Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Алексєєва Л.О., Додонова Ф.О.. ФІЛОСОФІЯ / Навчально-методичний посібник для студентів / Донецьк: ДонНТУ технічних вузів, 2007 - перейти до змісту підручника

4. Проблема сенсу життя в духовному досвіді людства.

Звернення індивіда до смисложиттєвими проблематики пов'язано зі специфікою людського існування. Людина - це істота вільне, розумне, здатне усвідомити свою смертність, що з неминучістю призводить до роздумів над сенсом життя. На рівні індивідуального рішення смисложиттєвий пошук звичайно формується у вигляді питання: "Для чого жити?" Без відповіді на нього людське буття втрачає свій культурний зміст і зводиться до задоволення вітальних потреб, перетворюючи людське існування в абсурдне. Сенс життя, таким чином, є питання про призначення людини, про самовиправданні своєї життєдіяльності.

Не випадково багато філософи вважали це найважливішим питанням не тільки філософії, а й взагалі людського життя.

У питанні про сенс життя є суб'єктивна та об'єктивна сторони. Суб'єктивна сторона проблеми сенсу життя не має однозначної відповіді і вирішується кожною людиною індивідуально, залежно від світоглядних установок, культури, традицій і т.д. М. Хайдеггер писав, що сенс життя не може бути виражений у формі відповіді, оскільки існує завжди у формі питання. Це означає, що він не має однозначного рішення для всіх часів і народів і для всіх людей, він завжди існує як пошук, який вимагає напруження всіх духовних сил. Це питання належить до числа "вічних питань", які виникають знову і знову. Але проблема сенсу життя має і об'єктивну сторону. Адже кожна людина - це частка роду людського. У пошуку сенсу життя він не повинен обмежуватися тільки індивідуальним досвідом, а враховувати досвід людства, тобто формування смисложиттєвих пошуків можливо лише в поле людської культури, яка акумулює духовний досвід людства.

У культурі, в історії філософії здавна робилися спроби сформувати відповідь на основне питання людського буття. Серед безлічі підходів до вирішення даної проблеми можна виділити три головних:

1) Сенс життя знаходиться за межами життя.

Це характерно для релігійного тлумачення життя. Сенс життя, відповідно до цієї позиції, не в цьому житті, а за її межами, у вищому порядку буття, в Бозі. Єдине, що надає сенс людському існуванню - це любов до Бога і дієва співучасть в Богочеловеческой життя, порятунок своєї душі.

163

2) Сенс життя спочатку властивий життя, він іманентний, тобто сенс життя - в самому житті. У рамках цього підходу існували різні форми його прояву. Наприклад, в давнину культивувався гедонізм, який проголошував, що життя має бути спрямована на отримання власних задоволень і розваг. Особливо це культивувалося в римській культурі, частково така установка мала місце в епоху Відродження. Гедоністичні установки виявляються і в наш час. Життя для себе, для власного задоволення стає пріоритетом життя багатьох людей, "велика кількість низькопробної, культурної продукції, стимулюючої розгнузданість інстинктів, позбавляє життя людяності,

1.

Однак поряд з цим в стародавній філософії затверджувалися та інші принципи людського життя. Затверджувалася ідея, що задоволення тільки вітальних потреб не може надати осмисленість людському існуванню. підкреслювати, що задоволення повинно бути помірним, розумним і переважно духовним (Демокріт, Епікур та ін.) Стародавні стоїки вважали, що справжнє призначення людини - творити добро. Мудра людина прагне вести життя відповідно до природи, керуючись розумом. Буддизм проголошує, що життя є страждання, яке породжується тягою до чуттєвих задоволень, і тільки відмовившись від них, можна знайти спокій і сенс. У християнській філософії, у філософії Г.Сковороди, Л.Фейербаха, Е. Фромма та ін сенс життя вбачається в любові, в серцевому відношенні, які і дають нам відчуття повноти життя, її осмисленість. В епоху Просвітництва і аж до XX ст.

у філософії стверджується уявлення про сенс життя як шляху служіння благу, суспільному прогресу. Але саме поняття блага невизначено. Люди по-різному розуміють благо, і тому дуже часто благо перетворюється на зло. Невипадково ж кажуть, що «благими намірами вимощена дорога в пекло», - життя в ім'я прогресу теж не може розглядатися, як заклик покласти своє життя заради прекрасного майбутнього, настання якого проблематично і абсолютно недосяжно особисто для конкретної людини. У цьому зв'язку С. Франк писав, що служіння навіть абсолютному початку, в якому сама людина не бере і яка не зігріває його життя, не може надати сенс життя. У такій ситуації індивід швидше приноситься в жертву ідеї.

