Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Рання школа кініків

Кініки, або учні собаки, отримали свою назву тому, що вели незвичайний спосіб життя, а може бути, тому, що Антисфен, засновник школи, викладав у гімназії, відомої як «Кіносарг». Швидше за все, на появу такої назви вплинули обидва ці чинники.

Антисфен (бл. 445-365 до н. Е..) Походив від батька-афінянин і фракійської рабині. Мабуть, тому він і викладав в «Кіносарг», який був призначений для тих, у чиїх жилах текла змішана, а не чиста кров афінян. Ця гімназія була присвячена Гераклові, і кініки вважали цього героя своїм богом-наставником або патроном. Один з праць Антисфена названий на честь Геракла2.

Будучи спочатку учнем Горгія, Антисфен став потім послідовником Сократа, якому був дуже відданий. Найбільше його захоплювала в Сократа незалежність характеру, яка дозволяла йому жити у відповідності зі своїми переконаннями, чого б йому це не коштувало. Забувши про те, що Сократ був байдужий до земних благ і славі людський для того, щоб досягти вищого блага істинної мудрості, Антисфен вважав саму цю незалежність як ідеал і самоцілі. Доброчесність в його очах виглядала простим відмовою від усіх земних благ і утіх: фактично вона стала негативним поняттям - зводилася до самозречення і самодостатності. Таким чином, Антисфен звів негативні сторони Сократова способу життя у вищу мету, до якої слід невпинно прагнути. Аналогічним чином він вважав, що оскільки Сократ займався в основному питаннями етики, то етику слід поставити набагато вище наукового знання і мистецтв, до яких сам Антисфен ставився з неприхованим презирством. Доброчесність, стверджував він, вже сама по собі достатня для щастя, нічого більш не потрібно - і чеснота є відсутність бажань, свобода від них і повна незалежність. Сократ, зрозуміло, був незалежний від думки інших просто тому, що мав глибокі переконаннями і принципами, відмова від яких з метою догодити громадській думці він розглядав як зраду Істини. Він, однак, зовсім не прагнув демонструвати зневагу до громадської думки або переконанням людей, як це робили кініки, особливо Діоген.

Таким чином, кініки перебільшували негативний аспект способу життя Сократа, який, втім, був наслідком його достоїнств, і побудували на ньому всю свою філософію. Для Сократа було краще пожертвувати своїм життям, відмовившись підкорятися вимозі олігархів, ніж вступити несправедливо; але він ніколи б не став жити в бочці, як Діоген, тільки лише для того, щоб похизуватися своєю зневагою до способу життя інших людей.

Антисфен був переконаним противником теорії Ідей і стверджував, що в світі існують лише конкретні речі. Кажуть, він сказав одного разу: «О, Платон, я бачу коня, але я не бачу« кінських »3. Кожна річ повинна позначатися тільки своїм ім'ям: наприклад, ми можемо сказати: «Людина є людина» або «Добро є добро», але не «Людина є добро». До суб'єкта не можна застосувати ніякого іншого предиката, окрім як самого цього суб'екта4. Доктрина Антисфена полягала в тому, що ми можемо предіціровать тільки індивідуальну природу суб'єкта, предіціровать ж приналежність до класу не можна. Звідси і походить його неприйняття теорії Ідей. Інша логічна доктрина Антисфена полягала в тому, що людина не може суперечити сам собі. Якщо він говорить різні речі, значить, він говорить про різні вещах5.

Доброчесність є мудрістю, але ця мудрість головним чином полягає в умінні бачити цінності більшості людей «наскрізь». Багатства, пристрасті і т. д. не є тільки благом, так само як страждання, злидні, презирство - справжнім злом; тільки незалежність - ось справжнє благо. Таким чином, доброчесність - це мудрість, і їй можна навчити, хоча, щоб навчитися чесноти, немає ніякої необхідності довго переконувати або міркувати. Озброєний цієї чеснотою, мудра людина не може бути зачеплений ніяким так званим злом, навіть рабством. Він стоїть вище законів і умовностей, принаймні тих, що нав'язані державою, яка не визнає істинної чесноти. Ідеальний стан або умова життя, в якій всі будуть жити в незалежності і свободи від бажань, зрозуміло, несумісне з війнами.

