Одні колесять по світлу, інші дивляться, як світ пропливає повз

У своїй статті в «Гардіан» від 10 листопада 1997 Ларрі Елліот цитує просторікування Діани Койл, автора книги «Невагоме світ», про задоволеннях, які чудовий, новий, електронний, комп'ютеризований, гнучкий світ високих швидкостей і мобільності приносить їй особисто: «Людям на зразок мене, освіченим і високооплачуваним економістам і журналістам, не позбавленим підприємницького духу, знову проявлена гнучкість ринку праці у Великобританії дає приголомшливі можливості». Але кількома абзацами нижче той же автор визнає, що для «людей, що не мають відповідної кваліфікації, достатньої сімейного капіталу або заощаджень, зусилля-

129

ня гнучкості обертається більш інтенсивною експлуатацією з боку роботодавців ... »Койл просить, щоб ті, хто купається в променях нового, гнучкого британського ринку праці, поставилися серйозно до недавнього застереженню Лестера Турроу і Роберта Рейху про загострення небезпеки в США, пов'язаної з поглибленням соціальної прірви між« багатою елітою, вкривають за охоронюваними стінами »і« безробітним зубожілим більшістю »...

Агнес Хеллер згадує, як під час одного з дальніх перельотів розговорилася з літньою жінкою, співробітницею міжнародної торгової фірми, яка знала п'ять мов і володіла трьома квартирами в різних містах:

«Вона постійно мігрує, їздить з місця на місце, туди і назад. Вона робить це поодинці, не як член спільноти, хоча багато людей діють таким же чином ... Культура, до якої вона належить, - це не культура конкретного місця; це культура часу. Це культура абсолютного сьогодення.

Вирушимо разом з нею в одну з постійних поїздок з Сінгапуру в Гонконг, Лондон, Стокгольм, Нью-Гемпшир, Токіо, Прагу і т. д. Скрізь вона зупиняється в готелі «Хілтон», з'їдає на обід один і той же бутерброд з тунцем або, якщо побажає, насолоджується китайською кухнею в Парижі, або французької - в Гонконзі. Вона користується одними і тими ж моделями факсів, телефонів, комп'ютерів, дивиться одні й ті ж фільми, обговорює одні й ті ж проблеми з людьми одного і того ж типу ».

Агнес Хеллер, належить, як і багато хто з нас, до категорії вчених-«глобтроттеров» *, без праці здатна *

Глобтроттер - людина, багато подорожує по світу . Прямуючи. пер.

130

поставити себе на місце своєї анонімної попутниці. Від себе ж вона додає: «Навіть іноземні університети не здаються іноземними. Закінчивши лекцію, ти чуєш одні й ті ж питання, будь то в Сінгапурі, Токіо, Парижі чи Манчестері. Це вже не незнайомі місця, але це і не дім ». У попутниці Агнес Хеллер немає вдома, але немає у неї і відчуття безпритульності. Вона відчуває себе невимушено всюди, де знаходиться в даний момент. «Наприклад, вона знає, де розташований вимикач; меню їй відомо заздалегідь; вона розуміє жести і натяки; вона розуміє інших без додаткових пояснень» 6. Джеремі Сібрук згадує іншу жінку, на ім'я Мішель, з сусіднього кварталу муніципальних будинків:

«У п'ятнадцять років її волосся було спочатку - рудими, через день - світлими, потім чорними як вороняче крило, потім завите в стилі «афро», потім заплетене в кіски, після цього вона носила одну косу, а потім обстригли майже наголо, залишивши лише короткий їжачок.

У вісімнадцять вона повернулася до матері з двома дітьми ... Вона сиділа в тій самій кімнаті, звідки втекла три роки тому; зі стін на неї по колишньому дивилися вицвілі фото вчорашніх поп-зірок. Вона сказала, що відчуває себе,

7

як ніби їй сто років. Вона випробувала все, що могла запропонувати життя. Більше нічого не залишилося ».

