Проблемна сторона вчення К. Е. Ціолковського про техніку.

ється і проблематична сторона. Інструментально-технологічний формаційний зрушення в розвитку людства може мати як позитивну, так і негативну оцінку, особливо у зв'язку з аналізом досвіду технічно розвинених країн світу.

Один з висновків, який можна зробити з ситуації сучасного глобального екологічної кризи, що технологічне дублювання природного середовища неможливо. Жива природа є надскладною системою з такою кількістю параметрів, дублювати або поліпшити яку наука поки не в змозі. Агресивна впровадження елементів техносфери в біосферу планети заслужило назви технологічного імперіалізму. Суспільство приходить до висновку, що дихотомическая парадигма, жорстко розділяє суб'єкт і об'єкт дії, вичерпує себе в якості принципу взаємовідносин людини і природи.

Вже сьогодні відзначається від'ємне значення уніфікаторської тенденцій в усіх сферах людського буття, в природі, культурі, суспільстві. Технічну експансію Ціолковського можливо трактувати як розгортання европоцентризма з його уніфікаторської тенденціями сучасного машинізованого світу. Ймовірним наслідком звідси є збіднення і знеособлення природи, знеособлення культури, усереднення способу життя людини. Характеристики техногенного світу, побудованого на меншій кількості параметрів, ніж природна жива середу, не може змагатися з нею в багатстві та розмаїтті. Уніфікованість світу речей необхідним чином диктує уніфікованість світу людей. Зокрема, стандартизацію способу життя, що може привести до стандартизації мислення. Машинізованого зовнішній світ може виховувати машинізованого людини. Експансія соціального глобалізму в галузі техніки оцінюється сьогодні як негативний феномен.

В умовах розвиненої техносфери зростає ступінь залежності людини від світу машин, механізмів, знарядь праці. У сучасному західному світі техніка і промисловість організують найважливіші характеристики суспільства, диктують структуру зайнятості населення, ритм соціального життя, залежність безпеки і комфорту від лавиноподібного зростання кількості зразків промислової і побутової техніки. Глобальна комп'ютеризація створює залежність характеру праці мільйонів людей від можливостей машин.

а

гідроелектростанцій на Тихоокеанському узбережжі США і Канади продемонстрували ступінь залежності людини від машин. Архітектурні гіганти (хмарочоси в 80 поверхів) здатні стати не тільки місцем роботи і відпочинку, але і в'язницею при відключенні гідравлічних систем. Наростаючі техногенні катастрофи з кінця XX століття починають попереджати людини про невірно обраному шляху розвитку.

В утопії Ціолковського закладена найвища ступінь залежності людини від світу машин. Сьогодні ми маємо техногенну цивілізацію з частково штучними ланшафта міст, промислових регіонів; частковими змінами біоценозів та географії планети. Ціолковський розвиває доктрину повної залежності людини від штучного середовища проживання - Земля втрачає води світового океану, природну атмосферу, природне розмаїття клімату, ландшафтів, тваринного і рослинного світу. Зникають «неудобья», гірські хребти, пустелі. Людиною повністю трансформується діяльність біоценозів, втрачаються природні об'єкти, пам'ятки історії, риси людського минулого стираються з лиця землі. Велика ймовірність, що гранично раціоналізовані суперсистеми речей почнуть виховувати людини - раціоналіста без потреби в синьому небі і зеленій траві. У подібному світі імовірна втрата індивідуальних форм людського буття.

Встає і проблема влади людини над природою. Вибір Ціолковського не їсти вибір між технизированной кошмаром і природного гармонією, яку обгрунтовує холистически орієнтована філософія. Це вибір між переважаючою ірраціональністю соціального будівництва, відсутністю універсального планування світу, який вже віддалився від ідеалів Руссо, від природної природної даності, але ще не прийшов до повної реалізації можливостей культурного товариства на засадах ергономіки - так бачив Ціолковський сучасне йому суспільство, і раціонально спроектованої дійсністю з практично повним перетворенням природної даності. Проти виступають і концепція екологічної свідомості, і принципи глибинної екології, і ідея коеволюції людини і природи.