Сократ був в опозиції до урядової влади, але він був настільки переконаний у правильності влади Закону та Держави, як такого, що не скористався наданою йому можливістю втекти з в'язниці і вважав за краще прийняти смерть відповідно до закону.

Антисфен, однак, у своїй звичайній манері роздувати одну сторону проблеми, засуджував історичне і традиційне Держава та її Закон. Додатково він відкидав і традиційну релігію. Є тільки один Бог; грецький пантеон всього лише умовність. Доброчесність - єдине служіння Богу; храми, молитви, жертвопринесення і т. д. він засуджував. «За звичаєм існує багато богів, але по природі тільки один». З іншого боку, Антисфен алегорично інтерпретував міфи Гомера, намагаючись витягти з них моральні уроки та приклади для наслідування.

Діоген з Синопа (пом. бл. 324 до н. Е..) Вважав, що Антисфен не доріс до своїх власних теорій, і називав його «трубою, яка нікого, крім себе, не чує» . Висланий з своєї країни, Діоген прожив більшу частину життя в Афінах, хоча помер в Коринті. Він називав себе «псом» і вважав, що життя тварин повинна служити людині зразком для наслідування. Він ставив своїм завданням «переробити моральні норми» 6 і протиставляв еллінської цивілізації життя тварин і варварів.

Кажуть, що він привітав ідею спільності дружин, дітей і вільного кохання, а в політичній сфері проголошував себе громадянином світу. Незгідний з Антісфеновой ідеєю «байдужості» до зовнішніх благ цивілізації, Діоген проповідував позитивний аскетизм, оскільки тільки він і дозволяє знайти свободу. З цим пов'язано і його відкрите нехтування до умовностей. Він робив на людях такі речі, які зазвичай робляться наодинці з самим собою, і навіть такі, які не слід робити і наодинці.

