Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006 - перейти до змісту підручника

Пізнання як відображення дійсності.

Поняття "свідомість", "мислення", "пізнання", "дух", "інтелект", "ідеальне" і ін фіксують властивості і ознаки явищ і процесів одного класу, але не є синонімами , оскільки акцентують різні аспекти і сторони одного і того ж феномена.

Свідомість - іманентне, атрибутивное (невід'ємне) властивість високоорганізованої матерії, що дозволяє реалістично, але творчо перетворювати навколишній світ у відповідності з поставленими цілями. Поняття свідомості є родовим по відношенню до всіх дій людини, які він здійснює у сфері ідеального. Воно описує феномен активно-творчого ставлення людини до світу в загальному вигляді, фіксуючи спеціальним чином лише найзагальніші риси проблеми - історичне походження, міру залежності від матеріального носія, основні способи існування і прояви, механізми та критерії змісту і т.п.

Загальновизнано, що свідомість - спосіб життєдіяльності людини, що вимагає вміння шляхом розумової діяльності будувати і короткострокову, і довгострокову програму цілеспрямованих дій незалежних (або не цілком залежних) від тиску зовнішнього середовища. Біологічними передумовами цієї здатності у людини є розвинений мозок, розвинені для тонкого маніпулювання верхні кінцівки і гортань, що дозволяє модульоване і артикульовані звуковимову. Соціальними передумовами даної здібності є необхідність у передачі членам спільноти тієї частини індивідуального досвіду, який неможливо передати біологічним шляхом, тобто у спадок.

Визнання всіх перерахованих вище властивостей свідомості і його передумов як вихідних принципів дослідження проблеми свідомості в цілому, дозволяє сформулювати та методологічні установки, на базі яких можливе логічно послідовним чином поставити і досліджувати проблему функціонування свідомості, т.е . - Проблему пізнання.

Пізнання, таким чином, можна визначити як "свідомість у дії", як процес послідовного (тобто цілеспрямованого) руху індивідуального та колективного знання. Загальною метою пізнання при цьому є осягнення істини, і досягнення цієї мети є результатом "правильно" спрямованої діяльності свідомості.

Наріжним каменем розуміння пізнання і, відповідно, основою його дослідження, є положення про свідомість як активно-творчому відображенні дійсності. Максимальну складність проблеми додає необхідність пояснення творчої сутності мислення (під мисленням зазвичай розуміють "свідомість у дії" без акцентування його цілеспрямованості). Поняття "творчість" підкреслює неоднозначність відповідної реакції свідомості на зовнішні впливи. Питання "де істина?" - Не випадково постійне питання філософії у всі часи. Якщо мислення "неоднозначно за визначенням", чи можна вірити в його достовірність навіть за умови наявності мети мислення?

До слова сказати, саме вміння свідомості ставити мету, заслуговує спеціального осмислення. Ще в Античній Греції це вміння свідомості було сформульовано як парадокс: "Як ми можемо шукати те, чого зовсім не знаємо, а якщо знаємо, Що нам шукати, то навіщо тоді шукати"? Справа в тому, що мислення починає працювати в режимі пізнання лише в тому випадку, якщо воно "визначило" наявність проблемної ситуації. Якщо проблемної ситуації, що припускає різноманітне рішення, в наявності немає, свідомість попросту діє ("спить"), а людина якщо і діє при бездіяльному свідомості, то тільки на підставі інстинктів і / або рефлексів, як тварина.

С.Л.Рубинштейн визначив проблемну ситуацію як ситуацію, в якій невідоме дано не прямо, а через особистісне ставлення до того, що міститься в даній ситуації. Іншими словами шукане в мисленні дано не прямо, а опосередковано у вигляді умов завдання, яку необхідно вирішити. При цьому "умовами" завдання є відомі факти (інформація, знання), зіставлення (аналіз, синтез та / або узагальнення) яких дозволяє отримати нове знання. Звідси можна вивести і основний алгоритм мислення (пізнання): для вирішення будь-якої пізнавальної задачі необхідно заповнити "пробіл" в знаннях, який завжди виступає у вигляді зовнішнього протиріччя вимог задачі та її умов. Невідоме виявляється через свій зв'язок з тим, що відомо. Область пошуків істини, таким чином, у мисленні зведена до логічного навику формулювання для самого себе так званого "недоступного" питання, який може бути зведений мисленням до послідовного ряду доступних для самого себе питань.

"Доступними" при цьому називаються питання, відповіді на які мисленню відносно легко отримати за допомогою відомої для нього (або "доступною") інформації.

Питання про те, як, яким чином людина пізнає навколишній світ і самого себе, як вже зазначалося вище, залишається відкритим ще з часів Античності. Це означає, що єдиної відповіді на нього не існує. Ряд філософських напрямів визнають можливість пізнання істини і, отже, можливість пізнання самих механізмів мислення. Ними створена теорія пізнання - гносеологія. Частина філософських шкіл і навчань повністю або частково відмовляють свідомості в здатності проникнути в таємниці буття. Мислителів, повністю або частково відмовляють свідомості в здатності пізнати світ таким, яким він є насправді, називають агностиками.

Так, англійський філософ Д. Юм говорив: "... досвід вчить нас тому, що одне явище слід за іншим, але не відкриває нам таємницею зв'язку, що з'єднує їх і роблять їх невіддільними один від одного ". Німецький філософ І. Кант писав: "Природознавство ніколи не розкриє нам внутрішнього змісту речей, тобто того, що, не будучи явищем, може, однак, служити вищим підставою для пояснення явищ". На думку ще одного англійського мислителя Пірсона людський розум подібний телефоністові, який ніколи не бачив зовнішнього світу, речей самих по собі, але судить про них по чужих телефонних розмов.

