|
Докторська дисертація Шопенгауера "Про четвертинному корені закону достатньої підстави" з'явилася у своєму первісному вигляді, коли її автору було 25 років, за п'ять років до публікації "Світ як воля і уявлення". Незважаючи на деякі неминучі недоліки, він вважав, що ця робота повинна мати величезне значення для розуміння подальшого розвитку його філософських поглядів, вважаючи, що в ній виражена основа його системи в цілому. З цієї причини в 1847 році він представив нове видання книги, значно перероблене і доповнене, з виправленням деяких "неточностей і розпливчастих місць", що містяться в першому виданні. Перероблене таким чином видання він розглядав як короткий виклад теорії пізнання і сприйняття, яка має самостійне значення і знаходиться не тільки у зв'язку з іншими його творами, але також прояснює його основна праця. Тому з метою нашого викладу було б зручніше досліджувати "Четвертинний корінь ..." і першу книгу "Світ як воля і уявлення" разом, тому що, незважаючи на відмінності в акцентах і в повноті дослідження відповідних специфічних тем, проблеми, поставлені в обох роботах, в більшості своїй одні й ті ж.
87
Суть цих проблем була коротко виражена в попередньому розділі. Слідуючи Канту, Шопенгауер наполегливо наполягав на тому, що наш досвід і наше пізнання "феноменального" світу, світу, яким він є на рівні сприйняття здорового глузду і наукового дослідження, неминуче відповідає деяким фундаментальним моделям і принципам, причому останні мають підставу в нас самих. Виокремити і викласти їх ясно і зрозуміло - завдання надзвичайної важливості, оскільки, тільки роблячи таким чином, ми можемо прийти до ясного розуміння структури і меж, в межах яких знаходиться наше звичайне емпіричне пізнання і мислення. Більш того, це, по суті, і є завдання філософів, бо хто ще може взяти її на себе? Конечно не натураліст.
Наукові проблеми - це особливі проблеми, що виникають всередині досвіду і розв'язувані за допомогою досвіду, отже, в самій їх формулюванні умови, які є тут об'єктом дослідження, вже заздалегідь зумовлені. Шопенгауер висловлює це так: "... саме те, що науки заздалегідь припускають і закладають в якості підстави і меж пояснення, як раз і є виключно предметом дослідження філософії, яка, можна сказати, починається там, де науки" спотикаються "(том I). Таким чином, ми обгрунтовано можемо трактувати те, що він хотів сказати про світ, розглянутому як "уявлення", як про спробу охарактеризувати ці вихідні передумови і в загальних рисах прояснити суть поняття нас самих як істот, здатних сприймати, споглядати і досліджувати й намагаються пояснити об'єктивний світ речей і подій.
88
Саме це і є важливою і виключно філософської завданням. Але, тим не менш, ми повинні враховувати, що Шопенгауер відвів досить обмежену роль цього виду дослідження у своїй системі в цілому, визнаючи, що він ні в якій мірі не вичерпує види філософських досліджень, а скоріше розглядає його як необхідну початкову стадію при спробі відповісти на подальші питання про природу нашого знання і досвіду. Наприклад, той факт, що ми інтерпретуємо і пояснюємо наш досвід традиційним чином, за допомогою природних наук, призводить до поглиблення проблем, пов'язаних з нашим істинним внутрішнім характером і нашої сутністю, нашим статусом як сутностей, які, з одного боку, належать феноменальному світу, але в той же самий час впливають на нього іноді таким чином, що можуть досить значно вплинути на все, що оточує нас.
Також може здатися, що ми іноді здатні споглядати і розуміти певні сторони світу, які не можна тверезо оцінити за допомогою звичайних способів сприйняття і розуміння. Розгляд таких питань, як ці, може привести нас в область етики або естетики і змусити розглядати питання, які не можуть залишитися не поміченими жодної з існуючих філософських систем, оскільки вони стосуються метафізичного сенсу нашого життя і того , до якого способу життя ми схильні. "Четвертинний корінь" Шопенгауера і перша книга його основного праці є початковим етапом вельми глибокої і великої системи; в них викладено те, що слід запам'ятати, хоча широта і глибина цього проекту можуть вразити сучасного читача, який звик до скромнішим масштабами філософського дослідження.
