Вчення про вібрації і його застосування для пояснення відчуттів

Положення L Біле мозковий (medullary) речовина головного мозку, спинного мозку і нервів, що відходять від них, служить безпосереднім знаряддям відчуття і руху.

У цих зауваженнях під словом мозок я розумію все, що укладено в порожнині черепа, тобто cerebrum, або мозок у буквальному значенні цього слова, cerebellum і medulla oblongata.

Видається, що це положення досить доведено в роботах лікарів і анатомів: будовою і функціями органів людського тіла, експериментами на живих тварин, симптомами хвороб і анатомуванням мертвих тіл. Видається, що чутливість і сила руху передаються по всіх частинах тіла в їх природному стані від головного і спін-ного мозку по нервах. Нерви усюди виходять з власне мозкової, некорковой (cortical), частини мозку і самі складаються з білого мозкової речовини. Коли нерви якої частини тіла перерізані, перев'язані або стиснуті в значній мірі, функції цієї частини тіла або повністю припиняються, або серйозно порушуються. Коли спинний мозок стиснутий через зсув хребців спини, всі ті органи і частини тіла, нерви яких виходять з-під місця вивиху, паралізуються. Коли нанесено яке-небудь значне пошкодження мозкового речовини головного мозку, відчуття, довільний рух, пам'ять і інтелект або повністю втрачаються, або серйозно погіршуються, а якщо пошкодження дуже серйозно, то це негайно поширюється також на життєво важливі руху, тобто на рухи серця і органів дихання, що викликає смерть. Але це не стосується однаковою мірою до коркової речовини головного мозку, а може бути, і взагалі не ставиться до нього, якщо тільки ушкодження, нанесені йому, не поширюються на мозкову речовину. При розтинах після апоплексичних ударів, паралічів, епілепсій та інших розладів, що вражають відчуття і руху, зазвичай знаходять якесь велике розлад в головному мозку від пухлин, крові, гною або сироватки, що відклалися в мозку або в його шлуночках, і т. д. Представляється, що всього сказаного досить як основні доказів. Конкретні причини виникнення деяких з цих явищ з більш певними доказами будуть представлені в ході подальших міркувань.

Положення П. Біле мозкову речовину головного мозку є також безпосереднім знаряддям, за допомогою якого ідеї представляються розуму, або, іншими словами, якщо відбуваються будь зраді-ня в цій речовині, то відповідні їм зміни вчиняються в наших ідеях, і навпаки.

Свідчення на користь цього положення також запозичуються з робіт лікарів і анатомів, але особливо з тих частин цих робіт, які стосуються здібностей пам'яті, уваги, уяви і т. п., а також розумових розладів. Звідси досить ясно, що досконалість наших розумових здібностей залежить від досконалості цієї речовини; що всі пошкодження, що наносяться йому, відповідно порушують послідовність ідей і що не можна відновити їх нормальний перебіг доти, поки такі пошкодження не усунені. Отрути, спиртні напої, наркотики, нервові збудження, удари по голові і т. п. - все, очевидно, вражають розум, спочатку пошкоджуючи мозкову речовину. А очищення, спокій, ліки, час і т. п. - все, очевидно, відновлюють дух до його колишнього стану, ліквідуючи вплив вищезазначених факторів. Проте в ході подальших міркувань буде запропоновано все більше і більше певних свідчень на користь цього положення.

Положення III. Відчуття залишаються в розумі на короткий час після того, як відчуваються об'єкти видалені.

Це абсолютно очевидно щодо відчуттів, відбитих у очах. Так, можна навести слова сера Ісаака Ньютона: «Якщо палаючий вугілля моторно обертати по колу, постійно повторюючи обертання, все коло здасться вогненним; причина цього полягає в тому, що відчуття вугілля в декількох місцях цього кола залишається відбитим у осередді відчуттів (sen-sorium), поки вугілля не повернеться на те ж саме місце. І так у швидкій послідовності кольорів (а саме червоного, жовтого, зеленого, блакитного і пурпурного, згаданих в досвіді, до якого належить даний уривок) враження від кожного кольору залишається в осередді відчуттів до тих пір, поки не завершений оборот всіх кольорів і поки перший колір не повертається знову. Тому враження від усіх послідовних кольорів одночасно знаходяться в осередді відчуттів і викликають відчуття білого (кольору) »(« Опт [ика] », ч. I, стор 2, експеримент 10).

Таким же чином, коли перед очима якого-або людини протягом тривалого часу перебувала свічка, вікно чи якоїсь іншої ясний і чітко окреслений предмет, він може сприймати дуже ясне і точне зображення цього предмета, що залишився в осередді відчуттів, в уяві або розумі (бо я вважаю ці вирази еквівалентними, приступаючи до даних досліджень) протягом деякого часу після того, як він закрив очі. Принаймні це часто відбувається з тими особами, які з обережним увагою ставляться до таких речей, бо зазначеного явища не помічають не тільки ті, хто абсолютно неуважний; занадто серйозне бажання і увага теж не дають йому виникнути, створюючи інший стан розуму чи уяви.

До цих же явищ можна віднести і те, яке згадується сером Ісааком Ньютоном в його «Оптиці» (питання 16): «Коли людина в темряві натисне пальцем на який-небудь кут ока і поверне очей в сторону від пальця, він побачить кольоровий круг, подібний тому, який можна бачити на пір'ї хвоста павича. І це явище продовжує зберігатися приблизно секунду, в той час як око і палець залишаються нерухомими ». Отже, відчуття продовжує існувати в розумі приблизно секунду після того, як перестає діяти причина, його що викликала.

Таке ж збереження відчуттів спостерігається і у вусі. Бо звуки, які ми чуємо, відображаються розташованими поруч предметами і внаслідок цього складаються з різних звуків, 'наступних один за одним з різними інтервалами у часі, відповідними відстаням до цих кількох предметів, що відображають звуки; однак це не призводить до плутанини або видимої складності звучання , якщо тільки відстані до зазначених предметів, що відображають звуки, які не дуже значні, як, наприклад, в просторих приміщеннях. Ще менш здатні ми розрізняти послідовні коливання повітря навіть в найнижчих звуках.

Що стосується почуттів смаку і запаху, то, здається, немає ніяких ясних і прямих свідчень на користь збереження смакових і нюхових відчуттів після видалення відповідних предметів. Однак аналогія схиляє нас до думки про те, що вони повинні бути схожими в цьому на почуття зору і слуху, хоча їх збереження не може бути чітко сприйнято зважаючи на його стислості або з яких-небудь інших обставин. Бо слід вважати, що відчуття настільки аналогічні один одному і спільно залежать від головного мозку, що всі свідчення на користь збереження відчуттів в якому-небудь одному почутті поширюються на інші. Таким чином, всі п'ять зовнішніх почуттів можна вважати різновидами одного; смак дуже близький до дотику (feeling), запах - до смаку, а зір і слух - один до одного. Всі ці аналогії будуть виявлені, коли ми перейдемо до розгляду кожного з почуттів окремо.

У почутті дотику збереження відчуття тепла після видалення нагрітого тіла, а також пекучого болю після нанесення рани представляються явищами такого ж роду, як і відмічені у випадку з оком і вухом.

Однак більша частина відчуттів цього почуття нагадує відчуття смаку і запаху і зникає, як тільки видаляються відповідні предмети.

Положення IV. Зовнішні предмети9 закарбовані в зовнішніх почуттях, викликають спочатку в нервах, в яких вони зображені, а потім у головному мозку вібрації малих і, можна навіть сказати, нескінченно малих мозкових часток.

Ці вібрації являють собою рух назад і вперед малих часток; вони такого ж роду, як і коливання маятників і тремтіння звучать тел. Слід вважати, що вони повинні бути надзвичайно короткими і малими, щоб не мати ні найменшої можливості потривожити або зрушити все тіло нервів або головного мозку. Бо думати, що самі нерви повинні вібрувати як музичні струни, є найвищою мірою абсурдним; це ніколи і не затверджувалося сером Ісааком Ньютоном або ким-небудь з тих, хто [правильно] зрозумів його вчення про те, що відчуття і рухи відбуваються за допомогою вібрацій .

Подібним же чином ми повинні припустити, що вібруючі частинки є частинками низ-шого порядку, а не тими самими великими частками, від яких, на думку сера Ісаака Ньютона, залежать реакції в хімії і кольору природних тіл . Звідси в даному положенні я визначаю вібруючі частинки мозку як нескінченно малі.

Що зовнішні предмети викликають вібраційні руху в мозковій речовині нервів і головного мозку (яке є безпосереднім знаряддям відчуття відповідно до першого становищем), виявляється з збереження відчуттів, згаданих в III [положенні]; бо жодне рух, крім вібраційного, не може зберігатися в будь-якої частини тіла [навіть] протягом найкоротшого проміжку часу. Зовнішні предмети, будучи тілесними, можуть впливати на нерви і головний мозок, які теж тілесні, тільки запам'ятовуючи рух в них. Вібраційне рух може тривати протягом короткого часу в малих мозкових частинках нервів і головного мозку, не турбуючи їх, і після короткого проміжку часу воно припиниться; тим самим воно буде відповідати вищезазначеним короткому збереженню відчуттів; і, здається, немає ніяких інших видів руху, які могли б йому відповідати.

Висновок. Так як це положення виводиться з попереднього, то якщо його можна було б встановити на основі незалежних першопричин (про що я буду говорити в наступному положенні), попереднє можна було б вивести з нього. І на основі цього припущення було б дано доказ на користь збереження відчуттів після видалення предметів, що їх викликають, що поширювалося б на зовнішні почуття дотику, смаку і запаху таким же чином, як і на зовнішні почуття зору і слуху.

Положення V. Вібрації, згадані в останньому положенні, збуджуються, поширюються і підтримуються частково ефіром, тобто дуже тонкою й еластичною рідиною, частково ж одноманітністю, безперервністю, м'якістю і активними силами мозкової речовини головного мозку, спинного мозку і нервів.

Це положення є головним чином доказом і поясненням попереднього і відповідно могло б бути в нього включено. Але так як воно має величезне значення для даного предмета, я визнав за краще надати йому окреме місце і приділити особливу увагу.

Перш ніж я приступлю до доказу цього положення, буде доречно предпослать йому свого роду пояснення щодо ефіру і щойно згаданих властивостей мозкової речовини.

Сер Ісаак Ньютон припускає, що дуже тонка і еластична рідина, яку він називає ефіром, для того щоб зручно було міркувати про неї, використовуючи присвоєне їй назву, проникає крізь пори грубих тіл, а також крізь відкриті простору, де немає матерії. Він також припускає, що вона більш розріджена в порах тіл, ніж у відкритих простору ^, в дрібних порах і щільних тілах, ніж у великих порах і розріджених тілах, і що її щільність збільшується в міру віддалення від грубої матерії, так що, наприклад, вона вища на відстані однієї сотої дюйма від поверхні будь-якого тіла, ніж на його поверхні, і т. д. Дією зазначеного ефіру він пояснює сили гравітації і зчеплення, тяжіння і відштовхування наелектризованих тіл, взаємні впливи тіл і світла один на одного, дія і передачу тепла, а також виникнення відчуття і руху у живих істот. У своїх спостереженнях я торкаюся тільки останнього, але читач може дізнатися, що вважав сам сер Ісаак Ньютон щодо існування цього ефіру і властивостей і здібностей, які він йому приписав в останньому параграфі своїх "Почав", в питаннях, доданих до його «Оптиці», і в листі пану Бойлю4, опублікованому нещодавно в «Життя Бойля». Що стосується мене, то я не задовольняюсь тим, що повністю поділяю його думки у зв'язку з даним предметом. Я додам дещо, запозичене частково з його робіт, частково з моїх власних спостережень щодо існування і властивостей зазначеного ефіру.

Оскільки термометр, що знаходиться в порожнечі, змінює свої показання при зміні температури приміщення, в якому він знаходиться, в тій же мірі, як і інший, оточений повітрям, і оскільки малі частини гарячих тіл, ймовірно, вібрують взад і попереду завдяки цій вібрації підтримують тепло протягом певного часу, - то можна припустити, що якесь тонке речовина залишається після того, як повітря викачане, і що тепло передається термометру, підвішеному в порожнечі, вібраційними рухами цієї речовини (див. «Оптика », питання 18).

 Про більшої щільності ефіру на деякій відстані від тіл, ніж на їх поверхні, можна зробити висновок з різних явищ, пояснюється цим припущенням; можна також стверджувати, що дані явища суть ймовірні докази існування ефіру (див. «Оптика», питання і лист до пана ну Бойлю). 

 Велика тонкість і еластичність ефіру можуть бути виведені з рухів планет і швидкого поширення світла, якщо виходити з припущення, що ефір існує, сприяє поширенню світла і бере участь в утворенні сили тяжіння. А з його великий еластичності ми можемо укласти, що він надзвичайно чутливий до колебапіям і поштовхів, так само як і звичайне повітря (див. «Оптика», питання). 

 Оскільки грубі тіла, які знаходяться на поверхні землі, випускають частки повітря, складові тонку, еластичну рідину, що має великою силою у здійсненні звичайних дій природи, представляється правомірним очікувати, що маленькі частинки тел повинні відповідно випускати розріджене повітря, тобто ефір, який рівним чином може відігравати велику роль в тонких взаємодіях маленьких частинок тіл один з одним. Випущення пахучих частинок, світло, магнітні та електричні потоки можуть також служити деяким доказом на користь припущення про існування ефіру. Більш того, розумно очікувати, що він володіє відразливою силою щодо испускающих його тіл і з тієї ж самої причини його частинки можуть відштовхуватися один від одного. Тому він може бути еластичним, стисливим і здатним сприймати вібрації в силу останньої причини, а в силу першого може бути розріджені всередині пор тіла, ніж у великих відкритих просторах, і ставати більш щільним по мірі збільшення відстані від грубої матерії. Правда, наше повітря біля землі щільніше, ніж у вищих сферах, але це має місце завдяки його силі тяжіння, яка долає його здатність до розширення. Якщо ми припустимо, що сила тяжіння ефіру дуже мала, а його еластичність, або здатність до розширення і відштовхуванню, дуже велика - а обидва ці припущення можуть бути висловлені, якщо ми все це взагалі визнаємо в дусі пропозицій, висунутих сером Ісааком Ньютоном, - то його щільність може збільшуватися в міру віддалення від грубої матерії і бути набагато меншою в порах тіл, ніж у відкритих просторах, позбавлених грубої матерії. Тому ми можемо припустити, що навіть повітря, що залишається у великих порах таких тіл, які відштовхують його частинки, буде більш розрідженим, ніж звичайний зовнішній повітря. 

 Припустимо, нарешті, що немає ніякого прямого доказу існування ефіру з усіма цими його властивостями; все ж якщо він послужить поясненню і тлумаченню великої кількості різноманітних явищ, то це з'явиться непрямим доказом, що свідчить на його користь. Так, ми допускаємо, що ключ до шифру є правильним, коли він повністю розкриває шифр; той, хто зайнятий розшифровкою, судить про наближення до правильного ключу в тій мірі, в якій він просувається в поясненні шифру; і це має місце взагалі без якого б то не було прямого доказу. І так само як помилкові і недосконалі ключі, які з'являються у розшифровували в процесі його пошуків, готують шлях до відкриття правильного і повного ключа, так і будь-яка гіпотеза, яка прийнятна в тій мірі, в якій вона пояснює значне число фактів, допомагає нам розташувати ці факти відповідним чином, ви-явити нові і провести experimenta cruris5 для майбутніх дослідників. Правило, що вимагає відкидання помилкового, являють собою очевидний і дієвий приклад, що показує, як можна приходити з точністю і визначеністю до правильного висновку з помилкової посилки; а в тому, щоб виходити з припущень, полягає суть алгебри. 

 Ми переходимо тепер до розгляду однаковості і безперервності білого мозкової речовини головного мозку, спинного мозку і нервів. Це абсолютно очевидно для ока, якщо тільки він може бути суддею в цьому питанні. Біле мозкова речовина представляється усюди однаковим і схожим на себе у всьому головному мозку, спинному мозку і нервах; і хоча кіркова речовина перемішано з мозковим як в головному, так і спинному мозку і, може бути, в нервових вузлах і нервових сплетеннях, все ж видається , що зв'язок будь-якої частини мозкової речовини з кожною іншою ніде не порушується втручанням коркового речовини. Немає ні однієї частини мозкової речовини, яка була б відділена від решти маси, але всі вони складають єдине безперервне біле тіло; так що якщо ми припустимо, що вібрації здатні поширюватися вільно по цьому тілу в силу його однаковості, то вони повинні охоплювати все тіло, в якій би частині вони не були спочатку порушені, в силу його безперервності. 

 Можна також вважати, що надзвичайно мала величина судин, з яких складається мозкова речовина, пояснюється його одноманітністю і безперервністю. Всі анатоми і фізіологи припускають, що зазначені судини починаються з судин коркового речовини, причому правильність цього припущення підтверджується аналогією з іншими частинами тіла. І з тієї ж самої аналогії випливає, що вони повинні бути менше тих судин, з яких вони починаються. Але судини коркового речовини, будучи більш тонкими, занадто малі, щоб дозволяти проводити найтонші ін'єкції, і найкращі хірурги ніколи не проникали далі судин коркового речовини більш грубого порядку. Тому ми цілком можемо припустити, що мозкова речовина складається з тканини судин настільки малих і правильних, що вона може взагалі не мати в собі порожнечі або проміжків, достатніх для переривання або порушення вібрацій ефіру і супутніх їм коливань малих мозкових часток, переданих через це речовина таким чином, який буде описаний нижче. 

 М'якість мозкової речовини рівним чином очевидна зовнішнім почуттям і є природним наслідком надзвичайно малої величини складових його судин і рідин, циркулюючих через них. 

 Якщо ми визнаємо вищевикладене думку про уніфікованого безперервному будові мозкової речовини, то з нього піде, що нерви є скоріше суцільними (solid) капілламентамі (capillaments), як стверджує сер Ісаак Ньютон, а не невеликими трубками, як стверджує Бурган (Boerhaave) 6. І до того ж самого висновку можна прийти, якщо визнати вчення про вібраціях. Легше уявити собі, що вібрації, які описуються в подальшому, поширюються по суцільним капілламентам, настільки однаковим за своєю будовою, що вони є прозорими, якщо їх брати по одному, ніж по порожнистим трубкам. З тих же самих причин вчення про вібраціях навряд чи дозволить нам припустити, що головний мозок є залозою в прямому сенсі цього слова, бо деформація тканини, необхідна в залозі, представляється несумісною з вільним розповсюдженням вібрацій. Не можемо ми також робити висновок про те, що мозок є залозою, виходячи з великої кількості крові, що направляється йому серцем. Правда, це, ймовірно, потрібно зважаючи важливих функцій росту, харчування, відчуття і руху, які абсолютно очевидно виконуються головним мозком. Але ці функції можна так само легко пояснити за допомогою запропонованої тут гіпотези, як і гіпотези про виділення залозами особливої рідини, званої нервової рідиною, життєвими духами (animal spirits) і т. п. Одночасно я йе можу не визнати, що багато або навіть більшість положень у вченні 

 Бургава про будову і функції головного мозку є прекрасними, правильними і корисними. І може бути, навіть вчення про секреції залоз, відповідним чином змінений, не є несумісним з вченням про вібраціях. 

 Сер Ісаак Ньютон вважає, що нерви, взяті окремо, є прозорими, бо в іншому випадку вони не можуть бути досить одноманітно для вільної передачі вібрацій в головний мозок і від нього, оскільки відповідно з його теорією непрозорість будь-якого тіла є показник того, що його пори настільки великі і неправильні, що вони порушують і переривають вібрації ефіру. З тієї ж причини ми повинні припустити, що волоконця мозкової речовини головного мозку, взяті окремо, прозорі. І це міркування може схилити до думки про те, що при паралічі нескінченно малі судини волоконец головного мозку і капілламенти нервів настільки затемнені, що роблять ці волоконця і капілламенти білими і непрозорими подібно волоссю в старості або роговій оболонці ока. 

 Оскільки pia mater [мозкова оболонка] з її кровоносними судинами входить в проміжки декількох складок головного мозку, можна підозрювати, що вона проникає не тільки в кіркова речовина, а й у мозкову з його кількома понижающимися порядками судин і, отже, розділяє і поділяє мозкову речовину на різні великі і дрібні ділянки. Можна принаймні стверджувати, що такий розподіл pia mater буде багато в чому аналогічно розподілу клітинної оболонки (cellular membrane) через систему м'язів, їх окремих частин, волокон і волоконец. Коли ми можемо розумно припустити, що pia mater настільки ослаблена у всіх цих її процесах, що мозкова речовина може все ще залишатися досить однаковим для вільного розповсюдження вібрацій, або якщо і буде яка-небудь незначна затримка або обмеження на деяких дільницях через якого- то надзвичайно малого розриву, що виникає під впливом проникнення pia mater між деякими ділянками, то, наскільки мені здається, це навіть краще буде відповідати даній теорії, ніж абсолютна і досконала безперервність, припущення раніше. Розумно також вважати, що нерви різних органів і частин тіла мають незліченні зв'язку один з одним у головному мозку, в нервових вузлах (кожен з яких є, на думку Уінслоу (Winslow) 7, як такої, невеликим головним мозком) і навіть в нервових сплетеннях і що багато явищ, особливо симпатичні, можна вивести з цих зв'язків. Але оскільки представляється неможливим простежити зазначені зв'язки анатомічно через величезну м'якості головного мозку, ми повинні задовольнитися такими припущеннями, які підкажуть нам явища, випробовуючи їх одну за одною і визнаючи в даний момент ті, які в цілому представляються сумісними один з одним, поки не отримаємо нових знань. Та ж або навіть ще більша невідомість супроводжує всіх дослідженням про використання конкретних ділянок і опуклостей мозкової речовини головного мозку. 

 Нарешті, ми приходимо до розгляду того, які активні властивості можуть належати зазначеним малим частинкам мозкової речовини, тобто малим частинкам, що складають або кінцеві судини даної речовини, або рідина, яка циркулює в цих кінцевих судинах. У загальноприйнятому вченні щодо властивостей нервової системи стверджується, що рідина, що виділяється мозковим речовиною і циркулює через нього, володіє дуже високою активністю, і це може бути так, хоча проба (taste) мозкової речовини диких тварин не відчиняє цієї активності. Бо властивість запам'ятовувати смак, здається, полягає в частинках набагато більших, ніж ті, які ми тут розглядаємо. І досить очевидно, що багато отрути мінерального, рослинного і тваринного походження мають найактивнішими властивостями, що ховаються за ПРЕС або принаймні слабо вираженим смаком (savour). Той факт, що деякі властивості тяжіння або відштовхування або скоріше обидва вони па різних відстанях полягають в малих частинках мозкової речовини, навряд чи може бути підданий сумніву після таких численних прикладів і доказів, наведених сером Ісааком Ньютоном, про що притягують і відштовхують силах в малих частинках різних тел («Оптика», питання 31); Ньютон розумів під тяжінням і відвернути просту математичну тенденцію до зближення і видаленню, яка б не була причина - поштовх, тиск, щось невідоме або навіть, якщо немає взагалі ніякої фізичної причини, безпосередня дія божества. Чи не неймовірно також, що мала величина частинок мозкової речовини, можливо, збільшує їх активність по відношенню до їх маси відповідно до припущення сера Ісаака Ньютона щодо частинок ефіру. Це може бути далі виведено з характеру зазначених тяжіння і відштовхування, бо якщо вони представляються якоюсь зворотного віддалі силою, то ми можемо укласти, що тільки самі найближчі частини великих часток будуть помітно активні, а більш віддалені частини перешкоджатимуть їхнім діям, в той час як малі частки, володіючи майже такими ж активними силами і набагато меншою матерією, яку необхідно рухати, будуть в цілому більш активні по відношенню до своєї масі, ніж великі. Якщо ми, далі, припустимо, що частки рідин, які циркулюють через кінцеві судини мозкової речовини, менше частинок, складових ці судини, то вони теж будуть більш активними. І таким чином, ми, здається, наблизилися до всього, що правдоподібно в загальновизнаних навчаннях щодо нервової рідини і життєвих духів, які вважають те одними і тими ж, то різними речами; і всі аргументи, які Бурган привів на доказ своєї гіпотези про виділення залозою дуже тонкою рідини в мозку, можна узгодити з ньютонівської гіпотезою про вібраціях. 

 Спробувавши, таким чином, затвердити наші поняття щодо ефіру і встановити наші докази на користь його існування і властивостей, а також на користь однаковості, безперервності, м'якості і активних сил мозкової речовини, ми переходимо, далі, до дослідження того, яким чином вони можуть служити для пояснення або виявлення вібрацій мозкових часток, про які було сказано в попередньому положенні. 

