СОЛОВЙОВ

Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900) - релігійно налаштований реакційний філософ-ідеаліст, буржуазно-помещи-чий публіцист, богослов і поет-містик. Син історика С. М. Соловйова, він отримав блискучу початкову освіту, яке, слід особливо відзначити,

поєднувалося з релігійним воспи-. ^ ШівК *

танием. Не випадково, закінчивши I

Московський університет, він став ^ ШмВ ^ ^ ^ МЙЙ -

вільним слухачем Московської JjjB ^

духовної академії (Загорськ).

Тут його вчителями були філо-і, | І

софи-теїсти П. Д. Юркевич і В. Д. Кудрявцев-Платонов, відомі своєю ворожістю до матеріалістичного і демократичного світогляду, до революційної демократії.

В. С. Соловйов отримав ран-неї філософське визнання в середовищі офіційних і полуофі-? и ціальних філософів 70-х років XIX в. У 1874 р. в Петербурзькому університеті він захистив магістерську дисертацію «Криза західної філософії. Про ти позитивістів ». Незабаром він був обраний доцентом Московського університету по кафедрі філософії, яку йому довелося

залишити в 1877 р. Нетривала діяльність як викладача на Вищих жіночих курсах, служба в Вченій комітеті міністерства народної освіти і, після захисту докторської дисертації (1880 р.), викладання в Петербурзькому університеті по суті з'явилися останніми етапами його академічної кар'єри. Після публічної лекції 28 березня 1881, в кото-рій Соловйов кликнув до Олександра 111 не допустити страти народовольців, вважаючи її суперечить християнської моральності, він на багато років був позбавлений права публічних виступів і заняття кафедри в університетах.

З 80-х років почалася напружена публіцистична діяльність Соловйова. Він стає співробітником журналів «Вісник Європи», «Православний огляд», «Русь», «Богословський вісник», «Тиждень», а з 1891 р. - редактором філософського відділу «Великого енциклопедичного словника» Брокгауза і Ефрона. У період 80-90-х років їм опубліковано велику кількість книг і статей, головні з яких: докторська дисертація «Критика абстрактних начал» (1880 р.), «Читання про богочелове-честве» (1877-1881 рр..), «Історія і майбуття теократії »(1885-1887 рр..),« Національне питання в Росії »(1883-1888 рр..),« Китай і Європа »(1890 р.),« Теократична філософія »(1899 р.),« Три розмови »(1899-1900 рр..). У журналах 80-90-х років ми знаходимо чимало статей Соловйова, присвячених розбору книг російських і зарубіжних філософів, поетів і прозаїків, статей з етики, естетики, історії мистецтва і релігії. Ерудований і обдарована людина, він був великим знавцем європейської та східної філософії, блискуче володіли англійською, німецькою, французькою, італійською та іспанською, а також давньогрецькою, латинською і староєврейською мовами. Йому належать переклади з Платона, Канта, Шопенгауера і Гартмана. Однак свій талант він повністю вжив для обгрунтування порочних в науковому відношенні ідей теософії і теократії, релігійної етики та естетики.

Соловйов висловлювався за «філософію сверхсознательного», здійснювану в «універсальному синтезі» науки, філософії та релігії. Результати таких філософських побудов він називав «вільної теософії», системою «цільного знання», або всеєдності (Aleinheit). Ідеалістична філософія і теологія в його поглядах невіддільні, а сучасні йому наукові відкриття «синтезовані» у вельми містифікованій формі.

У боротьбі за збереження своїх позицій дворянсько-поміщицькі і буржуазні кола Росії розраховували зусиллями В. С. Соловйова створити ідейну платформу, здатну об'єднати сили реакції в умовах бурхливого зростання революційно-демократичного, а потім і пролетарського руху . Філософські, соціологічні, етичні й естетичні погляди В. С. Соловйова були реакцією на посилення демократичного руху в країні, на зростання симпатій передової інтелігенції до матеріалізму й атеїзму. Не випадково ідейну платформу автора «Трьох розмов» так войовничо захищали і пропагували співробітники «Питань філософії та психології» і автори «віх», чорносотенці і кадети, богошукачі і спіритуалісти, тобто всі ті, хто в період першої російської революції і після її поразки вів брудну війну проти демократії та її світогляду.

Фрагменти з творів В. С. Соловйова підібрані автором даного вступного тексту П. С. Шкуріновим за виданням: В. С. Соловйов. Зібрання творів, т. 1-8, 1901-1903.

Міфологічні ПРОЦЕС У ДРЕВНЬОМУ язичництва

Найважливіше завдання історичної науки полягає у поясненні тієї первісної язичницької життя людства, яка становить матеріальну основу всього подальшого розвитку, а так як ця життя цілком визначалася одним початком - релігійним віруванням, - то розуміння її, розуміння язичництва, цілком обумовлюється розумінням язичницької релігії. Справді, та множинність визначають життя почав, яку ми бачимо в наш час, є явище порівняно недавнє. Стародавній світ (до свого розкладання) не знав особливого, окремого від релігійної віри, почала в області розумової - не знав абстрактній самоопределяющейся науки, точно так само як в сфері суспільного життя не знав він відстороненого юридичної початку, що визначає сучасну державу (бо стародавня держава було безумовне, тобто релігійне), так що і життя розумова, і відносини громадські однаково обумовлювалися тоді єдиним початком релігії, і тому пояснення цього початку пояснює все язичництво, а через це дає основу для пояснення і всієї історії людства (I, стор 1).

