§ 4. Слово і буття. Платонізм на службі православ'я

Точку зору Булгакова в цій роботі можна кваліфікувати як очевидно платонівську. Це було релігійно-філософський виклад основних положень вчення Платона про ідеї; крім того, тут поряд з наміром синтезувати одкровення і платонізм була розгорнута боротьба з психологізмом і «моністичної гносеологією». «Слово, - рішуче формулював Булгаков одне з центральних своїх положень, - є світ, бо це він себе мислить і говорить, однак світ не їсти слово, точніше не є тільки слово, бо має буття ще й металогіческое, безсловесне. Слово космічність в своєму єстві, бо належить не свідомості тільки, де воно спалахує, але буттю, і людина є світова арена, мікрокосм, бо в ньому і через нього звучить світ, тому слово антропокосмічна і, скажімо точніше, антропологічно »(45, 23 -24). Для того щоб якимось чином примирити не зовсім ясне сусідство визначень людини одночасно і як «світової арени» слова і буття, і як буття, по відношенню до якого слово антропологічно, Булгаков і тут заявляє про антиномизма слова, в якому «зрощуються» ідеальне і реальне, людське і космічне.

Слово для Булгакова - буття первородне, воно народжує себе самого в бутті і тому існує до всякого аналізу, логіки, гносеології та філософії. У та-

210

кой ситуації мова є знаряддя і практична маніфестація буття. Людині як суб'єкту пізнання залишається тільки іменувати, говорити. Таке «пізнання» онтологично і аналогічно «пізнання», вірніше процесу іменування у Адама до його гріхопадіння, коли саме слово означало народження буття і предметів, йому (слову) відповідних.

У багатьох пунктах вчення Булгакова про слово-бутті співзвучно Хайдеггеровского вченню про мову, вірніше Хайдеггеровского ідеї перегукуються з булгаківськими, так як останні були висловлені набагато раніше. Згідно Булгакову, буття саме говорить про себе, «звучить», живе через слово і в слові. Існує навіть відома психологія звучного, що розмовляє буття, психологія, що знаходить своє вираження в «стані слова». Водночас «вони (слова. - В. К.) не адекватні статично і динамічно - своїх предметів, вони їх стільки ж розкривають, скільки приховують, брешуть про них, обманюють, і ця-то обманом слова є один з джерел обмеженості , відносності, невірності якого знання, а тому й поганий нескінченності його »(там же, 130). Проблема брехні, таким чином, постає як проблема онтології, як проблема стану буття; первородний гріх став інший (також «онтологічної») причиною омани, коли, за словами Булгакова, були пошкоджені органи космічної мови, слух і мову.

З усіх філософів «нової релігійної свідомості» Булгаков був, можливо, самим імперсоналістічним мислителем. В даному випадку це особливо очевидно. Буття у своєму слові і мові починає жити через людину своїм власним життям. Буття може приховувати і відкривати, брехати, замутняют, хворіти, «голоси речей» можуть бути глухими, неясними. Психологізм завойовує собі нелегальне становище в онтологічної релігійно-раціоналістичної гносеології Булгакова. Раціоналістичної остання може бути названа лише в тій мірі, в якій буття говорить, проявляє себе як слово-логос, слово-сенс. Але з іншого сторо-

211

ни, людина тут позбавляється розуму і сенсу в такій же мірі, як і власної психології, слуху призначається виконувати функції, що раніше належали розуму , розум перетворюється на слух, в щось слухаюче, слухала і переживає «голос буття». Однак н силу того, що людина залишається пошкодженим гріхом, цей процес далеко не простий і не безтурботний, він сповнений глухих передчуттів, спотворень, неясностей. Узагальнюючим поняттям, здатним позначити колізії, що розігруються в процесі «вслухання» в буття, є поняття трагедії.