 По-перше, ми повинні уявити собі, що, коли-зовнішні предмети відображені в чутливих нервах, вони збуджують вібрації в ефірі, що знаходиться в порах цих нервів, за допомогою взаємних дій, що виникають між даними предметами, нервами і ефіром. Бо видається, що між ними існують взаємні дії всіх видів, що здійснюються у всіх зовнішніх почуттях, хоча ці дії носять різний характер в різних зовнішніх почуттях. Так, представляється, що світло впливає як на очний нерв, так і на ефір і що результати його впливу на ефір передаються очному нерву і навпаки. І те ж саме можна спостерігати відносно тертя шкіри, смаку, запахів і звуків. Поштовх, тяжіння або будь-яке інше дію предмета впливає як на нерви, так і на ефір; вони в свою чергу впливають один на одного і навіть на предмет або на саме враження в більшості або в усіх випадках так, що змінюють або модифікують його. І можна припускати, що в результаті всіх цих дій у цілому створюється таке стиснення або збільшення щільності в ефірі, яке повинно порушити вібрацію його часток, подібно до того як у повітрі збуджуються вібрації при пострілі з гармати, ударах грому або в якомусь іншому випадку, зухвалій несподіване і бурхливий стиск в ньому. 

 По-друге, ми повинні уявити собі, що порушені таким чином в ефірі вібрації порушать в свою чергу в малих частинках мозкової речовини чутливих нервів одночасні вібрації таким же чином, як вібрація повітря при виникненні звуку збуджує в багатьох правильних тілах відповідні вібрації або коливання. І тут слід вважати, що однаковість, м'якість і активні сили мозкової речовини повинні розглядатися як необхідні попередні умови і помічники. Відсутність одноманітності в мозковій речовині тягло б за собою подібне ж відсутність одноманітності в ефірі, що міститься в ньому. Його твердість, якби вона поширювалася також і на його частинки, привела б до нездатності до дрожательним рухам в малих частинках цих частинок, тобто в нескінченно малих частинках, розглянутих в цьому і в попередньому положеннях. А відсутність активних сил в цих частках призвело б до того, що порушені в них руху передчасно згасли б. 

 Дійсно, можна припустити, що промені світла збуджують вібрації в малих частинках очного нерва шляхом прямого і безпосереднього дії. Бо видається ймовірним на основі перемежованих фаз легкої передачі і відображення, що промені світла самі збуджуються дуже тонкими вібраціями і, отже, самі повинні їх передавати прямо і безпосередньо часткам зорових нервів. І можна також вважати, що частинки, що володіють смаком і запахом, збуджуються особливими вібраціями і передають їх прямо і безпосередньо малим часткам відповідно смакових і нюхових нервів, а також лежить між ними ефіру. На основі цього припущення можна зробити висновок, що слід вважати, що вібрації ефіру регулюють і підтримують вібрації частинок, а не збуджують їх спочатку. 

 По-третє. Вібрації, порушені таким чином в ефірі і в частинках чутливих нервів, поширюватимуться вздовж цих нервів до головного мозку. Бо ефір, що перебуває в мозковій речовині, володіючи однакової щільністю через малу величину пір мозкової речовини та однаковості його будови, зазначеного раніше, дозволить збудженим таким чином вібраціям вільно пройти через себе. І те ж саме однаковість поряд з безперервністю, м'якістю і активними силами мозкової речовини буде далі сприяти вільному поширенню цих вібрацій, оскільки із зазначених властивостей випливає, що частинки, останніми отримали коливання, можуть легко передати свої вібрації або коливання подібно розташованим і рівним суміжним частинкам без перерви і майже без будь-якого зменшення сили. Це вільне поширення вібрацій вздовж нервів може бути проілюстровано і підтверджено подібним йому вільним поширенням звуків вздовж водної поверхні, яке іноді спостерігається тихими, спокійними ночами. 

 По-четверте, вібрації, описані тут, можуть відбуватися тільки в мозковій речовині або принаймні вони тільки слабо і недосконало поширюються на сусідні органи через різнорідності і більшої твердості цих останніх. В результаті першого [явища] ефір буде мати різну щільність, і в деяких випадках може статися майже розрив або порушення його безперервності, а в результаті другого частинки будуть нездатні сприймати і передавати вібрації; і ми можемо припустити на основі обох [явищ] відповідно до тим, що вже було сказано, що тільки невеликі вібрації, і притому нерегулярні, що гасять один одного, почнуть з'являтися в безпосередньо прилеглих органах і затухнуть там ж, не поширюючись далі. Це дещо нагадує подібне ж явище в звуках, коли вони набагато швидше губляться над нерівними поверхнями, ніж над гладкими; і особливо вони набагато більше втрачають свою силу над нерівностями поверхні землі, ніж над гладкою поверхнею спокійної води. Однак тут необхідно зробити одне виключення щодо волокон м'язів і оболонок, в які вібрації ефіру і мозкових часток, мабуть, поширюються з великою свободою і силою, як ми побачимо пізніше.

 По-п'яте, як тільки вібрації вступають в головний мозок, вони починають вільно поширюватися в усіх напрямках по всьому мозкового речовини; при цьому сила їх зменшується пропорційно кількості збудженої ними матерії, так само як і в звуках, тобто у зворотному подвоєному відношенні відстані від того місця, де чутливий нерв, схильний вібрації, входить в головний мозок. Або якщо ми предполо-жим, що РІА mater створює невеликі розриви в мозковій речовині при посередництві відбуваються в ній, як було зазначено вище, то ми повинні також припустити, що вібрації, які поширюються уздовж якого-небудь чутливого нерва, впливають на ту ділянку головного мозку, який відповідає цьому чутливому нерву, більше, а на інші ділянки менше, ніж відповідно до цієї пропорцією. 

 По-шосте, оскільки вібрації, або зворотно-по-ступательного руху, малих часток кожного нерва здійснюються уздовж нерва, вони повинні входити в головний мозок у тому ж самому напрямку і можуть незначною мірою зберегти відношення до цього напрямку на великих відстанях в головному мозку , особливо якщо цьому сприятиме структура нервових волоконец в головному мозку. Звідси випливає, що одні й ті ж частини головного мозку можна змусити вібрувати в різних напрямках відповідно з різними напрямками нервів, по яких надходять вібрації. 

 І таким чином, представляється, що, визнаючи існування і тонкість ефіру, а також властивості мозкової речовини, припущені тут, можна дати ймовірне опис того, як вібрації, про які стверджується в останньому положенні, можуть бути порушені в чутливих нервах і поширені звідти по всьому мозкового речовини, і тільки по ньому. А відповідність цього положення останньому і їх обох найрізноманітнішим явищам, що буде відмічено в ході даних спостережень, може розглядатися як деякий доказ справедливості обох. 

