СЛОВО Данила Заточника

Характерна особливість «Слова» - прагнення знайти новий підхід до оцінки людини . Автор висуває раціоналістичну н гуманістичну ідею про право людини на повагу залежно від розуму та інших особистих якостей.

«Слово» починається з риторичного прославлення розуму. Уривки з «Слова» взяті зі згаданої вище «Хрестоматії».

[ПОХВАЛА РОЗУМУ]

Засурміте, брати, ніби в златокованой трубу, в розум ума свого й почнемо бити в срібні органи, щоб усі знали про мудрість [нашої] , і вдаримо

5 Антологія, т.

в бубни розуму свого, граючи на богонатхненних сопілках , н нехай заголосять в нас душеполезниє помисли ...

Князь мій, пане мій! Багатого людини всюди знають, і в чужому місті [він має друзів], а бідна людина і в своєму місті невідомим, непоміченим ходить. Заговорить багатий, все замовкнуть і слова його превознесут до хмар; а бідняк заговорить, все на нього гримнути. Бо чиї одягу світлі, тих і мови шановані. Князь мій, пане мій! Не дивись на зовнішній мій вигляд, але дізнайся мої внутрішні [якості]. Бо я одягом бідний, але розумом багатий; гон віком, але стар глуздом. І ширяв би думкою своєю, як орел по повітрю ...

Князь мій, пане мій! Чи не лишай [свого] хліба жебрака мудреця, не здіймай до хмар багатого дурня. Бо жебрак, але мудрий - як золото в брудному посудині; а позбавлений розуму багатій - як подушка в наволочці з дорогої тканини, але соломою набита.

Князь мій, пане мій! Якщо я на війні і не надто хоробрий, зате в словах гучний, тому і зберу хоробрих і об'єднаю розуміючих. Краще один розумний, ніж десять володіють містами володарів без розуму ...

Князь мій, пане мій! Ріс я не в Афінах і у філософів не вчився, але припадав, як бджола, до різних квітів, і брав звідти солодкість словесну, і черпав мудрість, як в хутро воду морську ...

Князь мій, пане мій! Іржа їсть залізо, а печаль - розум людини ... Кожна людина хитрує і мудрує над чужою бідою, а про свою поміркувати не вміє.

Якщо я і пе мудрий, то в премудрих одяг убрався, а розумних сагюгі носив (стор. 100-104).

Інформація, релевантна " СЛОВО Данила Заточника "

1. БОРОТЬБА ЗА ГАЛИЦЬКИЙ СТІЛ Данила Романовича: ДАЛІ МЕЖВОЛОСТНОГО КОНФЛІКТУ (кінець 20 - 30-ті роки XIII ст.)
   БОРОТЬБА ЗА ГАЛИЦЬКИЙ СТІЛ Данила Романовича : ДАЛІ МЕЖВОЛОСТНОГО КОНФЛІКТУ (кінець 20 - 30-ті роки XIII
   
2. 4. КИЇВСЬКИЙ ПЕРІОД
   З Х століття і до татарської навали в середині XIII століття політичним центром Росії був Київ. В цивілізації цього періоду панування належало двом класам: міському духовенству і військової аристократії. Духовенство в значній частині теж вербувалося з аристократії. Воно, особливо вища чернече духовенство, і було основним охоронцем культури; мистецтво і література того часу в
   
3. Галицько-волинська земля
   У Південно-Західної Русі Данилу Романовичу після Батиєвої навали нарешті вдалося відновити державу батька - об'єднати під своєю владою Волинь і Галичину. Данило став княжити в Галичі, а його брат Василько - у Володимирі-Волинському. У 1245 р. Данило відбив спробу Ростислава Михайловича (сина Михайла Всеволодіча Чернігівського), що став зятем угорського короля Бели IV, вторгнутися в Галицьку
   
4. 2.2.9. Концепція чотирьох світових монархій
   Біля витоків концепції чотирьох світових монархій - праця грецького історика Ктесия «Історія Персії». Сам Ктесий походив з Книда (Мала Азія), потрапив у полон до персів і 17 років (415 - 398 до н . е..) провів при дворі царя царів Артаксеркса II в якості лікаря. Всі його історичні праці написані ним після того, як звільнившись від царської служби, він перебрався до Греції. Виклад історії Ктесий
   
5. 1.3.1 . Багатозначність слова «народ» в його застосуванні до класового суспільства
   Все сказане впритул підводить нас до розуміння слова «народ». Воно, як і слово «суспільство», теж багатозначне. Одне з його значень - нижчі верстви того чи іншого класового суспільства. Саме такий зміст вкладають у нього, коли говорять, наприклад, про боротьбу народу проти знаті, проти влади і т.п. Але крім нього, слово «народ» в застосуванні до класового суспільства вживається ще у двох сенсах.
   
6. 1.2.12. Значення слова «країна»
   Слово «країна» використовується для позначення будь-якого з нині існуючих геосоціальних організмів. Країнами називають не тільки США, Португалію , Італію, але і Люксембург, Кувейт, Лесото, Беліз і навіть Андорру. Складніше йде справа з застосуванням цього терміна по відношенню до минулого. Як вже зазначалося, в певні періоди історії Стародавнього Єгипту області, на які його поділено, а саме
   
7. Старозавітні пророцтва
   Предмет есхатології один і той же в старозавітні і новозавітні часи, і центральний пункт доль людства в обидві ці епохи становить Месія. Але пророцтва Старого Завіту по перевазі стосувалися Першого пришестя Месії, лише трохи заглядаючи у більш віддалене майбутнє. Апокаліпсис ж Нового Завіту, навпаки, присвячений Другого пришестя. Відповідно цьому, пророцтва Старого Завіту
   
8. Втручання в галицькі справи чернігівських князів: Данило Романович і Михайло Всеволодович
   Чернігівський похід 1234-1235 рр..: протиріччя джерел. - Поразка Данила під Торчеська і таємні переговори галицьких бояр. - Перехід галицького столу до Михайла Всеволодовича: нез'ясовані і спірні обставини. - Новий захоплення Галича Данилом в 1238 г .: тенденційність літописного оповідання. - Роль єпископа Артемія і двірського Григорія в обороні Галича. - Підсумкові зауваження.
   
