Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСвітова філософія → 
« Попередня Наступна »
Гардінер Патрік. Артур Шопенгауер. Філософ німецького еллінізму / Пер. з англ. О.Б. Мазурін. - М.: ЗАТ Центрполиграф. - 414 с., 2003 - перейти до змісту підручника

ПІЗНАННЯ І МИСЛЕННЯ

Докторська дисертація Шопенгауера "Про четвертинному корені закону достатньої підстави" з'явилася у своєму первісному вигляді, коли її автору було 25 років, за п'ять років до публікації "Світ як воля і уявлення". Незважаючи на деякі неминучі недоліки, він вважав, що ця робота повинна мати величезне значення для розуміння подальшого розвитку його філософських поглядів, вважаючи, що в ній виражена основа його системи в цілому. З цієї причини в 1847 році він представив нове видання книги, значно перероблене і доповнене, з виправленням деяких "неточностей і розпливчастих місць", що містяться в першому виданні. Перероблене таким чином видання він розглядав як короткий виклад теорії пізнання і сприйняття, яка має самостійне значення і знаходиться не тільки у зв'язку з іншими його творами, але також прояснює його основна праця. Тому з метою нашого викладу було б зручніше досліджувати "Четвертинний корінь ..." і першу книгу "Світ як воля і уявлення" разом, тому що, незважаючи на відмінності в акцентах і в повноті дослідження відповідних специфічних тем, проблеми, поставлені в обох роботах, в більшості своїй одні й ті ж.

87

Суть цих проблем була коротко виражена в попередньому розділі. Слідуючи Канту, Шопенгауер наполегливо наполягав на тому, що наш досвід і наше пізнання "феноменального" світу, світу, яким він є на рівні сприйняття здорового глузду і наукового дослідження, неминуче відповідає деяким фундаментальним моделям і принципам, причому останні мають підставу в нас самих. Виокремити і викласти їх ясно і зрозуміло - завдання надзвичайної важливості, оскільки, тільки роблячи таким чином, ми можемо прийти до ясного розуміння структури і меж, в межах яких знаходиться наше звичайне емпіричне пізнання і мислення. Більш того, це, по суті, і є завдання філософів, бо хто ще може взяти її на себе? Конечно не натураліст.

Наукові проблеми - це особливі проблеми, що виникають всередині досвіду і розв'язувані за допомогою досвіду, отже, в самій їх формулюванні умови, які є тут об'єктом дослідження, вже заздалегідь зумовлені. Шопенгауер висловлює це так: "... саме те, що науки заздалегідь припускають і закладають в якості підстави і меж пояснення, як раз і є виключно предметом дослідження філософії, яка, можна сказати, починається там, де науки" спотикаються "(том I ). Таким чином, ми обгрунтовано можемо трактувати те, що він хотів сказати про світ, розглянутому як "уявлення", як про спробу охарактеризувати ці вихідні передумови і в загальних рисах прояснити суть поняття нас самих як істот, здатних сприймати, споглядати і досліджувати й намагаються пояснити об'єктивний світ речей і подій.

88

Саме це і є важливою і виключно філософської завданням. Але, тим не менш, ми повинні враховувати, що Шопенгауер відвів досить обмежену роль цього виду дослідження у своїй системі в цілому, визнаючи, що він ні в якій мірі не вичерпує види філософських досліджень, а скоріше розглядає його як необхідну початкову стадію при спробі відповісти на подальші питання про природу нашого знання і досвіду. Наприклад, той факт, що ми інтерпретуємо і пояснюємо наш досвід традиційним чином, за допомогою природних наук, призводить до поглиблення проблем, пов'язаних з нашим істинним внутрішнім характером і нашої сутністю, нашим статусом як сутностей, які, з одного боку, належать феноменальному світу, але в той же самий час впливають на нього іноді таким чином, що можуть досить значно вплинути на все, що оточує нас.

Також може здатися, що ми іноді здатні споглядати і розуміти певні сторони світу, які не можна тверезо оцінити за допомогою звичайних способів сприйняття і розуміння. Розгляд таких питань, як ці, може привести нас в область етики або естетики і змусити розглядати питання, які не можуть залишитися не поміченими жодної з існуючих філософських систем, оскільки вони стосуються метафізичного сенсу нашого життя і того , до якого способу життя ми схильні. "Четвертинний корінь" Шопенгауера і перша книга його основного праці є початковим етапом вельми глибокої і великої системи; в них викладено те, що слід запам'ятати, хоча широта і глибина цього проекту можуть вразити сучасного читача, який звик до скромнішим масштабами філософського дослідження.

89

« Попередня Наступна »
= Перейти до змістом підручника =
Інформація, релевантна "ПІЗНАННЯ І МИСЛЕННЯ"
  1. 1.1. Предмет логіки
    Предметом формальної (традиційної) логіки є закони і форми правильного мислення. Специфіка логіки у вивченні людського мислення, на відміну від інших наук, полягає в наступному: У логіці мислення розглядається як інструмент пізнання навколишнього світу, як засіб отримання нового знання. Мислення цікавить логіку з боку його результативності, яка, в свою чергу, грунтується
  2. ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
    знаходяться в постійному динамічному розвитку світу має відповідати і мислення про нього. Мислення людини, що відображає рухомий світ, закріплено в універсальних філософських категоріях. Категорії визначають послідовність, логіку пізнавальної діяльності. З одного боку, категорії концентрують у собі результати наукового пізнання, з іншого боку, вони виступають як
  3. Філософія
    - (любов до мудрості) - вчення про найбільш загальні принципи буття і пізнання, про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення. Основним питанням філософії є ??питання про відношення мислення до буття, залежно від вирішення цього питання всі філософські напрямки діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є
  4. Логічне мислення
    це мислення, що відповідає певним принципам, вироблення яких і становить одну з головних завдань логіки. Поняття правильності мислення пов'язується в логіці по перевазі з формальними аспектами мислення. Перераховані аспекти вивчення логікою людського мислення дають можливість описати її специфіку як науки наступним чином: Це філософська наука про форми, в яких протікає
  5. § 1. Що таке пізнання?
    Пізнання - це здатність психічної організації до «фокусуванню» своїх несвідомих ощуще ний з подальшим осмисленням і перетворенням їх в ціннісне ставлення людини до себе, світу. Ніщо. Інакше кажучи , коли Небуття обмежує себе буттям, буття - психікою, а психіка - свідомістю, то відбувається вкрай важливий процес виявлення сенсу в пережитих відчуттях, який через умовні символи
  6. 1.2. Роль мислення в пізнанні
    Пізнання є процес отримання, накопичення і вдосконалення знань про світ, в якому живе людина. У тісному зв'язку з практикою розвивається і пізнання. Практика - це матеріальне освоєння суспільною людиною навколишнього світу або окремих його фрагментів. Представляючи собою складний багатоступінчастий процес , пізнання людиною світу починається з його відчуттів. Відчуття - вихідний елемент
  7. 2.1. Мова і мислення
    Мова і мова важливі в логіці з тієї точки зору, що в них виражається внутрішня структура мислення. Внутрішня і зовнішня структури мислення взаємопов'язані і взаємозалежні, так як за зовнішніми ознаками можна судити про те, що відбувається всередині. Логіка завжди тісно пов'язана з мовним матеріалом і в чомусь близька граматиці. Нині логіка відтворює об'єктивну структуру мислення, принципи
  8. § 3. Методологічні основи навчання
    Навчання як специфічний процес пізнання, керований педагогом, передбачає включення учня в пізнавальну діяльність. Пізнавальна діяльність - це єдність чуттєвого сприйняття , теоретичного мислення і практичної діяльності. Оскільки навчання пов'язане з організацією пізнавальної діяльності учня, з метою виявлення сутності даного процесу
  9. Гносеологічні функції практики
    . Під практикою при цьому розуміється цілеспрямована людська діяльність перетворення дійсності за заздалегідь розробляється ідеальної моделі, складовою зміст мети. Основними функціями практики в пізнанні є: 1. Вона є метою пізнання. Прагнення до пізнання виникає одночасно зі становленням особистості людини. Його життєдіяльність в зростаючій мірі вимагає
  10. Контрольні питання для СРС 1.
    Що таке знання і пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності.
  11. Філософська методологія: діалектична логіка.
    "У формальній логіці суперечність є сигналом лиха, але в розвитку реального знання воно означає перший крок у напрямку до успіху" Алфред Норт Уайтхед У пізньому середньовіччі філософ Н.Кузанскій зауважує, що реальний процес пізнання не може бути теоретично зображений у поняттях класичної (арістотелівської) логіки. Ф. Бекон в XVII в. прямо ставить завдання створення "нового
  12. питання До іспиту ПО логіці
    Предмет і значення логіки. Роль мислення в пізнанні. Логіка як наука. Значення логіки. Основні логічні закони. Закон тотожності. Закон несуперечливий. Закон виключеного третього. Закон достатньої підстави. Поняття як форма мислення. Зміст і обсяг поняття. Види понять. Відносини між поняттями. Логічні операції з поняттями. Узагальнення і обмеження понять. Визначення понять.