 Так буде також дозволено помітити, що якщо визнати, що відчуття викликається вібраційними рухами мозкових часток, то внаслідок цього необхідно визнати існування тонкої еластичної рідини як єдиного засобу, яке можна уявити собі для їх виникнення та вільного розповсюдження, з тим щоб пояснити явища зовнішнього почуття, руху та ідей, і, навпаки, якщо існування такої тонкої і еластичною рідини, як ефір, описаний сером Ісааком Ньютоном, може бути встановлено на основі самостійних першопричин, то можна розумно припустити, що вона проникає в пори мозкової речовини, як би малі вони не були, таким же чином, як повітря проникає в більші отвори і пори, і, подібно повітрю, як сама збуджується вібраціями від найрізноманітніших причин, так і передає їх мозковим часткам. Внаслідок цього ми можемо вивести або запропоноване тут вчення про вібраціях з розгляду ефіру, або існування ефіру з вчення про вібрації відповідно до того, що з них може бути встановлено першу. 

 Деяке світло на одне або обидва ці положення може бути також пролито кількома природними явищами, що може служити доказом справедливості зазначених положень, як я спробую показати в наступних зауваженнях. 

 1. Виділення тепла в природних тілах, ймовірно, супроводжується вібраціями малих частин. Це можна вивести з тривалості та поступового зменшення виділення тепла, а також з того грубого загального співвідношення, яке спостерігається між цією тривалістю і щільністю нагрітого тіла. Бо вібраційне рух буде зберігатися протягом деякого часу, затухати поступово і підтримуватися довше, caeteris paribus 8, там, де багато вібруючих часток, ніж там, де їх мало. Та ж сама гіпотеза добре підходить для пояснення розрідження, плинності, розчинення і інших змін матерії, які викликає тепло в різних тілах відповідно до їх різною природою. І якщо ми, далі, візьмемо до уваги, що всі тіла, дотичні один з одним, в короткий час приходять до одного і того ж градусу тепла, тобто до температури навколишнього повітря, причому ті, які гаряче, втрачають щось, а ті, які холодніше, щось купують, і що повітря все ж не є необхідним для передачі тепла, як випливає з вищезгаданого експерименту сера Ісаака Ньютона з двома термомет-рами, - то на основі аргументу, кілька відмінного від того, який висувався раніше щодо двох термометрів, представиться найвищою мірою вірогідним як те, що виділення тепла в тілах супроводжується вібраційними рухами малих частин, так і те, що вони передаються стикаються з ними тілам вібраціями тонкої РІДИНИ; принаймні розгляд рівності температури, до якого, як свідчать всі спостереження , приходять всі суміжні тіла, кілька прояснить цей аргумент. І в цілому послідує, що тепло в нас викликається або супроводжується тонкими вібраціями мозкової речовини, яке є безпосереднім знаряддям всіх відчуттів, і що якась тонка рідина має відношення до виникнення цієї дії. І те, що таким чином доведено відносно тепла, може за аналогією вважатися справедливим щодо всіх інших відчуттів. 2.

 Світло так тісно пов'язаний з теплом, що ми повинні припустити, що аргумент, заснований на аналогії, особливо сильний по відношенню до нього; але, крім того, у нас є і самостійний аргумент на користь існування в даному випадку вібрацій, а також передачі їх тонкою рідиною, якщо ми визнаємо гіпотезу сера Ісаака Ньютона щодо причини перемежованих фаз легкого відображення і передачі світла, як я помітив вище. 3.

 Так як звуки викликаються поштовхами або вібраціями, збудженими в повітрі здриганням частин звучать тел, вони повинні породжувати вібрації в mem-brana tympani; і малі кісточки у вусі, здається, спеціально пристосовані завдяки своєму розташуванню і мускулатурі для передачі цих вібрацій отворам vestibulum, напівкруглим каналам і cochlea, де розширюється слуховий нерв, тобто самому нерву. І хоча ці вібрації грубі в порівнянні з тими, які, як ми повинні припустити, відбуваються в самому ефірі, все ж вони підкріплюють припущення про більш тонких вібраціях ефіру і можуть служити їх знаряддям таким же чином, як дуже грубі зворотно-поступальні рухи тіл в повітрі, за спостереженнями, викликають через струс ті більш швидкі вібрації, з яких і складається звук. 4.

 Ми також до деякої міри готові визнати вчення про вібраціях в тварин функціях, виходячи з схильності до того, щоб видавати звук при струсі, яке проявляється в деякій мірі майже у всіх тілах, оскільки це показує, що нахил до вібрації є сильно поширеним і навіть загальним в частинках більшого порядку; внаслідок чого можна набагато легше собі уявити, що таке ж нахил може бути і у часток дрібнішого порядку, тобто у тих нескінченно малих мозкових часток, які розглядаються в цьому та попередніх положеннях. 5.

 Взаємні тяжіння і відштовхування, які, очевидно, існують між усіма малими частками, також підтверджують це положення. Бо, коли притягання і відштовхування змінюються через зміну відстаней між частинками, останні повинні протягом деякого часу коливатися взад і вперед, перш ніж зможуть досягти свого колишнього рівноваги. 6.

 Видається, що еластичність походить від взаємних тяжінь і відштовхувань особливого роду і є, очевидно, причиною вібрацій в музичних струнах і багатьох інших тілах. Представляється також, що навряд чи існує яке-небудь тіло, повністю позбавлене еластичності. І таким чином, еластичність пов'язана з вченням про вібрації різними способами. 7.

 Видається, що струми (effluvia) електричних рідин мають вібраційні руху, бо вони збуджуються тертям, постукуванням і теплом і збуджують світло, звук і відчуття поколювання. Вони також володіють відразливою силою щодо один одного, як частинки повітря, і тому подібно останньому повинні легко піддаватися вібраціям. Їх руху вздовж прядив'яних струн нагадують руху вздовж нервів при відчутті і м'язовому скороченні, а їх сили тяжіння на кінці цих струн на - поминають ті сили відчуттів, які змушують м'язи скорочуватися. Так що електрика також різними способами пов'язане з вченням про вібрації. 

