| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Рання школа кініків |
||
|
Кініки, або учні собаки, отримали свою назву тому, що вели незвичайний спосіб життя, а може бути, тому, що Антисфен, засновник школи, викладав у гімназії, відомої як «Кіносарг». Швидше за все, на появу такої назви вплинули обидва ці чинники. Антисфен (бл. 445-365 до н. Е..) Походив від батька-афінянин і фракійської рабині. Мабуть, тому він і викладав в «Кіносарг», який був призначений для тих, у чиїх жилах текла змішана, а не чиста кров афінян. Ця гімназія була присвячена Гераклові, і кініки вважали цього героя своїм богом-наставником або патроном. Один з праць Антисфена названий на честь Геракла2. Будучи спочатку учнем Горгія, Антисфен став потім послідовником Сократа, якому був дуже відданий. Найбільше його захоплювала в Сократа незалежність характеру, яка дозволяла йому жити у відповідності зі своїми переконаннями, чого б йому це не коштувало. Забувши про те, що Сократ був байдужий до земних благ і славі людський для того, щоб досягти вищого блага істинної мудрості, Антисфен вважав саму цю незалежність як ідеал і самоцілі. Доброчесність в його очах виглядала простим відмовою від усіх земних благ і утіх: фактично вона стала негативним поняттям - зводилася до самозречення і самодостатності. Таким чином, Антисфен звів негативні сторони Сократова способу життя у вищу мету, до якої слід невпинно прагнути. Аналогічним чином він вважав, що оскільки Сократ займався в основному питаннями етики, то етику слід поставити набагато вище наукового знання і мистецтв, до яких сам Антисфен ставився з неприхованим презирством. Доброчесність, стверджував він, вже сама по собі достатня для щастя, нічого більш не потрібно - і чеснота є відсутність бажань, свобода від них і повна незалежність. Сократ, зрозуміло, був незалежний від думки інших просто тому, що мав глибокі переконаннями і принципами, відмова від яких з метою догодити громадській думці він розглядав як зраду Істини. Він, однак, зовсім не прагнув демонструвати зневагу до громадської думки або переконанням людей, як це робили кініки, особливо Діоген. Антисфен був переконаним противником теорії Ідей і стверджував, що в світі існують лише конкретні речі. Кажуть, він сказав одного разу: «О, Платон, я бачу коня, але я не бачу« кінських »3. Кожна річ повинна позначатися тільки своїм ім'ям: наприклад, ми можемо сказати: «Людина є людина» або «Добро є добро», але не «Людина є добро». До суб'єкта не можна застосувати ніякого іншого предиката, окрім як самого цього суб'екта4. Доктрина Антисфена полягала в тому, що ми можемо предіціровать тільки індивідуальну природу суб'єкта, предіціровать ж приналежність до класу не можна. Звідси і походить його неприйняття теорії Ідей. Інша логічна доктрина Антисфена полягала в тому, що людина не може суперечити сам собі. Якщо він говорить різні речі, значить, він говорить про різні вещах5. Доброчесність є мудрістю, але ця мудрість головним чином полягає в умінні бачити цінності більшості людей «наскрізь». Багатства, пристрасті і т. д. не є тільки благом, так само як страждання, злидні, презирство - справжнім злом; тільки незалежність - ось справжнє благо. Таким чином, доброчесність - це мудрість, і їй можна навчити, хоча, щоб навчитися чесноти, немає ніякої необхідності довго переконувати або міркувати. Озброєний цієї чеснотою, мудра людина не може бути зачеплений ніяким так званим злом, навіть рабством. Він стоїть вище законів і умовностей, принаймні тих, що нав'язані державою, яка не визнає істинної чесноти. Ідеальний стан або умова життя, в якій всі будуть жити в незалежності і свободи від бажань, зрозуміло, несумісне з війнами. Сократ був в опозиції до урядової влади, але він був настільки переконаний у правильності влади Закону та Держави, як такого, що не скористався наданою йому можливістю втекти з в'язниці і вважав за краще прийняти смерть відповідно до закону. Діоген з Синопа (пом. бл. 324 до н. Е..) Вважав, що Антисфен не доріс до своїх власних теорій, і називав його «трубою, яка нікого, крім себе, не чує» . Висланий з своєї країни, Діоген прожив більшу частину життя в Афінах, хоча помер в Коринті. Він називав себе «псом» і вважав, що життя тварин повинна служити людині зразком для наслідування. Він ставив своїм завданням «переробити моральні норми» 6 і протиставляв еллінської цивілізації життя тварин і варварів. Кажуть, що він привітав ідею спільності дружин, дітей і вільного кохання, а в політичній сфері проголошував себе громадянином світу. Незгідний з Антісфеновой ідеєю «байдужості» до зовнішніх благ цивілізації, Діоген проповідував позитивний аскетизм, оскільки тільки він і дозволяє знайти свободу. З цим пов'язано і його відкрите нехтування до умовностей. Він робив на людях такі речі, які зазвичай робляться наодинці з самим собою, і навіть такі, які не слід робити і наодинці. Учнями Діогена були Монім, Онесікріт, Філіск і Кратес з Фів. Останній подарував місту своє чимале стан і обрав життя кініка, життя у злиднях, разом зі своєю дружиною Гиппархом.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Рання школа кініків " |
||
|
||