Сімейно-шлюбне право.

Шлюб для євреїв зізнавався не тільки бажаним, а й прямо обов'язковим для всіх старше 13 років; звільнялися тільки «вивчають закон», хоча і для священиків шлюб не був заборонений. Формально шлюби могли бути і різноплемінними, але священний характер їм надавало тільки релігійну єдність. Полягав шлюб від імені батьків нареченого і нареченої. Батько або брат виступали також у ролі жерця при його укладенні. Самої процедури передувало обов'язкове заручення, а весілля здійснювалось через 7 днів. Полягав шлюб або письмовим договором, або узаконенням співжиття.

Положення чоловіка і дружини в шлюбі істотно різнилася. При першому вступі в шлюб жінка зобов'язана була засвідчити свою непорочність: оказавшуюся недевственніцей в першу шлюбну ніч не заборонялося і вбити перед будинком батька. Для чоловіка в принципі допускалося багатоженство заради дітонародження (единоженства уявлялося ідеалом, від якого можливі відступу), а проте мати більше трьох дружин вважалося порушенням заповіді. (Тільки в XI ст. Було постановлено, що слід мати тільки одну дружину, заборонявся шлюб не по вірі, символічний сенс стала грати покупка дружини.)

Вельми докладно в законах регулювалися взаємні обов'язки чоловіка і дружини.

Найбільш своєрідним інститутом староєврейського шлюбного права був звичай левірату. У цьому звичаї як би відбилося древнепатріархальное родове уявлення про сім'ю і разом з тим раннє прагнення єврейських колін-племен до навмисної замкнутості. Після смерті чоловіка, вдову зобов'язаний був узяти заміж його брат або старший родич. Відмова розглядався як грубе порушення звичаю і образу: вдова, знявши свої черевики, плювала в обличчя відмовників. Мабуть, правило левірату мало сприяти в тому числі і накопиченню майна в небагатих сім'ях староєврейського суспільства.

Родового початку підпорядковувалося і спадкове право. Правоположенія про спадщину в єврейському праві були більшою мірою продовженням сімейних, ніж майнових відносин. Хоча глава сім'ї вважався безумовним власником домашнього майна, право на заповіт (яке б свідчило про сформований уявленні про приватної власності) заперечувалося. Заповідальне розпорядження можна було зробити тільки під час і на час хвороби: після одужання заповіт втрачало силу.

У канонах Біблії батькові належала майже необмежена влада над дітьми, включаючи право продажу дітей у рабство (але не право життя і смерті). Батьківська влада була пізніше істотно обмежена по Талмуду. Талмудичні тлумачення взагалі зробили сімейне право сучаснішим своїй епосі. Згідно Мишне, дружина могла мати свій стан, в сім'ї могли мати місце взаємні дарування майна (подібно вавілонського праву).

До складу сім'ї-громади включалися і раби. Рабство в Юдеї зберігало древній патріархальний характер. Потрапити в раби можна було або за договором, або в покарання, або полоном, або народженням від рабів. Рабство щодо одноплемінників-євреїв могло бути тільки терміновим: не більше ніж на 6 років або до настання особливого, «ювілейного» року. Строго заборонялося погане ставлення до рабів, покалічений раб автоматично отримував свободу. Раби зберігали частковий правовий статус: вони могли одружитися і йшли на свободу разом з сім'єю (якщо дружина не дадена колишнім господарем), рабині могли йти заміж на умовах їх подальшого викупу чоловіком.

Інформація, релевантна " Сімейно-шлюбне право. "

1. Законодавство про нотаріат
   сімейне, земельне, трудове, нотаріуси, крім джерел нотаріального процесуального права, керуються також нормами цих галузей права під час вчинення нотаріальних
   
2. 22. Система права, галузі права і правові інститути.
   Сімейно, кримінальної право). Кожна галузь права має об'єкт, предмет правового регулювання, має свою систему і свій метод. Предмет правового регулювання - ті суспільні відносини, які регулюються нормами цієї галузі права. Усередині галузі права правові норми в свою чергу групуються і розподіляються по інститутах права. Інститут права - це група правових норм, якими в
   
3. § 2. Відмежування цивільного права від суміжних галузей права
   сімейному праві. Сім'я являє собою економічну осередок суспільства. Тому між членами родини не можуть не встановлюватися майнові відносини. Однак характер цих відносин отримав різну оцінку в літературі. В умовах соціалістичного суспільства більшість авторів прийшло до висновку про те, що складаються між членами сім'ї майнові відносини в силу їх суто особистого
   
4. 1. Розвиток системи приватного права в Росії
   сімейне та трудове право, а "на стику" цивільного та адміністративного права виникли земельне та природоресурсове право. Були спроби відокремлення міжнародного приватного права, покликаного регулювати приватноправові відносини "з іноземним елементом" (тобто за участю іноземних громадян, юридичних осіб та осіб без громадянства). Всі ці правові освіти склали "сім'ю" цивилистических
   
5. 1. Зобов'язання як цивільні правовідносини
   сімейно-правових відносин, у тому числі аліментних або складаються на основі шлюбного договору, норми зобов'язального права можуть застосовуватися субсидиарно, якщо це не суперечить суті сімейно-правового регулювання (ст. 4 СК). Що стосується відносин, що складаються на основі трудового договору, то їх кваліфікація залежить від визнання або заперечення частноправовой природи трудового
   