89
|
- 1.1. Предмет логіки
Предметом формальної (традиційної) логіки є закони і форми правильного мислення. Специфіка логіки у вивченні людського мислення, на відміну від інших наук, полягає в наступному: У логіці мислення розглядається як інструмент пізнання навколишнього світу, як засіб отримання нового знання. Мислення цікавить логіку з боку його результативності, яка, в свою чергу, грунтується
- ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
знаходяться в постійному динамічному розвитку світу має відповідати і мислення про нього. Мислення людини, що відображає рухомий світ, закріплено в універсальних філософських категоріях. Категорії визначають послідовність, логіку пізнавальної діяльності. З одного боку, категорії концентрують у собі результати наукового пізнання, з іншого боку, вони виступають як
- Філософія
- (любов до мудрості) - вчення про найбільш загальні принципи буття і пізнання, про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення. Основним питанням філософії є питання про відношення мислення до буття, залежно від вирішення цього питання всі філософські напрямки діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є
- Логічне мислення
це мислення, що відповідає певним принципам, вироблення яких і становить одну з головних завдань логіки. Поняття правильності мислення пов'язується в логіці по перевазі з формальними аспектами мислення. Перераховані аспекти вивчення логікою людського мислення дають можливість описати її специфіку як науки наступним чином: Це філософська наука про форми, в яких протікає
- § 1. Що таке пізнання?
Пізнання - це здатність психічної організації до «фокусуванню» своїх несвідомих ощуще ний з подальшим осмисленням і перетворенням їх в ціннісне ставлення людини до себе, світу. Ніщо. Інакше кажучи , коли Небуття обмежує себе буттям, буття - психікою, а психіка - свідомістю, то відбувається вкрай важливий процес виявлення сенсу в пережитих відчуттях, який через умовні символи
- 1.2. Роль мислення в пізнанні
Пізнання є процес отримання, накопичення і вдосконалення знань про світ, в якому живе людина. У тісному зв'язку з практикою розвивається і пізнання. Практика - це матеріальне освоєння суспільною людиною навколишнього світу або окремих його фрагментів. Представляючи собою складний багатоступінчастий процес , пізнання людиною світу починається з його відчуттів. Відчуття - вихідний елемент
- 2.1. Мова і мислення
Мова і мова важливі в логіці з тієї точки зору, що в них виражається внутрішня структура мислення. Внутрішня і зовнішня структури мислення взаємопов'язані і взаємозалежні, так як за зовнішніми ознаками можна судити про те, що відбувається всередині. Логіка завжди тісно пов'язана з мовним матеріалом і в чомусь близька граматиці. Нині логіка відтворює об'єктивну структуру мислення, принципи
- § 3. Методологічні основи навчання
Навчання як специфічний процес пізнання, керований педагогом, передбачає включення учня в пізнавальну діяльність. Пізнавальна діяльність - це єдність чуттєвого сприйняття , теоретичного мислення і практичної діяльності. Оскільки навчання пов'язане з організацією пізнавальної діяльності учня, з метою виявлення сутності даного процесу
- Гносеологічні функції практики
. Під практикою при цьому розуміється цілеспрямована людська діяльність перетворення дійсності за заздалегідь розробляється ідеальної моделі, складовою зміст мети. Основними функціями практики в пізнанні є: 1. Вона є метою пізнання. Прагнення до пізнання виникає одночасно зі становленням особистості людини. Його життєдіяльність в зростаючій мірі вимагає
- Контрольні питання для СРС 1.
Що таке знання і пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності.
- Філософська методологія: діалектична логіка.
"У формальній логіці суперечність є сигналом лиха, але в розвитку реального знання воно означає перший крок у напрямку до успіху" Алфред Норт Уайтхед У пізньому середньовіччі філософ Н.Кузанскій зауважує, що реальний процес пізнання не може бути теоретично зображений у поняттях класичної (арістотелівської) логіки. Ф. Бекон в XVII в. прямо ставить завдання створення "нового
- питання До іспиту ПО логіці
Предмет і значення логіки. Роль мислення в пізнанні. Логіка як наука. Значення логіки. Основні логічні закони. Закон тотожності. Закон несуперечливий. Закон виключеного третього. Закон достатньої підстави. Поняття як форма мислення. Зміст і обсяг поняття. Види понять. Відносини між поняттями. Логічні операції з поняттями. Узагальнення і обмеження понять. Визначення понять.
|