При вирішенні цього завдання, що становить мета цього нарису, ніякого керівництва але може нам дати зазначена натуралістична теорія, для якої але самому її принципом всякий розвиток в міфології повинно залишатися абсолютно незрозумілим, так як вона вважає все зміст міфології у відомих явищах природи, коло яких, будучи ио суті своєму одноманітний і незмінний, не може представляти для релігійної свідомості, раз його визначити, ніякого мотиву до подальшого розвитку чи процесу, так що факт дійсного міфологічного процесу припадає цієї теорії пояснювати з причин зовнішніх і випадкових, вдаючись, таким чином, до asylum ignorantiae Але якщо панівна теорія не може служити в цій справі ніяким підмогою, то значну опору можемо ми знайти в двох зовсім оригінальних і мало відомих поглядах на цей предмет, з яких одне належить знаменитому німецькому філософу Йшов- ліпгу, а інше - нашому Хомякову.

Інформація, релевантна " СОЛОВЙОВ "

1. Додаткова література
   Ачария Б., Чаморро С.М. Особливості впливу політичної культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М.
   
2. Додаткова література
   Василенко І.А. Адміністративно-державне управління в країнах Заходу: США, Великобританія, Франція, Німеччина. - М., 2000. Державне управління: основиг теорії та організації. (Ред. B. А. Козбаненко). - М., 2000. Законодательнигй процес в США. (Ред. С.А. Кочерян). - М., 1990. Косолапов H.A. Політико-психологічна типологія конфлікту. - Політична наука в Росії:
   
3. Рекомендована література 1.
   Спиркин А.Г. Свідомість і самосвідомість. -М. 1972. 2. Коршунов A.M., Мантатов В.В. Діалектика соціального пізнання. -М., 1988. 3. Мантатов В.В. Образ, знак, умовність. -М., 1980. 4. Питання філософії. -1988. № 11. -С.2-30. 5. Гадамер Г. Філософія і література / / Філософські науки. -1990. - № 2. 6. Мамардашвілі М.К. Проблема свідомості і філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7.
   
4. Тема 13. Тактика допиту і очної ставки
   Поняття, завдання, види та значення допиту і очної ставки. Психологічні основи допиту. Особливості тактики допиту підозрюваного (обвинуваченого). Особливості тактики допиту неповнолітніх. Тактика проведення очної ставки. Фіксація ходу і результатів допиту і очної ставки. Контрольні питання: Який психологічний процес формування показань допитуваного? З яких стадій він
   
5. Загальні зауваження. Володимир солов'їв
   1 Див спогади К. Єльцова. «Сни нетутешні», Сучасні Записки, т. XXVIII (1926 р.). 2 Біографія Вл. Соловйова досить непогано розроблена. Найважливіше капітальне дослідження С. М. Лук'ян-ва: Про Вл. Соловьеве в його молоді роки Т. I-III, Петроград, 1918-1921; В. Л. Величко. Вл. Соловйов. Життя і творіння. 1904; С. М. Соловйов (племінник Вл. Соловйова) - біографія Вл. С. в
   
6. Література
   Алексєєв Ю.Г. Псковська судна грамота і її час. - Л., 1980. Анкета про козаків / / Військово-історичний журнал. - 1992. - № 3. Головатенко А. Деідеологізація викладання або оновлення догм / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 2. Дворниченко А.Ю. Еволюція міської громади і генезис феодалізму на Русі / / Питання історії. - 1988. - № 1. Заседателева Л.Б. Терські козаки. - М., 1974. Кабитов
   
7. Додаткова література
   Алексєєва Т.А. Сучасні політичні теорії. - М., 2000. Ільїн М.В. Слова і смисли: Політія. - Поліс, 1994. - № 4. Капустін Б.Г. Що таке «політична філософія»? - Поліс, 1996. - № 6; 1997. - № 1, 2. Марков С.А. Політичні професії. - Політія, 1999. - № 2. Політична наука в Росії: інтелектуальний пошук і реальність. Хрестоматія. - М., 2000. Салмін А.М. Політичне
   
8. ЛІТЕРАТУРА
   Арьес Ф. Людина перед лицем смерті / Ф. Арьес. М "1992. Бергсон А. Творча еволюція. Матерія і пам'ять / А. Бергсон. Мінськ, 1999. Бердяєв Н. А. Сенс історії / Н. А. Бердяєв. М "1990. Бердяєв Н. А. Про призначення людини / Н. А. Бердяєв. М "1993. Бурдьє П. Практичний сенс / П. Бурдьє. СПб., М "2001. Введенський А. Умови допустимості віри в сенс життя / А. Введенський / / Сенс
   