6. 5. Сторони договору найму житлового приміщення
   сімейних чи родинних відносин "1. Поряд з визнанням за наймачем права вільно вирішувати питання про те, хто буде разом з ним проживати в найнятому житловому приміщенні, закон в інтересах наймодавця передбачає певні кордону здійснення цього права. При відсутності таких меж наймач мав би можливість при укладенні договору (і надалі) вселяти в житлове приміщення занадто
   
7. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
   сімейної громадою (малу локальною групою, кланом), якою керували її члени - найбільш авто-рітетние і досвідчені добувачі їжі, знавці звичаїв і обрядів. В основі сімейної громади лежали родинні стосунки, які об'єднували, як правило, кілька поколінь: батьків, молодих чоловік-чин і жінок, дітей. Характерним був і їх відносно кочовий спосіб життя на певній тер-ритор. Сімейні
   
8. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
   сімейно-шлюбних відносин, закріплення поло -вікового поділу, взаємодопомоги, організації спільних полювань, рибальського промислу, розподіл-лення їжі, санітарно-гігієнічні правила, норми функціонування потестарних органів управління, процедури вирішення спорів тощо Ці регулятивні початку здійснюються в різних формах, а й суть їх одна : вони спрямовані на підтримку присвоюють
   
9. Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
   сімейно-шлюбних відносин - це та багато іншого було предметом, напрямком, змістом діяльності раннеклассового держави, його функціональною характеристикою. З розвитком, зміною раннеклассового держави, переходом до інших типів держави («азіатського способу виробництва», рабовласницькому, феодальному) одні функції втрачають своє значення, інші, навпаки, розростаючись,
   
10. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    сімейних, колективних утворень. У свою чергу кожен з цих підходів також є досить структурованим, різноманітним. Так, релігійні уявлення про соціальне регулюванні варіюються від тверджень, що всі в поведінці людини зумовлено божою волею (роком, фатумом, долею), пізнання цієї зовнішньої зумовленості, проходження їй - і є мета, зміст людського
    
11. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
    сімейне, майновий стан конкретного працівника, коли воно закріплює за певною групою однакову заробітну плату однакову пенсію. Формальне рівність перед правом - ось що містить кожна застосовувана норма. А якщо норма містить якісь привілеї чи, пільги для тієї чи іншої категорії працівників, то вони знову ж є рівними для тих, хто позначений як адресат цієї норми
    
12. Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
    сімейний, трудовий та інші кодекси - це збірники, що об'єднують за єдиним предмету ре-лювання і, як правило, методом обширну сукупність, систему правових норм. Кодекс - це теж закон, але за формою представлений в «книжковому» стані. Кодекси зручні у багатьох відношеннях: охоплюють правовим регулюванням основну частина суспільних відносин у відповідній галузі соціального життя,
    
13. Глава тринадцята. НОРМА ПРАВА
    сімейно-шлюбних відносин, духовного і соціального життя ранньокласових суспільств і т.п. І по змістом, і за формою норма права відрізняється від «мононорм» первісного суспільства. Відрізняється вона й від норм моралі, інших соціальних норм своєю формальною визначеністю, чіткої письмовій фіксацією і, - що, може бути, найголовніше, - можливістю державного примусу для забезпечення виконання .
    
14. Глава чотирнадцята. СИСТЕМА І СТРУКТУРА ПРАВА
    сімейно-шлюбні і т.п. (приватне право). Це членування системи права на право публічне і приватне запропонували ще юристи Стародавнього Риму. Але вони ж відзначали і відому умовність такого членування, тому що багато «публічні» правові рішення надають неминучий вплив і на особисті інтереси, а останні так чи інакше пов'язані з загальносоціальними відносинами. Однак історія правового розвитку показує, що
    
15. Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
    сімейні юридичні відносини, а їх учасники - чоловік, дружина, діти, батьки - перетворюються на суб'єктів правових відносин. У них як у суб'єктів з'являються правомочності та обов'язки за взаємну підтримку, управлінню сімейним майном і т.п. Вони вже не тільки соціальні учасники відносин, але і носії прав, обов'язків, відповідальності, вони - суб'єкти правових відносин. Година пробив.
    
16. Глава двадцята. правосвідомості та правової культури
    сімейних, майнових відносин, позитивне ставлення до яких зберігається, як би ті чи інші «революційні» правові рішення не старалися їх зруйнувати. Марні зусилля социали-стіческого права в боротьбі з місцевими звичаями в Середній Азії свідчать про це. У цьому регіоні національна психологія формувала негативне ставлення до основних сегментах соціалістичного права, яке
    
17. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
    сімейно-шлюбних, державно-владних відносинах, у науково-технічній, духовної, творчої сферах, в територіальній організації гуртожитки і т.д. Процес соціалізації людини, який про-продовжували і нині, наповнюється новими правами і свободами, обов'язками і відповідальністю, де -монстріруя організаційну, Коеволюційний взаємозв'язок права і людини. Саме в цьому спеціалізованому