9. ПРОЕКТ НАУКИ?
   Термінологія Слово епістемологія увійшло в науковий обіг щодо недавно. Вперше воно було введено в обіг в 1901 р. англійським філософом і математиком Расселом. С1907 г слово епістемологія використовується вже як еквівалент вираження філософія наук, яке до цього позначало такого роду дослідження. Тільки в другій половині XX століття це слово набуло сучасне значення:
   
10. СЛОВО О ПОЛКУ ІГОРЕВІМ
    «Слово» - дорогоцінний пам'ятник давньоруської писемності XII в, що володіє не тільки високими художніми достоїнствами, але і глибоким, багатим і різноманітним ідейним змістом. «Слово» дає нам достовірні дані про світогляді людей того часу, про особливості їхнього мислення, яке вже в цей період містило не тільки фантастику і забобони язичницького і християнського спрямування, але
    
11. § 4. Термін «право ». Ставлення до суб'єктивного права
    У кітайській мові слово« право »має два значення -« фа »и« ксін ». У Глибока давнини смороду вживалися як сінонімі. Ніні слово« фа »має Ширшов значення, а «ксін» перекладається як «покарань». Розуміння Всього права як кримінального права пояснює Традиційний підхід до права як до покарань. У кітайській правосвідомості трівалій годину Було відсутнє Поняття «суб'єктивне право». Пізніше китайське слово
    
12. № 114. Поняття Шкоди та збитків. Віді збитків.
    У ЦЗ вжіваються два Терміни: «відшкодування збитків» та «відшкодування шкоди». законодавчо традиція розмежовує їх залежних від СФЕРИ ВИНИКНЕННЯ негативних НАСЛІДКІВ. Если смороду вініклі через невиконання договору, то вжівається слово «збитки». Если ж сталі смороду не у зв'язку з договором (пошкодженню здоров'я, каліцтво, смерть, Пошкодження чи знищення майна), то вжівається слово «шкода». Збитки, и
    
13. 1.8.3. Нація і соціально-історичний організм
    Вітчизною в тому сенсі, який це слово набуло з переходом від середніх віків до нового часу, є (мова, зрозуміло, йде про ідеальному випадку, нормі, а не завжди можливих і навіть неминучих відхиленнях від неї) більш-менш великий соціоісторіческій організм, що має своїм фундаментом спочатку просто ринкові, а потім рьшочно-капіталістичні зв'язку. В ідеальному випадку
    
14. 4. Нова Шотландія і Нью-Брансвік
    88. Пристрій законодавчих зборів Нової Шотландії та Нио-Брансуика. Пристрій законодавчих зборів в провінціях Нова Шотландія і Нью-Брансвік буде з дотриманням положень цього Акта залишатися таким, яким воно було до часу утворення Союзу, поки це пристрій не змінено на підставі повноважень, наданих цим Актом. Стаття частково скасована Актом про
    
15. Рекомендована література
    1. Філософія: Уч. для вузів.-Р / Д: Фенікс, 1995 (і ін роки). 2. Філософія: Уч.-М.: Російське слово, 1996. 3. Асмус В.Ф. Іммануїл Кант .-М., 1973. 4. Гулига А. В. Кант.-М., 1981. 5. Нарский І.С. Кант.-М., 1986. 6. Биховський JI.JI. Фейєрбах.-М., 1967. 7. Гулига А.В. Гегель.-М., 1970. 8. Мотрошілов Н.В. Шлях Гегеля до «Науці логіки».-М., 1984. 9. Овсяников М.Ф. Гегель.-М. ,
    
16. Last слово підсудного.
    Last слово підсудного - це Самостійна частина суднового РОЗГЛЯДУ, в якій підсудній реалізує свое Конституційне право на захист безпосередно перед видалений суду до нарадчої кімнати для Вирішення питання про его вінуватість и покарань та постанов-лення вироку. Виступ підсудного Із останнім словом здійснюється за такими правилами. Проголошення последнего слова - це право, а не
    
17. Іудаїзм і християнство
    Внутрішній досвід конверсії досягає своєї найвищої інтенсивності в релігіях «нещасного свідомості», якщо вживати вираз Гегеля, тобто в таких релігіях, як іудаїзм і християнство, де спостерігається розрив між людиною і природою і порушена рівновага обмінів між людським і божественним. Релігійне звернення набуває в цих релігіях радикальну і всеосяжну форму, що
    
18. РАДИКАЛЬНИЙ ПЕРЕКЛАД
    Наша теорія не вирішує, у всякому разі, автоматично поставлену Куайном проблему «радикального перекладу» (т . е. перекладу з чужої мови або з мови, що належить до чужої культури). Ми не можемо перекладати з нашого гіпотетичного мови че-роки на англійську, просто співвідносячи стереотипи, оскільки встановлення стереотипу такого, скажімо, слова як wa'arabi, припускає переклад відповідних