 Отже, підсумовуємо в одному параграфі те, що було сказано в попередніх п'яти: оскільки тяжіння, що викликаються силою тяжіння, електрикою, магнетизмом і зчепленням, а також відштовхування, які супроводжують останнім трьом, вказують нам на загальну властивість природи в цьому відношенні, а саме що багато її явища відбуваються шляхом притягання і відштовхування і що можна очікувати, що вони відбуваються також в малих частинках зменшуваного порядку, а також у більш грубих тілах і в найбільших частинках, ці тіла складових, - то і поштовхи повітря, тремтіння звучать тел, поширення звуків як у повітрі, так і вздовж дотичних твердих тіл, коливання еластичних тіл і явища електрики можуть подібним же чином служити ключем і керівництвом до відкриття і допускають припущення про те, що інші зворотно-поступальні рухи, або вібрації, відіграють важливу роль у скоєнні явищ природи. 

 Це не тільки не заперечується, але, навпаки, швидше підтверджується тим, що зазначені принципи тяжіння і відштовхування різного роду і вібрації залежать один від одного і пов'язані один з одним, оскільки це теж узгоджується із загальним властивістю природи, як спостерігається в тілі, в дусі , в науці взагалі і в. кількох галузях кожної науки особливо. Представляється, що кожен орган, здатність, першопричина і т. д., коли їх в достатній мірі вивчиш і розвинеш, поширюються в межі інших і, так би мовити, укладають в себе і охоплюють всіх їх. Так, магнетизм втручається в тяжіння як тіл на поверхні Землі, так і Місяця до Землі; полярна сила (polar virtue) такого ж роду, здається, грає головну роль у формуванні природних тіл, особливо таких, частини яких зчіплюються в правильні фігури; електрику теж може поширюватися, не будучи порушено тертям або яким-небудь іншим способом, на невеликі відстані і з'єднуватися з тільки що згаданої полярною силою для того, щоб змусити зчіплятись частини тіл, притому в деяких випадках зчіплятись в правильні фігури. Скипання, яким супроводжується змішання кислот і лугів і розчинення деяких тіл в розчинниках, бродіння і гниття - все це загальні принципи, що володіють дуже великим впливом, тісно пов'язані один з одним і з раніше згаданими взаємними тяжіння і відштовхування і наділені такою ж необмеженою здатністю поширюватися, яка належить певним представникам світу рослин і тварин. Відштовхування, яке повинно викликати відкидання нескінченно малих корпускул, що володіють нескінченно великою швидкістю, від всіх тіл Всесвіту (явище, яке дуже нагадувало б емісію світла, часток аромату, магнітний і електричний струми, а також утворення повітря і пари), могло б викликати тяжіння всіх великих тіл Всесвіту один до одного, а може бути і тяжіння іншого роду. Деякі з цих корпускул, що зіштовхуються один з одним в міжпланетних просторах, або інші взаємно відштовхуються корпускули, що знаходяться там з причин, ще не відкритим, можуть утворити тонку вібруючу середу. Коливання цього середовища, будучи поширеними на великі тіла Всесвіту, можуть до такого ступеня порушити їх малі частини, що дадуть їх силам притягання і відштовхування можливість проявити себе з великою енергією; випускання вищезазначених корпускул може бути частково викликано тяжіння п подальшими зіткненнями малих частин, порушених таким чином; так що еластичні корпускули можуть бути скинуті з цих малих частин з нескінченно великою швидкістю. І не може служити основою для заперечень проти цих або інших подібних припущень та обставина, що ми не могли б ні пояснити певним чином, як здійснюється вплив на ці речі, ні встановити будь-яких обмежень розмірами зменшуваних корпускул або їх активним силам у відношенні один одного . При цьому ми в своїх міркуваннях потрапили б в порочне коло не в більшій мірі, ніж коли ми. стверджуємо, що серце і мозок або тіло і дух залежать один від одного і зазначена залежність необхідна для їх нормальної діяльності, - а це незаперечні істини, як би ми не вагалися дати їм повне і остаточне пояснення. Однак, з іншого боку, не неможливо, що майбутні покоління зможуть розкласти всі дії тіл один на одного на кілька простих першопричин, роблячи такі припущення, які будуть підказані самими явищами, а потім намагаючись відтворювати їх за допомогою тих же явищ. Принаймні саме на це можна сподіватися, виходячи з численних легких і простих рішень дуже складних проблем, які були знайдені протягом двох останніх століть. 

 Ми можемо зробити наступні висновки з гіпотези про вібрації в тому вигляді, як вона викладена у двох попередніх положеннях. 

 Висновок I. Вібрації мозкових часток можуть різнитися між собою за такими чотирма ознаками: за ступенем, роду, місця і лінії напряму. Вібрації розрізняються за ступенем залежно від того, більш-менш вони сильні, тобто від того, що частинки, вагаючись взад і вперед, покривають більшу, меншу або дуже мале простір, тобто від того, що враження від предмета більш слабке або більш сильне і, отже, більш-менш сильно впливає на мозкові частки, або прямо і безпосередньо, або опосередковано, виробляючи більшу чи меншу ступінь стиснення у вібрації ефіру. Вібрації розрізняються за родом залежно від того, більш-менш вони часті, тобто більш-менш численні в один і той же проміжок часу. Вони розрізняються за місцем залежно від того, на яку ділянку мозкової речовини головного мозку вони в першу чергу впливають. І вони розрізняються по лінії напряму відповідно до того, що вони проникають у головний мозок по різним зовнішнім нервах. Висновок II. Величину кожного відчуття слід визначати головним чином на основі вібрацій, які відбуваються в мозковій речовині головного мозку; бо ті, які порушуються в спинному мозку і в нервах, здебільшого настільки незначні в порівнянні з тільки що згаданими, що ними можна знехтувати. 