Взявшись кардинально перетворювати навколишній світ «під себе», людина максимально посилює продуктивні функції природи, максимально використовує ресурси у вигляді простору, енергії, корисних копалин, рослин.

людиною і рослиною. Людину оточує метал і скло, рослини перебувають в трубах з поживними речовинами. Природні утворення поступаються місце штучним конструктам, планети використовуються як будівельний матеріал. Сьогодні можливе критикувати крайній техницизм Ціолковського з різних позицій - з позиції глибинної екології та екологічної етики, з точки зору концепції коеволюції природи і суспільства; навіть з точки зору охорони пам'яток природи, якщо мати на увазі унікальність самих природних об'єктів - планет Сонячної системи.

У термінології Я. Мемфорда Ціолковський запропонував один з варіантів супер-мегамашини, що складається з комплексів гарматної техніки і статичних технічних компонентів глобального і космічного масштабу. Ця механічна структура, опредмечивая ідеальні задуми людини, живе і функціонує за логікою своїх власних механічних законів. Вона не може не робити зворотного впливу на саме людство, вимагаючи від нього нового речового та людського матеріалу, організованого за законами самої супер-мегамашини, тобто за законами механіки. Вона здатна перетворити мільйони людей в працюючу масу, яка обслуговує системи виробництва і споживання. Почасти цю ситуацію розумів і сам учений, зазначивши в роботі «Майбутнє Землі і людства», що на етапі глобального перетворення планети не буде вдосконалення самої людини, так як будуть потрібні гігантські трудові армії. Технизированной світ з його принципами раціоналізму вимагає чітко організованої, ієрархічної структури управління, забезпечення його функціонування. Ще Бертран Рассел відзначав, що наукова техніка вимагає міцно збитий громадської структури, спрямованої проти анархізму та індивідуалізму [184, с. 458]. Технократично оптимізована система зажадає від самої людини не просто крайнього раціоналізму, але і механіцизму дій, вчинків, думок.

Інформація, релевантна " проблематична сторона вчення К. Е. Ціолковського про техніку. "

1. 2.4. ПАРАДОКСИ «НЕГАТИВНОГО ГУМАНІЗМУ»
   проблематичним. Еллінізація християнського духу втілилася в риторичному слові Августина. Друга еллінізація завершувалася логічним словом Фоми Аквінського. Д. Скот і У. Оккам заявили, що Бог не міг творити світ по силогізмів Аристотеля і речі втратили свої слова. Виявилося, що слово, що має завжди узагальнюючий характер, належить людині, тоді як будь-яке ens creatum належить тільки Богу.
   
2. Соціальний еволюціонізм.
   Проблематичні. Утопісти пропонують нам почати з чистого листа, придумати самим інноваційну модель, відштовхуючись від негативних факторів реального суспільства і виходячи з наших ідеалів. Може бути, не пройшовши таке самонавчання, таку гру, ми і не зможемо здійснювати раціональні фактичні кроки з перевлаштування соціуму. Психологічним підставою суспільства майбутнього стане звільнення
   
3. Принципи соціального будівництва Л. Н. Толстого і К. Е. Ціолковського.
   Стороною релігійних навчань Толстого і Ціолковського була різка критика догматичного богослов'я, практичної діяльності церкви, міфотворческого свідомості мас. Справедливо відзначені і значні розбіжності. Насамперед, це протилежне ставлення Толстого і Ціолковського до науки і техніки. «Толстой - мораліст і антісціентіст, Ціолковський - містик і технократ. Основний пафос думки у обох
   
4. Проблематичні боку соціального вчення.
   Утопія Ціолковського постає як в значній мірі схематизована презентація загальнолюдських ідеалів соціального розвитку. Вона задає граничні підстави можливостей суспільства, гранично мислимі, ідеальні якості людини. Людина Ціолковського має більше схожості з Христом і Буддою, ніж з нашими сучасниками. Він володіє знанням божественної істини, всіма мислимими
   
5. Інтерпретація Царства Божого.
   Стороннім світом. Якщо ми переносимо ці поняття в наш земний людський світ, то краще використовувати інші слова. Гегель вклав в уста Ісуса заклик до людей змінитися, змінити свій образ думок і дій, докласти зусиль до самовдосконалення. Саме тоді для людей настане Царство Боже - підкреслював німецький філософ [49, с. 42]. Це царство лагідності, доброти, розуму і законності.
   
6. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх мастей. Критикувалися не тільки політичні діячі, які дотримуються консервативних поглядів, а й багато філософи та письменники, адже в Росії саме в філософії та літератури за брак парламенту часто відбувалися запеклі баталії про те, «куди йти» і «що робити». Примітно, але клеймо «консерватор» отримували навіть ті мислителі,
   
7. 1. Велика Вітчизняна війна
   сторони історії минулої війни. Але в зібраному матеріалі є багато цінного. Перш за всією дана оцінка підписаного Німеччиною та СРСР «Пакту про ненапад», секретного протоколу до нього і «Договору про дружбу і кордон». Якщо перший документ (без секретного додатку) не суперечить міжнародному праву, то секретний протокол і особливо «Договір ...» спрямовані на розділ Європи між тоталітарними
   
8. 3.2. Контракт - основа посилення цивільно-правових відносин у силових структурах
   проблематично. Наприклад, за даними Військового суду Далекосхідного військового округу в 1998 році 1271 військовослужбовець подали скарги щодо відновлення порушених прав. У 1999 році за 1 півріччя таких скарг подано 551 військовослужбовцям. При цьому, скарги на незаконне притягнення до дисциплінарної відповідальності складають всього 17 в 1998 році (1,3% скарг), а за 1-е півріччя 1999 року - 8 (1,4%) від
   
9. § 1. Поняття юридичної особи
   боку, в поняття майна поряд з речами, можна включити і зобов'язальні права. Адже можуть існувати й такі юридичні особи, все майно яких вичерпується коштами на банківському рахунку і орендованих приміщенням. Обидві ці позиції об'єднує те, що наявність майна (що розуміється більш-менш широко) розглядається як необхідний атрибут юридичної особи. Але ознакою
   
10. § 3. Підстава та умови цивільно-правової відповідальності
    стороння угода, то протиправним буде поведінка боржника, що не відповідає умовам односторонньої угоди. Нарешті, у зобов'язаннях, що виникають зі складного юридичного складу, поведінка повинна відповідати всім елементам цього складного юридичного складу. В іншому випадку поведінка боржника набуває протиправний характер. Протиправне поведінка може виражатися у вигляді
    
11. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    проблематичним, бо в найманій праці даних груп зняті риси класової полярності. Ця проблематичність різко зростає, коли досліджується феномен классоподобних утворень, тобто спільностей, природа яких визначена не тільки і навіть не стільки їх зв'язком із суспільним виробництвом, а й іншими факторами (влада та громадські функції). Подібна освіта є клас в одному відношенні і
    
12. 1.3 ЗАРУБІЖНИЙ ДОСВІД УПРАВЛІННЯ ЯКІСТЮ У ВИЩІЙ ШКОЛІ
    проблематична. Однак, результативність управління якістю залежить не тільки від його загальної схеми і деталізованої стратегії і програми. Самі методи збору і оцінки результатів вузу мають бути адекватними. Збір відповідних даних про результати діяльності університету - це складна робота, пов'язана з проблемами вимірювання. Навіть якщо позитивний зростання відбувається, то кількісні та
    
13. § 2. Жовтневе збройне восстаніе.Установленіе радянської влади
    стороннього ». У статті «Криза назріла» Ленін відзначає зміни в політичному становищі країни, вказує на зростання числа повстань, на посилення національно-визвольного руху в країні, на підйом революційних настроїв в армії - все це зобов'язувало партію розпочати рішучі дії проти Тимчасового уряду. Але перемога не спадає сама, її потрібно завоювати, а для цього треба ставитися до
    
14. Культурна революція, її сутність.
      боку, в ньому було перед-ставлено незліченне багатство художніх і наукових цінностей, створених народами багатонаціональної Росії. З іншого боку, крайня відсталість народних мас, яким були недоступні завоювання науки і культури, так як культура була відчужена від народу, а народ - від культури. Вирішити це протиріччя повинна була культурна революція. Під нею розумілося «створення