3) У житті, самої по собі , взагалі немає ніякого раз і назавжди заданого сенсу. Тільки ми самі свідомо чи стихійно надаємо їй сенс, творимо своє життя, свою власну сутність. Людина може зробити своє життя осмисленим в тому відношенні, що він, по-перше, сам дає щось життя (творча діяльність), по-друге, щось бере у неї (переживання цінностей, любов і т.д.). Людина вільна у виборі і

Людське життя в соціонулетурном контексті / / Збірник матеріалів з філософських проблем сучасної медицини / - М., 1997. - С. 24.

164

реалізації сенсу життя, але це означає, що він несе і відповідальність за правильність знаходження та реалізації істинного сенсу життя.

Знаходження сенсу життя, виявлення власного призначення пов'язано з процесом самопізнання і прагнення до самореалізації, яка повинна бути порівнянна з моральним, гуманістичним критерієм. Ступінь же реалізації ідеалів і наповнена сенсом життя і є те, що називають щастям.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "4. Проблема сенсу життя в духовному досвіді людства. "
  1. Проблема людини в філософії
    проблема.
  2. Токарева С.Б.. Проблема духовного досвіду та методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
    проблемами духовної
  3. Контрольні питання по § 3 Розділ 1.
    проблеми сенсу життя людини? 2. Як пов'язана проблема сенсу життя з теоретичної та практичної плідністю філософії? 3. Що таке метафізична аксіоматика? 4. Яке співвідношення раціонального та ірраціонального в проблемі сенсу життя людини? 5. Що означає «трансцендирование до змісту»: його експлікація, розуміння або «буття в
  4. Література 1.
    проблема. Її гуманістичні підстави і критерії / / Про специфіку методів філософського дослідження. - М., 1987. - С. 6-26. 18. Фіногентов В.Н. Обгрунтування можливої осмисленості тимчасового буття людини / / Наукове обгрунтування і здоровий глузд (До 200-річчя «Наукоуче-ня» І.Г. Фіхте). - Уфа, 1996. - С. 46-55. 19. Landbrecht L. Kritik der Moderne. - Krisis Europas? Uberlegungen im Anschluss an
  5. НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
    Питання 8 8 квітня 4 лютого 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки. 1.2 Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині. 1.3 Особистість. Проблема свободи і відповідальності людини . 1.4 Людина в світі культури. 2 2 2 2 2 лютого
  6. 2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
    проблеми філософії історії . Єдність і різноманіття всесвітньої історії, проблеми макроісторії і мікроісторії. Всесвітньо-історичний процес і історія окремих країн. Історичні ідеї та результати досліджень Ф. Броделя, Л. Февра, Р. Карнейро, Р. Коллінза. Міні-системи, світ-економіки і світ-імперії за І. Валлерстайн. Рушійні сили та механізми історичного процесу. Мета і сенс
  7. ПРОБЛЕМА ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
    сенсі, що, трапившись, безповоротно змінює в нас що -то, і щоб зупинити, відставити хоча б тимчасово задане їм розуміння, повернутися в стан до нього і затриматися там, необхідна величезна усіліе10. Освоєння нових духовних горизонтів завжди таїть в собі небезпеку, бо передбачає тимчасове потрапляння на своєрідний «зазор» між духовними світами . Чим більше несхожі ці світи, тим
  8. Висновок.
    проблеми біс-свідомого, визначенні ролі несвідомо в житті людини. Дослідження цієї проблеми змушує по-новому подивитися на філософію , її предмет, її серйозність або несерйозність, змушує змінювати орієнтири сприйняття світу. Ірраціональна філософія вимагає від нас переглядати своє ставлення до природи, до суспільства, до самого себе; змушує вирішувати проблему виживання людини і
  9. Фаталізм.
    проблеми сенсу життя, вказував: «Весь хід життя і всі зусилля особистості повинні бути овіяні ароматом сверхлічной обгрунтованої надії - підфарбованої не тільки вірою в себе, а й силами сверхлічного порядку» 201. Метою життя християнина зазвичай шанують «славу Божу», але М. Тареев уточнив: «... Найвище значення природного нікчемності світу і смиренності людини в тому, що смиренність людини служить умовою
  10. ФІЛОСОФІЯ ГЛОБАЛЬНИХ ПРОБЛЕМ СУЧАСНОСТІ