Залишаючи осторонь питання чуттєвого і умоглядного пізнання, проблеми раціоналізму гносеологічного і онтологічного, філософські проблеми граматики, а також спеціальний аналіз логічного суб'єкта, зв'язки і предиката, елементарних суджень та інші питання, розглянуті в цій книзі, можна з упевненістю констатувати прихильність Булгакова до об'єктивного ідеалізму платонівського типу. Проте вплив Вл. Соловйова, кантіанства і новітньої філософської методології серйозно ускладнило погляди Булгакова на пізнання. Не кажучи вже про те, що він йде далі - через платонізм - до пошуків «первозданного» буття досократиков, його платонізм в значній мірі деформований антиномизма, интуитивистской і антропологічними твердженнями щодо суб'єкта пізнання. Не випадково тому, що пізнавальне ставлення в «Філософії імені» трактується в підсумку як один з аспектів буття людини. А булгаковське затвердження типу: «У пізнанні, від елементарного до складного, міститься троїстий акт: глухого голосу буття, звучання слова і з'єднання в акті пізнання цього поштовху і цього слова - в іменуванні» (там же, 118-119) - слід розглядати як застосовне лише до одного з зрізів пізнання, що має набагато складнішу структуру.

Оцінюючи логіко-методологічні та гносеологічні побудови Булгакова, можна сказати, що антиномизм виконує в його системі методологічні та логічні завдання, визначає її структуру, її архітектоніку і план. Зі свого боку містицизм і інтуїтивізм є безпосередніми гносеологическими знаряддями; що стосується гносеологічних ідей «Філософії

212

імені», то вони стоять або особняком, або використовуються для підкріплення реалістичних (в середньовічному значенні) положень Булгакова, а також в якості аргументів для обгрунтування загальної об'єктивно-ідеалістичної його позиції у вченні про буття. Але питання про сумісність різних методологічних і гносеологічних положень системи залишається все ж відкритим, що дає підстави звинуватити Булгакова в еклектизмі. При цьому посилання на «таємницю», на «принципову» незавершімий всякого філософствування і неможливість побудови «моністичної гносеології» тільки оголює хиткість його філософської системи.

213

Інформація, релевантна "§ 4. Слово і буття. Платонізм на службі православ'я"

1. Контрольні питання для СРС 1.
   Буття »без поняття« духовність »? 2. Абсолютне буття - це бог? Бог - об'єктивна реальність, так як «існує» поза і незалежно від нашої свідомості. Чи згодні Ви з цим твердженням? 3. Як співвідносяться категорії «буття» і «матерія» Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої матерії?» 4. У чому
   
2. . Онтологічні проблеми філософії
   буття ». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської філософії. Предметно-матеріальне істолковиваніе буття. Буття як
   
3. 1. Під державною службою розуміється
   служба здійснюється тільки в державних органах. У державних установах і на підприємствах немає дер-жавної служби. Державна служба включає в себе: 1. Федеральну державну службу 2. Держ. службу суб'єктів РФ + Принципи державної. служби: 1. Верховенство КРФ і ФЗ над іншими н.а., посадовими инструк-ціями. 2. Пріоритет прав і свобод ч. і р., їх безпосередньої дії
   
4. Джерела та література
   слово. - М., 2002. Леонтьев К.Н. Вибране. - М., 1993. Побєдоносцев К.П.: PRO ET CONTRA. - СПб, 1996. Російські консерватори. - М., 1997. Російський консерватизм XIX століття. Ідеологія і практика. Під. ред. В.Я. Гросул. - М., 2000. Твардовська В.А. Ідеологія пореформеного самодержавства (М.Н. Катков і його видання). - М., 1978. Тихомиров Л.А. Монархічна державність. - СПб, 1992. Тихомиров
   
5. § 7. У чому особливість переходу Небуття до буття?
   Буття обмежує себе спотвореними властивостями буття, що грає роль «дзеркала», то виникає питання: у чому особливість цього спотворення? Особливістю переходу Небуття в буття можна вважати виникнення «дзеркального ефекту», коли фундаментальні характеристики першого перетворюються на протилежні їм характеристики останнього. Тобто подібно до того, як у дзеркалі «праве» стає «лівим», а
   
