Головна |
« Попередня | Наступна » | |
3.2. Особливості візуальної психічної реальності |
||
На візуальні явища можна подивитися також з точки зору розвиненого мною вчення про психічні реальностях. Психічна реальність - це система подій, які про-живає і пере-живає чоловік; події реальності пов'язані певною логікою; з точки зору вчення про психічні реальностях всі психічні процеси протікають в тій чи іншій психічної реальності; в психіці реальності організовані певним чином. Впізнання предмета для дорослої людини, очевидно, хоча і проста, але самостійна візуальна завдання, що вимагає від нього деякого зусилля, що визначається бажанням дізнатися, який предмет перед ним. Отже, у людини кристалізується цілком певний візуальний мотив і предмет (візуальне бажання), які і спонукають діяльність бачення. Саме реалізація цього бажання передбачає актуалізацію для свідомості певної візуальної реальності. Але який? Очевидно, тій, яка у всякому разі не суперечить візуальним даними, підкріплюється ними і, крім того, більш актуальна в даний момент для людини. Розглянемо під ці кутом випадок сприйняття багатозначного матеріалу. Тут візуальні враження повинні змінюватися в силу орієнтовного характеру активності очі і самої візуальної організації предмета. Головне значення набувають такі моменти, як неусвідомлювана людиною бажання реалізувати цілком певні мотиви (опредмечівая, мотив множиться) або ж стереотип вибору певної візуальної реальності. У результаті людина з альтернативних візуальних вражень автоматично відбирає одну групу, з опорою на неї відбувається реалізація мотиву і певної візуальної реальності, тобто сприйняття і впізнавання предмета. Але після того, як предмет пізнаний, складається нова ситуація: оскільки один мотив згас, вичерпаний, виникає можливість для кристалізації іншого під альтернативну групу візуальних вражень. Однак чи відбудеться акт сприйняття нового предмета, залежить від того, якою мірою людина може реалізувати відповідну нову візуальну реальність (іноді це зробити легко, іноді - важко). Чому в експерименті Б. компанійського обличчя людини, видимого в псевдоскоп, не спотворює, незважаючи на спотворені, що суперечать людського образу візуальні дані? Навряд чи око людини не фіксує спотворений образ особи. Ймовірно, фіксує, але цей образ вступає в протиріччя з нормальним чином людського обличчя, що належить добре відомої всім візуальної реаль-ності (вона формується не тільки в ході спілкування з живими людьми, а й засобами мистецтва - малюнок особи, портретний живопис, фото, кіно , телебачення, опис осіб людей в художній літературі і т. д.). Боротьба двох візуальних реальностей - нормальної і «спотвореної» (хоча самі по собі її події цілком життєві) - закінчується поразкою друге, і, отже, бачення, з нею пов'язане, рішуче блокується психікою (точніше, блокуються програми діяльності, що визначають таке бачення). Але натомість психіка реалізує нормальну реальність (тобто людина бачить неспотворене особа), хоча візуальний матеріал підтримує її досить незначно. Зауважимо, що ще менше підтримують бачення схематичні малюнки осіб, проте людина дізнається обличчя. Очевидно, знакові заміщення привчають очей спиратися у своїй діяльності буквально на незначні структурні фрагменти (сліди, проекції, схеми) повноцінного візуального матеріалу. Цікаво було б проаналізувати сновидіння досліджуваних; теоретично досить імовірно, що у сні (відразу або через кілька днів після експерименту) вони бачили потворні або страшні обличчя людей (т. Якщо ж висловлене припущення не підтвердилося, можна запропонувати інше більш просте пояснення: нормальний спосіб (реальність) задають цілком певні події і їх послідовність, що, в свою чергу, визначає характер обстеження та осмислення візуального матеріалу. У рамках такої реальності структурні властивості візуального матеріалу, відповідальні за спотворення образу, просто не прочитуються, пропускаються свідомістю, тобто не бачаться. Властивості ж візуального матеріалу, необхідні для нормального образу, але реально відсутні, свідомість заповнює саме (за принципом «бачу, що хочу побачити»). Коли ж особа випробуваного обмотують джгутами цигаркового паперу, боротьба нормальної і «спотвореної» реальностей закінчувалася перемогою саме «спотвореної» реальності. І ось чому. З одного боку, джгути істотно скорочували ті невеликі острівці візуального матеріалу (форма обличчя і його елементів, колір, фактура шкіри, волосся і т. д.), які все-таки підтримували нормальну візуальну реальність, з іншого - джгути як предмет мертвий, чужий образу людини стверджували, посилювали події «спотвореної» реальності (в сформованої реальності одні події як би тягнуть за собою інші, а ті, в свою чергу, зміцнюють і підтримують попередні події). В результаті блокується бачення, що відповідає нормальній реальності, зате реалізується реальність «перекручена». Тепер розглянемо, чому в експериментах з інвертори-скопом запалена свічка бачилася нормально орієнтованої в просторі, в той час як погасла - перевернутої (аналогічно, чому перевертався вантаж, взятий в руки, і т. д.). Поки свічка не горіла, візуальна реальність була одна, цілком відповідає візуальним даними (адже в житті свічка насправді може бути перевернута «догори ногами»). Однак, коли свічка була запалена, акуталізована-ная раніше візуальна реальність прийшла в протиріччя з нормальною візуальної реальністю, в якій полум'я завжди орієнтоване вгору, а не вниз (щодо схеми тіла людини або розташування стін, стелі та підлоги кімнати). Далі працював той же механізм блокування більш «слабкою» візуальної реальності і актуалізації нормальної реальності, хоча вона тільки частково була підкріплена візуальними враженнями. Кілька слів про те, як людина відновлює нормальну орієнтацію в просторі в експериментах з кількаденним носінням інвертоскопа. На початку експерименту і поведінка, і сприйняття випробовуваних повністю дезорганізовані (без сторонньої допомоги випробовувані не можуть навіть ходити і є), і зрозуміло чому. Стикаються, борються між собою, щонайменше, три психічні реальності (дві візуальні і одна амодальная): спотворена (перевернута) картина видимого світу, нормальна картина світу, а також реальності зовнішнього світу і «Я-реальність» (сприйняття самого себе, свого тіла і т. д.). При цьому виникають різні візуальні ефекти на зразок розглянутих вище. Після кількох днів експерименту випробуваний навчається орієнтуватися в новому спотвореному світі, тобто він перебудовує свої орієнтовні дії, з одного боку задовольняючи новим візуальним враженням, з іншого - співвідносячи ці дії зі схемою свого тіла і амодальной картиною світу. Ось один з подібних моментів, зафіксованих в експерименті (четвертий день носіння інвертоскопа). Випробувана сидить на низенькому кушетці навпроти іншої, що стоїть біля стіни. «Бачу кушетку правильно, - говорить вона. - Тобто я бачу наче на протилежній стороні від того місця, де я сиджу в дійсності ... Я як би перебуваю трохи вище, так, як якщо б я в поїзді дивилася з верхньої полиці на нижню »1. Іншими словами, тільки після того, як випробуваної вдалося особливим чином переосмислити видиму ситуацію (дивитися на предмет як би з протилежного боку, ніж випробувана дивиться насправді, і зверху, як би з полиці поїзда), предметна ситуація стала бачитися абсолютно нормально. Це говорить про те, що подібне переосмислення, підтримане новою орієнтацією в просторі, ймовірно, працює як меха-1 Логвиненко А. Д. Цит. соч. - С. 249. Низм введення спотвореної реальності в нормальну, а також в «Я-реальність» і реальність зовнішнього світу. При такому переосмисленні спотворень видимий світ перестає сприйматися як самостійна реальність; він функціонально перетворюється в новий візуальний матеріал, що забезпечує реалізацію нормального бачення. Психологічний механізм тут наступний. Поки не сформувалася нова орієнтація людини в спотвореному світі, поки випробуваний не навчився ходити, їсти, брати предмети, що не соотнес нові візуальні враження зі старими уявленнями, його нормальні реальності не могли бути реалізовані при вступі перекручених инвер-тоскоп чуттєвих даних. Але по мірі формування діяльності, що дозволяє випробуваному орієнтуватися в спотвореному світі, діяльності, звичної в плані раніше склалася нормальної життєдіяльності, старі реальності нормального бачення починають заявляти про себе (що відновлюється діяльність передбачає реалізацію саме нормальних реальностей). Водночас зорові дані суперечать цим нормальним реальностям. Взаємодія цих зорових даних з умовами опредмечивания дійсності, які задають нормальні візуальні реальності, зрештою дозволяється в побудові особливої реальності, що задовольняє як спотвореним зоровим даними, так і зоровим враженням від нормальних реальностей. Таким чином і з'являється «візуальний спостерігач», що споглядає кушетку з протилежного боку і зверху. Такий механізм перетворення спотвореної візуальної реальності в матеріал нормальної реальності. Але одночасно нормальне бачення може бути задіяна і в старому візуальному матеріалі (не перекрученого інвертоскопом), це виявляється після закінчення експерименту. Випробуваний, який зняв інвертоскоп, відразу бачить звичайний, неспотворений світ, йому не потрібно знову вчитися бачити світ правильно (подібно до того, як не потрібно перенавчатися на звичайне бачення після того, як ми довго дивилися на художні картини).
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " 3.2. Особливості візуальної психічної реальності " |
||
|