Суперечка про ступінь пізнаваності світу і самого себе найлегше зрозуміти, звернувшись до дослідження однієї з форм суспільної свідомості, яка займається вивченням ядра свідомості - знання. Цією формою суспільної свідомості є наука, і саме в науці, сутність якої полягає у добуванні нового знання, концентруються всі проблеми свідомості.

Наука - не просто знання і не просто процес його добування. Це - дуже складна система знання, що включає в себе різні види взаємозв'язку знань і їх рівні.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Пізнання як відображення дійсності. "
  1. 1. Поняття і класифікація доказів. Предмет доказування
    пізнання фактичних обставин справи. Так, на думку К.С. Юдельсона, під судовим доказуванням слід розуміти «діяльність суб'єктів процесу з встановленню за допомогою вказаних законом процесуальних засобів і способів об'єктивної істинності наявності або відсутності фактів, необхідних для вирішення спору між сторо-нами ...» 2 Автори, які дотримуються іншої концепції, вважають, що під
  2. 1. Теорія держави і права в системі юридичного знання. Функції держави і права.
    Пізнанням і поясненням основних закономірностей, вона відкриває нові явища державно-правового життя суспільства. Прогностична функція. ТГП конструює наукові гіпотези подальшого розвитку держави і права на основі адекватного відображення їх об'єктивних закономірностей. Методологічна функція - розробляє універсальну метод. Ідеологію, кіт. забезпечуються галузеві науки для
  3. Поняття та ознаки організованої економічної злочинності.
    Пізнання або неефективною організацією наукового спілкування, але з природою самої проблеми. Використовуючи вислів М. Мамардашвілі, її можна розглядати як своєрідну "фіксованої точки інтенсивності", тобто явища, сенс якого не проявлений до кінця, не може бути виявлений до кінця, але пізнання якого є потужним стимулом для безперервного пошуку нового сенсу. Навколо таких
  4. ВСТУП
    пізнання необхідності. Іншими словами, свобода людей полягає не в уявній незалежності від законів природи і суспільства, а в пізнанні цих законів і можливості їх використання і дійсному використанні в своїй практичній діяльності. Поки людина не пізнав ці закони, вони діють поза його свідомості, роблять його рабом сліпий необхідності. Коли ж він пізнає ці закони і
  5. § 2. Короткий нарис розвитку проблеми
    пізнання процесів, що протікають у психіці пре злочинця. Тому сучасні західнонімецькі, неокантіанців відмовилися від розуміння вини як певного факту об'єктивної дійсності. Виходячи з кантівського протиставлення сущого і належного, вони розглядають право як припис належної поведінки, а недолжное поведінка встановлюється судом. Тому суть провини, 1 Див: Б. С. Утєвський.
  6. § В, О методологічних функціях понять злочину і складу злочину
    пізнання конкретного злочинного діяння. Так, наприклад, для обгрунтування кримінальної відповідальності за крадіжку необхідно, щоб крадіжка володіла всіма властивостями, ознаками, які виражені в понятті загального складу. Однак даний склад конкретизується законом, і відповідно до закону кримінальна відповідальність вважається обгрунтованою тоді, коли є всі ознаки того чи іншого злочину,
  7. § 4. Теорії складу злочину як єдиної підстави кримінальної відповідальності
    пізнанням злочину. Дії, описані в статтях Особливої ??частини, також є абстракціями, але більш конкретизованими по відношенню до поняття 1 М. І. Ковальов. Співучасть у злочині, ч. I. - Вчені праці Свердловського юридичного інституту. Свердловськ, 1960, стор 165. 2 Т а м же, стор 168. 6 * 83 загального складу '. Пізнаючи конкретний злочин, ми повинні користуватися поряд з
  8. § 1. Передумови кримінальної караності і елементи складу злочину
    пізнання злочину, як даного до пізнання конкретного злочинного діяння. У процесі встановлення передумов кримінальної караності, таким чином, здійснюється трансформація (перехід) ознак злочину (суспільна небезпека і протиправність) в елементи складу злочину, здійснюється перехід від абстрактного пізнання явищ, що входять в сферу права, до конкретного пізнання
  9. Весь процес практичного застосування норм права зазвичай зображують у формі силогізму, де роль великої посилки грає правова норма, роль малої посилки-сам конкретний випадок, і в якості висновку виступає відповідна юридична кваліфікація цього випадку
    пізнанні конкретного злочинного діяння найважливіше значення набуває суб'єктивна сторона, яка, як вже було показано, є найважливішим структурним елементом суспільної небезпеки злочинного діяння і представляє негативний відбиток об'єкта - суспільних відносин, що охороняється кримінальним законом. Крім цього, якщо ми говоримо, що склад злочину є єдиною підставою
  10. 6. Обставини, що виключають кримінальну відповідальність, кваліфікація злочину при фактичну помилку і суб'єктивна сторона.
    Пізнання, так як при одних і тих же обставин діяння може бути визнано суспільно небезпечним і не суспільно небезпечним. При формальному підході в діях особи в умовах необхідної оборони вбачаються всі ознаки складу злочину, і для визнання таких діянь злочинними або незлочинним потрібен керівний принцип. Таким принципом також є встановлення визначальної ролі