6. 1. Поняття та принципи державної служби2. Поняття і класифікація державної должностей3. Поняття державних службовців, їх основні права та обо-занності4. Проходження державної служби5. Заохочення і відповідальність державних служащіх6. Муніципальна службаН / а ФЗ від 5 липня 95 р. "Про основи державної служби РФ" СЗ РФ 95 р., № 31Федеральний закон від 8 січня 98 р. "Про основи муніципальної служби в РФ" СЗ РФ 98р., № 2Закон "Про держ. службі у Воронезькій області "від 29 лютого 96 р., Комуна, 96 р. № 19-20 мартаЗакон" Про муніципальної службі в Злодій. області "від 15 квітня 96г.
   Служби2. Поняття і класифікація державної должностей3. Поняття державних службовців, їх основні права та обо-занності4. Проходження державної служби5. Заохочення і відповідальність державних служащіх6. Муніципальна службаН / а ФЗ від 5 липня 95 р. "Про основи державної служби РФ" СЗ РФ 95 р., № 31Федеральний закон від 8 січня 98 р. "Про основи муніципальної служби в РФ" СЗ
   
7. Як відбувається звільнення у зв'язку з призовом або вступом на військову службу (п. 3 ст. 36 КЗпП України)?
   Службу відповідно до Закону України ИОб загальної військовий обов'язок і військову службеи. Відповідно до ст. 2 цього закону військова служба є почесним обов'язком кожного громадянина України, особливим видом державної служби, пов'язаної з виконанням громадянином України загального військового обов'язку і служби на конкурсно-контрактній основі у Збройних силах України та інших військах,
   
8. Муніципальна служба
   служба - професійна діяльність громадян, яка здійснюється на постійній основі на посадах муніципальної служби, які заміщаються шляхом укладення трудового договору (контракту) Основними завданнями муніципальної служби є:-забезпечення поряд з державною службою прав і свобод людини і громадянина на-території муніципального освіти;-забезпечення самостійного вирішення
   
9. § 11. Яким чином еманація утворює порядок буття?
   Буття, перетворюється згідно «дзеркальному ефекту» у свою протилежність - складність. Всяка складність може бути або впорядкованої, або безладної. Виникає питання: впорядковано або безладно буття? Якщо Небуття просто, то буття - складно, отже, разом вони співіснувати не можуть. Однак оскільки Небуття - субстанція, а буття - його функція, Небуття - мета, а буття - засіб,
   
10. Г. Просування по службі.
    Службі настільки малоймовірно, що його не варто і приймати в розрахунок; або, якщо навіть просування трапляються, то більшість співробітників не може розраховувати більш ніж на одне чи два за весь час роботи. Хоча така нагорода може мати високу цін-ність, але занадто велика запізнювання між виконанням роботи і нагородою знижує її стимулююче значення. Ваше завдання як менеджера - забезпечити,
    
11. Проблема буття і сучасність.
    Буття », філософи відкрили особливий аспект реальності не збігається ні з світом людських цінностей, ні з природою. Ця реальність, дана у мисленні, але, тим не менш має об'єктивне доказові значення. У тлумаченні цієї реальності філософи розділилися на кілька принципово різних течій. Одні стверджують, що буття відкриває справжній світ сутностей і є вікном, що дозволяє
    
12. Військова реформа.
    Службу, поки дозволяло здоров'я. Пізніше Термін служби був обмежений 25 роками. Офіцерський склад комплектувався з дворян. Всі дворяни зобов'язані були перебувати на військовій чи цивільній службі. Зміст солдатів і офіцерів держава повністю взяло на себе. Таким чином армія стала професійною: військова служба була тепер єдиним заняттям для солдатів і
    
13. 2.2. Генезис категорії «буття».
      буття зустрічається у ведичній традиції Індії. «Звідки людина прийшла в світ? У чому сенс його існування? Що з ним буде після його смерті? »- Такі основні питання індійської філософії. В індійській культурі зміщена звична нам межа між життям і смертю. Основними онтологічними поняттями тут виступають такі, як реінкарнація, карма, майя, ахимса, дхарма, пуруша, Атман, сансара,