| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
РАЦІОНАЛІЗМ і натуралізм Шартрський ШКОЛИ |
||
|
У період розквіту ранньої схоластики культурним центром поряд з Парижем була філософська школа в Шартре. Заснував її наприкінці Х в. Фульбер, знавець арабської науки. Поступово вона стає місцем, де було виховано багато фахівці, які черпали з давніх джерел природних наук і математики. Школа придбала популярність своїми гуманістичними традиціями, з її стін вийшов ряд енциклопедистів. Школа забезпечувала, в дусі тодішньої системи освіти, отримання світської освіти у вигляді так званого квадривиума, тобто арифметики, геометрії, астрономії і музики, і так званого тривиума \ Quadrivium (лат. чотири шляхи) і trivium (лат. три шляхи) були змістом семи вільних мистецтв, які були частиною вищої освіти в Римі. Завдяки Марциан Капелі ця система стала основою середньовічного освіти на так званих артистичних факультетах університетів. \, Тобто граматики, риторики і діалектики. У шартрской школі вперше в історії середньовічної західноєвропейської філософії вивчалися ідеї античних атомістів - Демокріта, Епікура, Лукреція - в перекладах з арабської на латинську мову. Розквіт шартрской школи припадає на період першої половини XII в. (На початку цього періоду слухачем школи був Абеляр). У різний час школу очолювали Бернар з Шартра (пом. у 1130), Жільбер Порретанскій (1076-1154), Теодорик з Шартра (пом. між 1150-1155), Гільйом з Конша (пом. у 1154). Серед видатних випускників школи можна назвати англійця Іоанна з Солсбері (бл. 1110-1180), впливового церковного діяча і дипломата, автора значних праць. Його "Полікратікус" трактує про громадське життя, про політику; "Металогікус" присвячений теорії логіки (діалектики) в арістотелівської сенсі. Шартрський школа черпала з двох головних філософських джерел: в метафізиці - Платон, в школі був відомий його "Тімей" (частина про виникнення світу), в логіці - Аристотель. Ця двоякість породжувала суперечки і незгоди, що відбилося і в дискусіях про Універсал. Утворилися два табори, в яких наголос робився або на спіритуалістичні і ідеалістичні елементи системи Платона, або на критичний і емпіричний дух Аристотеля. У деяких представників школи з'явилося прагнення до зближення цих точок зору. Шартрський вчені були і природознавцями, і гуманітаріями, їх об'єднував єдиний фронт боротьби проти спекулятивної теології. Філософію природи вони з'єднували з логікою, причому їх єдиним джерелом вони вважали реальність. Філософія повинна бути не формальною спекуляцією, але дисципліною, яка черпає дані із зовнішнього світу. ЦІСТЕРЦІАНЕ Ідеї та діяльність як Абеляра, так і шартрской школи викликали неприязнь католицької церкви. Ідеологічним носієм цієї неприязні став Бернар Клервоський (1091-1153), засновник абатства в Клерво і головний представник цистерцианских школи \ Цістерціане (лат.) - реформоване відгалуження ордену бенедиктинців. Орден був заснований в 1098 р. у Франції і спочатку орієнтувався на культивацію грунту. \. Це була людина всебічно освічена, що відрізнявся ораторським даром. Він став душею релігійного руху, сформованого в XII в. цістерціанамі, немилосердно переслідував єресі, активно виступав за другий хрестовий похід. Головним джерелом його поглядів були релігійні трактати. Він стверджував, що найкращим і єдиним засобом філософії є спілкування з богом. Процес пізнання він інтерпретував містично. Не розум веде до бога, але любов і прихильність людської душі до нього. Людина, як створення істота, повинен знати про своє недосконалість і огpаниченной, поводитися перед богом покірно, смиренно. Смирення, покірність - перша ступінь пізнання, другий - співчуття, треті - споглядання, на вершині пізнання людина спілкується з богом, забуває про себе. Бернар вороже ставився і виступав як проти світської науки, так і проти теології, відкидаючи їх раціоналізм. Його містицизм, з одного боку, гальмував розвиток філософії, з іншого - провокував до неї інтерес дослідників. Бернар мав кілька послідовників, серед яких - Ісаак Стелла. Містицизм розквітає насамперед у абатстві св. Віктора, на околиці Парижа, де в 1108 р. була заснована Гильомом з шамп філософська школа. ШКОЛА СВ. ВІКТОРА Головним ініціатором синтезу містики і схоластики був Гуго Сен-Вікторський (1096-1141) і його учень і послідовник Рішар Сен-Вікторський (пом. у 1137). У Сен-Вікторський школі культивувався помірний, "великодушно" містицизм, яка не захищав себе ні від яких впливів. Церква не хотіла повністю втратити контакт ні з схоластиками, ні з носіями вільних мистецтв, а войовничий містицизм Бернара цьому перешкоджав. Активність Сен-Вікторський школи зосереджувалася головним чином в області теології, природно, містичного характеру. Згідно Гуго, який займався класифікацією наук, найважливішою з них була теологія. Світські науки він поділяв на теоретичні, практичні, механічні та логічні. Наука або служить земним інтересам, або призводить до любові до бога. Існують три способи пізнання сущого: перший - мислення, предметом якого є зовнішні речі, що пізнаються чуттєво; другий - понятійне мислення, що веде до пізнання самого себе, тобто душі; третій, вищий, спосіб полягає в спогляданні, в процесі якого відбувається інтуїтивне пізнання бога. В рамках інтересу до містичної теології в Сен-Вікторський школі культивувалася психологія пізнання та актів волі, що видає вплив августініанства. Дуже повільно сюди проникали деякі елементи арістотелізму. Гуго Сен-Вікторський, таким чином, звернув увагу на обійдені схоластикою інтуїтивну і інтроспективне сторони пізнання; він належав до тих мислителів, які спиралися на внутрішні (спадщина Августина) і зовнішні докази (Священне писання) існування бога.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " РАЦІОНАЛІЗМ і натуралізм Шартрський ШКОЛИ " |
||
|
||