    проблем: військової термоядерної загрози, спектра екологічних небезпек, значного розриву в рівні економічного і культурного розвитку між країнами і регіонами, виснаження природних запасів і т.п. Усвідомлення склалася в світі ситуації є обов'язковим для культурного цивілізованої людини. Інтереси виживання людства вимагають від кожної людини зусиль у пошуку шляхів
  11. 3.1 Глобалізація людської діяльності. Людство перед лицем глобальних проблем сучасності.
    проблеми: їх походження, сутність, зміст, ієрархія. Глобальний екологічна криза. Глобалізація і світове населення. Проблема виживання і розвитку людства в біоекологічна і духовно-практичному аспектах. Глобальні виклики і пошуки відповідей: соціокультурний аспект. Перспективи подолання гостроти глобальних проблем. Глобалізація і Росія. Самовизначення Росії в
  12. ВИРІШЕННЯ ПРОБЛЕМИ СУЩНОСТИ ДУХОВНОСТІ У ДУХОВНОЇ АНТРОПОЛОГИИ І ПРОБЛЕМА ДУХОВНОГО ВДОСКОНАЛЕННЯ
    проблеми людської духовності та еволюції духовного досвіду, але аж ніяк не досягається в ньому вміст або пережиті стану; в цьому сенсі, зіставляючи філософське вчення з вченням духовної антропології, слід мати на увазі принципове розходження між вірою і знанням. Лейбніц сформулював його таким чином: знання спирається на розум, що представляє собою «виявлення достовірності
  13. Контрольні питання по § .2: 1.
    проблеми сенсу людського життя можна виділити у російських філософів кінця ХХ-початку ХХ століть? 2. Яке основне протиріччя в цій проблематиці займало у них центральне місце? 3. Як ставляться поняття «мета» і «сенс» життя в російської філософії? 4. Чим відрізняються «етика закону» від «етики благодаті» у Н.А. Бердяєва? 5. У чому особливість підходу до морального змісту життя
  14. Контрольні питання для СРС
    проблемами людини? План семінарських занять 1. Природа і сутність людини 2. Людина-суспільство-космос 3. Поняття особистості, індивіда та індивідуальності 4. Свідоме і несвідоме в житті людини 5. Людина в постіндустріальному суспільстві. Проблеми і перспективи. Теми рефератів 1. Любов як почуття моральної цінності людини 2. Людина епохи Відродження 3.
  15. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
    проблеми. 3. Теоретична і практична цінність філософської антропології. 4. Основні філософські моделі людини: його природи і сутності. 5. Спільність і специфіка підходів до людини, природознавства та теології. 6. Філософія Аристотеля і його вчення про людину. 7. Метафізичний підхід до людини Платона. 8. Етика І. Канта та її антропологічний сенс. 9. Культура і
  16. Контрольні питання для СРС 1.
    проблем філософії історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є
  17. Перші визначення загального співвідношення речей
    проблемі характерно проявляється в системі кожного з них, формальні ж властивості філософів свідчать про таємну їх зв'язку з інтимними прагненням до зміцнення і розвитку особистості, до утвердження суверенітету духу і про інтелектуальну природі, яка прагне все вчинки піднести до свідомості і не бажає нічого залишити в темряві простого відносини, не відає, що діється навколо.
  18. Культура
      сенсі - сукупність форм духовного життя суспільства (наука, література, мистецтво, філософія, моральність і т.п.), що виникають і розвиваються на основі історично визначеного способу виробництва матеріальних благ. У класовому антагоністичному суспільстві панівною є культура пануючого класу. Культура носить класовий характер, розвивається на базі класових протиріч і
  19. Свамі Вівекананда
      духовно-релігійному досвіду було для Вівекананди єдиним засобом виходу з кризи сучасного людства. Добре знайомий із західноєвропейською культурою, Вівека-Нанда в поняттях її філософії викладав ключові ідеї веданти - найвпливовішою індійської релігійно-філософської системи. Тексти наводяться зі збірки робіт Вівекананди «Філософія йога» [3]
  20. ЛІТЕРАТУРА
      проблема історичної антропології: Про новий напрям в зарубіжній історіографії / А. Я. Гуревич / / Одіссей. Людина в історії. Дослідження з соціальної історії та історії культури. М "1989. С. 114-135. Дельоз Ж. Логіка сенсу / Ж. Дельоз. М "1995. Дюркгейм Е. Самогубство: Соціологічний етюд / Е. Дюркгейм. М., 1994. Життя після життя / Под ред. П. С. Гуревича. М "1990. Камю А.
© 2014-2020  ibib.ltd.ua