Попутниця Хеллер живе в уявному будинку, але будинок їй не потрібен, а тому вона не проти того, що він уявний. Знайома Сібрук здійснює уявні втечі з дому, який терпіти не може через його

131

безнадійної реальності. Обидві вони користуються віртуальністю простору, що надає їм різні послуги з діаметрально протилежними результатами. Пасажирці Хеллер вона допомагає позбутися будь-яких обмежень, пов'язаних з реальним будинком, - дематеріалізувати простір, не піддаючись дискомфорту і тривогам бездомного існування. Сусідці Сібрук вона дозволяє легше переносити страхітливу і огидну владу будинку, який перетворився на в'язницю, - розкладає час. Перший приклад - це приклад свободи в постсучасну епоху. Другий приклад дивним чином нагадує скоріше постсучасний варіант рабства.

Парадигма першого випадку - це парадигма туриста (і абсолютно неважливо, подорожує він по справі або заради задоволення). Туристи перетворюються на подорожніх, ставлячи мрію про тугу по дому, солодку і гірку одночасно, вище домашніх зручностей, бо їм так хочеться; або тому, що вважають це найбільш розумною стратегією поведінки в життя «при сформованих обставинах», або тому, що спокусилися справжніми або уявними задоволеннями життя в пошуках нових відчуттів.

Однак не всі блукачі знаходяться в дорозі, бо воліють рух нерухомості і хочуть побувати там, куди вони прямують. Багато хто, можливо, воліли б відправитися в інше місце або взагалі відмовитися від мандрівного життя, якби їх запитали, але їх думки адже ніхто не питає. Якщо вони знаходяться в дорозі, то тому, що «залишатися вдома» у світі, скроєному за міркою туриста, сприймається як приниження і виснажлива праця, та й у кінцевому результаті не здається реальною перспективою. Вони знаходяться в дорозі тому, що їх підштовхувала в спину - спочатку позбавивши духовних свя-

132

зей з безперспективним місцем - сила спокуси або тяга до руху вперед, занадто потужна і загадкова, щоб їй можна було чинити опір. Вони ні в якій мірі не розглядають свій уділ як прояв свободи. Вони - бродяги, вони - погасла місяць, що відбиває світло яскравого туристського сонця і покірно наступна по орбіті планети; мутанти постсовременной еволюції, чудовиська, вибракувані зухвалим новим видом. Бродяги - відходи світу, що присвятив себе обслуговування туристів.

Туристи залишаються на місці або вирушають в дорогу, коли душі завгодно. Вони залишають місце, углядівши десь ще виблискуючі вогні невикористаних можливостей. Бродяги знають, що не затримаються в одному місці надовго, як би їм цього не хотілося, тому що, де б вони не зупинилися, їм нема чого розраховувати на привітний прийом. Туристи переїжджають з місця на місце, бо вважають доступний їм світ (а це весь земну кулю) чарівно привабливим - бродяги вирушають в дорогу, бо доступний їм (місцевий світ) виглядає нестерпно негостинним. Туристи подорожують, тому що вони цього хочуть; бродяги-тому, що у них немає іншого придатного вибору. Волоцюги, можна сказати, - це туристи мимоволі; але поняття «турист мимоволі» саме собі суперечить. У якій би ступені стратегія «туристського» поведінки ні визначалася необхідністю в світі, де стіни переносяться, а дороги рухаються самі по собі, свобода вибору - кров і плоть туриста. Забери її, і вся привабливість, поезія, та й взагалі сносності туристської життя зникнуть без сліду.

Те, що сьогодні величається як «глобалізація», пов'язане з мріями та бажаннями туристів. Іншим її наслідком - побічним, але неминучим - є перетворення безлічі інших людей на бродяг. Бродяги - це

133

мандрівники, яким відмовлено в праві стати туристами. Їм не дозволено ні залишатися на місці (жодне конкретне місце не гарантує сталості, закінчення небажаного руху), ні шукати більш підходящого місця для життя.

Звільнившись від простору, незалежний капітал більш не потребує мобільної робочої силі (а його самий вільний, самий передовий і високотехнологічний авангард практично не потребує робочої сили взагалі, як мобільного, так і нерухомою). Тому вимоги зламати останні залишилися бар'єри на шляху вільного руху грошових потоків або потоків товарів, що приносять гроші, супроводжуються вимогами про спорудження нових стін і нових ровів (званих то «законами про імміграцію», то «законами про громадянство»), що перешкоджають руху тих, хто позбувся коренів, фізично або духовно8. Зелене світло туристам, червоний - бродягам. Насильницька локалізація оберігає природну селективність наслідків глобалізації. Часто згадується і викликає все більше занепокоєння поляризація світу і його населення - це не зовнішнє, стороннє, деструктивне втручання, «що ставить палиці в колеса» процесу

глобалізації, а його наслідок.

Не існує туристів без бродяг, і не можна дати свободу туристам, які не зв'язавши бродяг по руках і ногах ...

Інформація, релевантна " Одні колесять по світлу, інші дивляться, як світ пропливає повз "

1. § 8. Сліди транспортних ЗАСОБІВ
   коліс, встановленного на одній осі), базу (відстань между передньому та задньою осями), кількість осей та коліс, ширину бігової доріжкі, Довжину кола коліс. Способи фіксації слідів транспортних ЗАСОБІВ: 1) описание у Протоколі; 2) фотографування; 3) виготовлення схем, замальовок; 4) копіювання; 5) виготовлення зліпків. У Протоколі слідчого Огляду звітність, зазначаті: Місцезнаходження слідів і Час їх
   
2. 5. Організація військових сил і способи контролю за управлінням в сатрапіях
   одні й ті ж, але одні правлять над жителями і працюючими - вони ж і збирають податі; інші командують збройними гарнізонами. Якщо командир недостатньо захищає країну, начальник жителів і завідувач обробкою доносить, що трудитися не можна, внаслідок відсутності охорони; якщо ж комендант забезпечує світ, а у начальника обробляється земля мало населена і не оброблена, то на останнього
   
3. IX. Координація відповідностей
   одні з цих елементів дані, а інші - ні. Паралельний прогрес координацій рухів помітний в тих випадках, коли відповідь рухи розділені проміжками, які ізменяштга залежно від обставин. § 168. Ще більш високий вид координації представляє не тільки з'єднання минулих спеціалізацій з справжніми, але ще і приєднання до них спільнот. Та обставина, що у найвищих
   
4. ГОФФМАН Даніель
   одні стали на таку точку зору внаслідок того, що були завзятими шанувальниками Аристо-теля, інші ж - через непереборної ненависті R цьому філософу ... Томазий прав, знаходячи ганебним, що твердження «причина гріха - бог, що породив гріх якимось випадковим чином», вважається вірним у філософії, але невірним в богослов'ї. Він правий, схвалюючи Касмана67, який говорив, що таке роздвоєння істини є
   
5. Зупинка монологу співрозмовника
   Погоджуйтесь з ним. Дивіться в сторону. Випрямитеся і подайтесь вперед, зробіть рух руками
   
6. Розділ перший [Мета і зміст твору. Софісти і Софістичні силогізми]
   одні [спростування] суть умовиводи, а інші 1, не будучи ними, лише здаються такими, - це очевидно. Справді, так само як це буває в інших областях в силу деякого подібності, так і при приведенні доводів. Адже поведінка одних людей 25 дійсно бездоганне, в інших це тільки здається, оскільки вони приймають важливий вид і поводяться справно, як личить членам філи. І одні
   
7. Стимулювання кандидата більше говорити
   Дивіться йому в очі і посміхайтеся наприкінці питання або фрази. Не перебивайте. Не допускайте занадто довгих пауз. Ставте відкриті питання. Трохи поговоріть про Ваш
   
8. 4.1. Розселення слов'янських племен
   інші назвалися чехами. А це - також слов'яни: хорвати білі, серби і хорутани. Волохи напали на слов'ян дунайських, сіли серед них і чинили їм насильство. Одні ж слов'яни, пішовши, сіли на Віслі і назвалися ляхами (поляками), ці ляхи отримали назву галявині, інші ляхи - лютичи, інші - мазовшане, інші - поморяне. Так само і ете слов'яни прийшли і оселилися по Дніпру, назвалися полянами,
   
9. 4.3.1. Період праобщества і праісторії (1,6-0,04 МЛН. Років)
   світлу, зайнявши не тільки Північну Африку, але також і значну частину Азії та Європи. Палеоантропи освоїли майже всю територію Старого Світу, виключаючи лише райони Крайньої Півночі. З етапом палеоантропов пов'язано появи пам'ятників, що свідчать про затвердження в праобщіне цих пралюдей коммуналістіческіх відносин розподілу, розвитку здорового знання і логічного способу мислення,
   
10. 1. Поняття цивільного стану
    одні з них перебувають у шлюбі, а інші - ні, одні мають дітей (і, отже, батьківські права і обов'язки), а інші - ні і т.д. Поняття цивільного стану може вживатися і в більш вузькому сенсі - правового становища громадянина як учасника тільки майнових та особистих немайнових відносин, регульованих цивільним правом. Фактів та обставин, від яких залежить
    
11. Масові форми виховної взаємодії
      Дивись, дивись корисних справ, урочисті лінійки, проведення свят із залученням шефствують організацій, представників громадськості, батьків, родичів засуджених, проведення днів загонів та ін Ці форми часто носять характер середніх і дальніх перспектив для засуджених, очікуваних ними, до яких вони завчасно готуються . Незважаючи на те що всі форми виховного
    
12. Філософія людини.
      одні й ті ж книги, дивимося одні й ті ж фільми, живемо схожою - типової! - Життям, і всі ми зовсім різні люди. Неповторність і унікальність, своєрідність і оригінальність кожного організму, тіла і кожного розуму, душі - кожної людської істоти - об'єднуються поняттям "індивідуальність"
    
13. Розуміння ідеального світу
      одним з можливих поглядів на сміливість. Ви в свою чергу можете сказати, що не існує такої ідеї, як сміливість, і що це всього лише об-Думка раз, який був придуманий для подня-ку бойового духу солдатів або щоб вони jl Платон говорив, що з б кращі правителі. Одна з причин цього в тому, що справжні філософи більш зацікавлені в істині, ніж у власній важливості.
    
14. § CXXXIV Про те, що досвід спростовує міркування, за допомогою якого доводиться, що пізнання бога виправляє порочні нахили людей
      світлу
    
15. ПРИРОДА
      світлу. Вона приковує його до землі і відриває його знову. Вона дає потреби, бо любить рух, і з незрозумілою легкістю збуджує його. Кожна потреба є благодіяння, швидко задовольняється і швидко знову виникає. Багато нових джерел насолоди в зайвих потребах, які дає вона, але все знову приходить в рівновагу. Кожна мить вона вживає на досягнення далекої
    
16. V. Генезис нервових систем подвійної складності
      дивлячись по напрямку і віддалі картини. Ці останні руху проявляють набагато численніші координації, ніж попередні руху, і ці координації стають все більш численними і складними, в міру зростання віддаленості предмета. § 240. Звертаючись до питання про те, яким чином ці вищі координації розвинулися з нижчих і яким чином будова нервової системи
    
17. Зосередження
      інші люди, незалежно від наших інтересів і потреб. Зосередження - перцептивний процес вибору і концентрації на конкретних стимулах з усього безлічі стимулів, що досягають наших органів чуття. Розглянемо три методи свідомого зосередження уваги. 1. Фізично і психологічно підготуватися до слухання. У фізичному відношенні, які вміють добре слухати
    
18. V. Допомога скривдженим і знаходяться в небезпеці
      дивлячись по більшому або меншому вмінню плавати того, хто міг би спробувати врятувати потопаючого; по більшій або меншій труднощі порятунку; нарешті, навіть і дивлячись по положенню цієї людини: так, людина, службовець єдиною підтримкою сім'ї, має більше права не ризикувати власним життям, ніж людина самотній. § 448. Традиції героїзму є одне з благ людства. Вони підтримують
    
19. Розділ дев'ятий
      одні [рухаються] з кінця ристалища, інші від середини, маючи рівну швидкість, звідки, на його думку, отримай-35 ється, що половина часу дорівнює її подвійному колі-24оа честву. Паралогізм полягає в тому [припущенні], що однакова величина, рухаючись з рівною швидкістю один раз повз рухомого, другий раз повз покоїться [тіла], витрачає на це рівний час, по це не-5 вірно. Припустимо,
    
20. Бауман 3 .. Глобалізація. Наслідки для людини і суспільства / Пер. з англ. - М.: Видавництво «Всесвіт»,. - 188 с., 2004