Учнями Діогена були Монім, Онесікріт, Філіск і Кратес з Фів. Останній подарував місту своє чимале стан і обрав життя кініка, життя у злиднях, разом зі своєю дружиною Гиппархом.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Рання школа кініків "
  1. Стоїки
    школа була заснована Зеноном приблизно в 300 р. до н. е.. і проіснувала п'ять століть. Попередники. Стоїцизм у своїй суворої етики і в своїй емпіричної логіці успадкував погляди кініків, зокрема, він перейняв у них погляд самодостатності чесноти і нікчемності того, що чеснотою не є; через них він сприйняв сократичний дух і традиції. У той же час в
  2. Економіка і соціальний стройДревней Греції за даними гомерівських поем.
    Школа. 2000. Гл ^. Історія Стародавньої Греції. / Под ред. Авдиев В.І., Бокщанин А.Г., Пикус М.М. М., 1972. Андрєєв Ю.В. Раннегрецька поліс. Л., 1976. Додаткова література (для доповідей): Кравчук А. Троянська війна. М., 1991 (книга 1 і особливо післямова Л.С. Клейна). Лосєв А.Ф. Гомер. М., 1960. Шталь І.В. Гомерівський епос. М., 1975 (с. 7 - 30). Доповіді:. Генріх Шліман. . Гомерівський
  3. Господарство і суспільний лад Ассирії та Хеттського царства.
    План: Розвиток різних галузей господарства: скотарства, землеробства, ремесел і товарно-грошових відносин. Вільне населення Хеттського царства та Ассирії. Раби й інші групи залежного населення. Общинні і сімейні відносини. Характерні риси хетського і ассірійського судебников. Література (основна): Історія Стародавнього Сходу. Ч. 2. М., 1988,-С. 110 - 116. Історія Стародавнього Сходу. / Под
  4. ПРИМІТКИ
    школа сьогодні: успіхи і труднощі. Обговорюємо підсумки російського наради з початковій школі / / Початкова школа. 1997. № 4. С. 11-14. 31 Корчак Я. Указ. вид. С. 67.
  5. Економіка і соціальні відносини древньої Вавилонії за законами Хаммурапі.
    Школа. 1999. С.130-133. Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання старовину. М., 1989. Лекція 4 (розділ 3). Проблемно-логічні завдання:-Поясніть, чому в науці надається велике значення вивченню законів Хаммурапі. -Доведіть, що соціально-економічні та політичні порядки, що створювалися Хаммурапі, як раніше і царем 3-ей династії Ура Шульги, були спробою «загальмувати історичне
  6. Положення трудящого населення в Єгипті.
    Школа. 2002. -С.34-50. Проблемно-логічні завдання: Роз'ясніть вираз Геродота «Єгипет - дар Нілу». Поясніть, чому рабство в Древньому Єгипті було розвинене досить слабо. Доповіді: 1). Організація іригаційного землеробства в Давньому Єгипті (по книзі Савельєвої Т.М. як жили єгиптяни в часи будівництва пірамід. М.,
  7. ГЛАВА 13. Малокомплектних шкіл
    ГЛАВА 13 . малокомплектних
  8. ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ
    ірраціоналістіческіх ШКОЛА
  9. ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ ПЕРЕСТРОЙКИ
    ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ
  10. ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА СИСТЕМА
    ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА
  11. 5.3. Загальноосвітня школа і шкільна педагогіка
    школа і шкільна
  12. 5.4. Вища школа і педагогіка вищої школи
    школа і педагогіка вищої
  13. Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л.С. Виготським та її ШКОЛА
    Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л.С. Виготським та її
  14. Література
    рання історія слов'ян. М, 1995 Сєдов В.В. Слов'яни: Історико-археологічне Дослідження М., 2002 Калініна Т. М. Відомості ранніх вчених Арабського халіфату М . 1988. Філін Ф.П. Освіта мови східних слов'ян. M.JI.
  15. § 3. Управління системою освіти в Республіці Білорусь
    школа передбачає навчання протягом: a) 5-ти років; с!) 10-ти років; b) 8-ми років; е) 11-ти років. c) 9-ти років; 3. Середня загальноосвітня школа передбачає навчання протягом: a) 9-ти років; е) 10-ти років. b) 12-ти років; c) 11-ти років; с) 8-ми років; 4. Базовим обов'язковою освітою в Республіці
  16. Учні софістів і Сократа
    школа. Учнем Антисфена був Діоген з Синопа (помер в 323 р.?); В свою чергу, найбільш видатним учнем Діогена був Кратет з Фів, який разом зі своєю дружиною Гиппархом та іншими членами сім'ї належав до кинической школі. Він був першим з кініків, хто мав садибу і положення в суспільстві, однак добровільно відмовився від них під впливом кинической теорії. Кинізм починався як теорія,
  17. § 2. Кинізм і космополітична перспектива для корінних нечисленних народів Півночі
    кініки закликали співвітчизників жити на батьківщині. «Взагалі немає жодної живої істоти, яке б не могло жити там, де воно народилося", - говорив Діоген Синопский. Якщо не гнатися в божевіллі за благополуччям, то тоді не буде потрібно вирушати на чужину. З іншого боку, якщо довелося туди потрапити, то слід жити і влаштовуватися там за обставинами, не сумуючи за вітчизною, де теж
  18. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу: Переклади. М.: Изд. МДУ ім. Ломоносова. 1997. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції. / Под ред. Д.П. Каллістова. М.: Думка. 1964. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Под ред. В.Г.Боруховіча. Вид. Саратовського університету. 1973. Хрестоматія з історії стародавнього світу. Саратов. 1989. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Упорядник Ю.С.Крушкол і
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи