  § 4. Що таке естетична свобода і досконалість?
      естетичної свободи, спочатку необхідно згадати поняття свободи як одну з найважливіших категорій філософсько-етичного світогляду. Свобода - це таке ставлення людини до реальності, в якому він, реалізуючи своє покликання, призначення, талант, досягає межі свого існування - досконалості. Досконалість для свободи - мета, свобода ж для досконалості - засіб. Тому вільно
  7.  IX. Естетичні Почуття
      загальні і приватні істини застосовні і до комбінаціям відчуттів, які збуджують ідеї та відчування краси. Тілесні руху, приємні для самого суб'єкта та асоційовані з свідомістю граціозності (наприклад, катання на ковзанах), суть такі рухи, які призводять багато москалів в гармонійну діяльність і не напружують надмірно жодного. Існують підстави припускати, що красиві
  8.  ДОДАТОК 36 Оцінки параметрів технологічних процесів
      естетичних та інших властивостей ландшафту Неруйнівна зміна ландшафту Необоротне зміна
  9.  § 4. Як у бутті проявляється краса?
      естетичне явище, що викликає підйом емоційного переживання споглядає суб'єкта, пов'язаного з почуттям задоволення, насолоди. Краса виступає метою чуттєвого сприйняття, набутого людиною понад або досягнутого ним шляхом саморозвитку. Здатність побачити в навколишньому світі красу стає мірою в оцінці естетичної розвиненості людини. Чим вище ця здатність, тим ближче
  10.  6. ВИХОВАННЯ У ПЕДАГОГІЧНОМУ ПРОЦЕСІ
      загальні методи і засоби виховання, так і конкретні методи формування різних аспектів особистості. С.А. Смирнов. Педагогіка. Педагогічні теорії, системи, технології. Поняття «виховання» розкривається в тісному взаємозв'язку з поняттям «соціалізація». Детально охарактеризовані принципи виховання. Аналізуються чотири групи методів виховання: методів формування соціального досвіду
  11.  1. Загальні умови дійсності угод
      форми
  12.  7. Поняття та умови патентоспроможності промислового зразка
      естетичні якості виробу. Бездоганний з естетичної точки зору зовнішній вигляд, скажімо, мотоцикла не може бути визнаний промисловим зразком, якщо цей вид сконструйований безвідносно до технічної сутності даного вироби. Таким чином, художньо-конструкторське рішення може бути визнано промисловим зразком, якщо воно володіє художньої та інформаційної виразністю,
  13.  2. Методологія юридичної науки. Основні методи ТГП.
      загальні вихідні принципи, на яких базується дана наука. Методологія ТГП - це застосування сукупності певних теоретичних принципів, логічних прийомів і спеціальних способів дослідження основних загальних закономірностей виникнення і розвитку державно-правових явищ. Найважливішими принципами (підходами) загальнотеоретичного дослідження держави і права є: Історизм.
  14.  Масові форми виховної взаємодії
      загальні збори, стройові огляди, огляди корисних справ, урочисті лінійки, проведення свят із залученням шефствують організацій, представників громадськості, батьків, родичів засуджених, проведення днів загонів та ін Ці форми часто носять характер середніх і дальніх перспектив для засуджених, очікуваних ними, до яким вони завчасно готуються. Незважаючи на те що всі
  15.  Завдання 1: Встановіть обсяг і зміст понять
      загальні та істотні ознаки для всіх дерев: «рослина», «має стовбур, коріння і крону». А в поданні дерева можуть бути високими і низькими, з листям і без; березами, осиками і т.д. Зміст поняття - це мислимі в понятті загальні та істотні ознак предметів. Обсяг поняття - це охоплюються їм предмети думки. Приклад 1: «Право». Рішення: Зміст поняття «право» -
  16.  КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ 1.
      форми.
  17.  Тема 17. Загальні положення криміналістичної методики розслідування окремих видів злочинів.
      загальні положення методики розслідування окремих видів злочинів. Перелічіть складові частини поняття криміналістичної характеристики окремого виду злочинів. У чому полягає інформаційний зміст криміналістичної характеристики окремого виду злочинів? Розкрийте форми і зміст даних спеціальних наук в методиці розслідування окремих видів злочинів? Рекомендована
  18.  1. Поняття принципів здійснення прав і виконання обов'язків
      загальні вимоги до суб'єктів у процесі здійснення ними цивільних прав та виконання обов'язків. У даних принципах знаходять відбиток політична, економічна сутність і соціальне призначення здійснення цивільних прав і виконання
  19.  IX. Історія естетики та її цілі
      загальні естетичні принципи форми та можливості їх окремих застосувань і 3) вона повинна буде з'ясувати своєрідність естетичної оцінки та естетичного судження. Це все передбачає точні загальні психологічні погляди: тільки психологічно освічена людина може бути науковим естетики. Але це точне загальне психологічне обгрунтування естетики, звичайно, не достатньо. До нього повинно
  20.  Розділ 1. ЗАГАЛЬНІ ПОЛОЖЕННЯ
      Розділ 1. ЗАГАЛЬНІ