9. Покажчик імен
   Авенаріус Р. - 56 Аксаков І.С. - 127 Аксельрод Л.І. - 42, 45-48, 59, 64, 65, 67, 69-71, 73, 74, 77 Аксельрод П.Б. - 12, 166, 167, 188 Олександр II - 29 Алпатов М.В. - 24 Араб-Огли Е.А. - 190 Ареф'єва Г. С. - 190 Аугустинавичюте А. - 145, 183 Базаров В.В. - 32, 56-59, 68, 71, 76, 77, 152, 184, 188, 194 Бакунін М.А. - 13 Балабанова A. (Balabanoff А.) - 44, 74 Батурин М.М. - 9
   
10. Література:
      Бардах Ю. та ін «Історія держави і права Польщі». М: 1980 Баненіс А. Д. Литовська метрика і архів Великого князівства Литовського / / Спірні питання вітчизняної історії XI-XVIII ст. / / Тез. докл. і пові. перший читань, присвячених пам'яті А. А. Зіміна. М., 1990.Ч. I. Бєляєв І. Д. Розповіді з російської історії. Кн.4.Ч.1.Строй життя Полоцька і Великого князівства Литовського. М., 1972. Всесвітня історія
    
11. Література для самостійної роботи
      Абрамович Г.В. Князі Шуйские і Російський трон. Л., 1991. 189 с. Андрєєв І. Нетіхій Тишайший / / Батьківщина. 1998. № 9. С. 39 - 44. (Олексій Михайлович Романов). Андрєєв І.Л. Дворянство і служба в ХYII столітті / / Вітчизняна історія. 1998. № 2. С. 163 - 175. Богданов А.П. Федір Олексійович / / Питання історії. 1994. № 7. С. 59 - 78. Борисов Н.С. Іван III. - М.: Молода гвардія, 2000. 643 с. (Життя
    
12. 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
      Сутність і основні поняття метафізики. Термін «метафізика» був введений в 1 в. до н.е. Андроніком Родоський. Систематизуючи твори Аристотеля, він розташував «після фізики» ті з них, в яких мова йшла про перших пологах сущого, про буття самому по собі, були «першою філософією» - наукою про перші причини, про перші сутності. Сьогодні можна виділити три основних значення поняття «метафізика». 1.
    
13. Тема: РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ
      План лекції 1. Основні етапи розвитку російської філософії 2. Російська історіософія 3. Філософія всеєдності (В. Соловйов, М. Бердяєв, В.Вернадський і російський космізм) Основні поняття Богочеловечество - приватне і загальнолюдське порятунок людини у співпраці з Богом (В. Соловйов). Російська ідея - ідея особливої долі і призначення Росії. Є центральною у всій російської філософії.
    
14. ВСТУП
      Проблема визначення місця Росії у світі, з'ясування її взаємозв'язків з великими цивілізаціями Заходу і Сходу, пошуку оптимального поєднання загальнолюдських цінностей з її культурно-історичної самобутністю завжди притягувала увагу видатних російських філософів, істориків, письменників. Ніколи не зникаючи з сфери інтелектуального осмислення, ця проблема, названа в історії суспільної
    
15. О. Т. ЕрмішінВ.С. Соловйов і С. Н. Трубецького - ІСТОРИКИ давньогрецький філософ
      В. С. Соловйов проявив себе не тільки оригінальним філософом, а й видатним істориком філософії. Давньогрецькі мислителі, особливо Платон, мали для нього дуже велике значення. Саме давньогрецьке філософський світогляд, що знайшло оформлення в платонівської картині світу, використовувалося російським філософом в якості основи для побудови власної системи. Про це можна судити, в
    
16. Використана література
      1. Бедрицкий А. В. Імперії і цивілізації / / Російський геополітичний збірник. 1998. № 3. 2. Бжезинський 3. Велика шахівниця. Панування Америки і її гео-стратегічні імперативи. М., 1998. 3. БогатуровА.Д., Кременюк В. А. Російсько-американські відносини: між конфронтацією і партнерством / / США і зовнішній світ. Матеріали IV наукової конференції асоціації вивчення США. М., 1997. 4.
    
17. § 3. Види правосвідомості
      Для розуміння того, що є правосвідомість, має сенс розглянути його різновиди. Підставами поділу правосвідомості на види можна взяти рівень усвідомлення необхідності права, глибину проникнення в сутність права і правових явищ у суспільстві, які дозволять дати його ніби якісну характеристику. За даними критеріями правосвідомість поділяється на три рівні. Перший рівень -
    
18. Джерела та література
      Олександр III. Спогади. Щоденники. Листи. - СПб, 2001. Великий князь Олександр Михайлович: Книга спогадів. - М., 1991. Барятинський В. В. Царствений містик (Імператор Олександр I - Федір Кузьмич). - Л., 1990. Бежін Леонід. Усипальниця без праху. Олександр I - старець Федір Кузьмич: Повість / / Досьє. - 1992. - № 2. Валлотон А. Олександр I. - М., 1992. Василя Г. Імператор Олександр I і