 Висновок III. Внаслідок цього головний мозок, висловлюючись простою мовою, можна вважати вмістилищем (seat) чутливої душі, або осереддя відчуттів, у людей і всіх тих тварин, у яких мозкової речовини в нервах і спинному мозку набагато менше, ніж у головному мозку; і це [саме так] навіть на основі припущення, викладеного в першому положенні, а саме що всі мозкову речовину головного мозку, спинного мозку і нервів є безпосереднім знаряддям відчуття і в рівній мірі пов'язане з чутливою душею, або осередком відчуттів. Але якби існувало якесь підставу вважати, що перше положення не зовсім вірно і що спинний мозок і нерви є тільки знаряддями, котрі підпорядковуються головному мозку, так само як органи руки, очі, вуха і т. і. підкоряються їм, а сам головний мозок - душі, то ми могли б, безумовно, зробити висновок, що осередок ощущенйй таких тварин повинно бути поміщене в головному мозку або навіть в глибоко лежачих внутрішніх областях його. Спостерігаються такі явища, які підтверджують правильність цього висновку, показуючи, що, які б рухи ні порушувалися в нервах, ніякого відчуття не виникне, якщо рух не проникне в головний мозок і не захопить його. Так, якщо нерв затиснутий, то ми втрачаємо почуття дотику в тих частинах тіла, до яких він веде; людина, що зосередився тільки на своїх думках, не чує звуку ходу годинника, тобто вібрації, порушувані цим звуком в слуховому нерві, не можуть проникнути в головний мозок і захопити його через тих вібрацій, які вже його зайняли; людина, яка втратила частину тіла, часто відчуває біль, яка, як йому здається, виходить від ампутованою частини тіла, ймовірно, тому, що область головного мозку, яка відповідає цій частині тіла, все ще порушена. 

 Якщо вважати безсумнівним, що деякі частини мозкової системи були виділені з головного мозку, то ми схильні були б вважати, що зовнішні частини всього мозкової речовини служать знаряддям по відношенню до внутрішніх. І з іншого боку, можна поставити питання, чи не буде в тварин, що мають змієподібну форму, в тих, головний мозок яких порівняно малий, і у всіх тих, хто відноситься до роду поліпоподібні, осередок відчуттів рівномірно розподілено по всьому мозкового речовини або навіть по всім живим частинам тіла. Я тільки натякаю на це, не наважуючись навіть будувати припущення, [і роблю це] єдино з метою спонукати тих, у кого є відповідні можливості, ретельно дослідити зазначені проблеми. 

 Висновок IV. Якщо ми допускаємо існування ефіру і його використання в акті відчуття, думки і рухи, як це можна вивести з двох попередніх положень, зіставлених з усім іншим, що далі говориться в справжніх зауваженнях на користь вчення про вібрації, то ми можемо зробити висновок, що ефір повинен відігравати значну роль у скоєнні багатьох інших природних явищ; тому у нас буде достатня підстава спробувати дізнатися, наскільки далеко можна слідувати цьому, не вступаючи в протиріччя з фактами. Я посилено рекомендував би це тим особам, які добре знайомі з явищами електрики, особливо тому, що сам сер Ісаак Ньютон, чия велика обережність і стриманість у важких і сумнівних питаннях досить відомі, і не мав сумніву стверджувати, що сили електричних тел походять від дії ефіру (див. останній параграф «Почав»). 

 225 

 8 Том 2 

 Примітка. Тут, може бути, доречно зауважити, що я, вважаючи, таким чином, що відчуття викликають вібрації, порушені в мозковій речовині, ні в якій мірі не наважуюся стверджувати або мати на увазі, що матерія може бути наділена здатністю до відчуття 9. У всіх системах прийнято припускати, що деякі рухи супроводжують відчуттю, оскільки матеріальні предмети повинні своїми діями запам'ятовувати деякий рух в наших тілах, і особливо в тій їх частині, яка найтісніше пов'язана з осередком відчуття, тобто в мозковій речовині, відповідно з першим і другим припущеннями. Тому я викладаю зазначені припущення в тому вигляді, як це встановлено спільною згодою лікарів і філософів, і, виходячи з цієї основи, переходжу до дослідження та визначенням деяких питань більш трудпого характеру, таких, як складні проблеми, що стосуються відчуттів, ідей, рухів і їх взаємних впливів і відносин. 

 Наступний приклад може це пояснити: встановлено, що кількість матерії в тілах завжди пропорційно їх тяжкості; тому ми можемо зробити або кількість матерії показником тяжкості, або тяжкість показником кількості матерії залежно від того, що з них може бути краще встановлено; і справа йде так , незважаючи на те, що ми абсолютно не в змозі визначити, яким механічним шляхом кожен атом вносить вклад в тяжкість всієї маси, а щодо деяких [речей] ми навіть повинні припустити, що ця дія не є механічним, а виникає безпосередньо з дії бога . І за аналогією, якщо за допомогою прийнятних аргументів можна показати, що той вид руху, який ми називаємо вібрацією, супроводжує всім відчуттям, ідеям і рухам і пропорційний їм, то ми маємо право зробити або вібрації показником відчуттів, ідей і рухів, або ці останні - показником вібрацій в залежності від того, що краще буде підходити для дослідження, наскільки б неможливо ні було відкрити, яким чином вібрації викликають відчуття або ідеї або пов'язані з ними, зважаючи на те що вібрації - це явище тілесного, а відчуття і ідеї - духовного (mental) порядку. 

 Якщо ми припустимо, що якесь нескінченно мале елементарне тіло служить посередником між душею і грубим тілом (що представляється не настільки неймовірним припущенням), то зміни в наших відчуттях, ідеях і рухах можуть відповідати змінам, здійснюваним в мозковій речовині, тільки в тій мірі, в якій вони відповідають пзмене-нням, здійснюваним в елементарному тілі. А якщо ці останні зміни мають небудь інше джерело, крім вібрацій мозкової речовини, наприклад деякі особливі первинні властивості елементарного тіла, то вібрації не можуть бути адекватними показниками відчуттів, ідей і рухів. Можна висловити й інші припущення подібного ж роду; але в цілому я припускаю, що, хоча перше і друге положення правильні в дуже корисному практичному сенсі, все ж вони не є такими в остаточному і точному сенсі цього слова. 

 Положення VI. Представляється, що явища чуттєвого задоволення і страждання вельми відповідають вченню про вібраціях. 

 Найсильніші наші відчуття називаються чуттєвими задоволеннями і стражданнями, як це зазначено раніше, у вступі. І сила їх зобов'язує нас бути дуже уважними до їх різним властивостям, відносин і протилежностям. Тому для нашого дослідження вчення про вібраціях абсолютно необхідно розглянути, наскільки явища чуттєвого задоволення і страждання можуть бути виведені з нього II їм пояснені. 

 8 * 

 227 І ось, по-перше, видається, що вчення про вібрації вимагає, щоб кожне страждання відрізнялося від відповідного йому і протилежного задоволення не по роду, а тільки за ступенем, тобто страждання має бути не чим іншим, як самим задоволенням, продовженим далі необхідної межі. Бо з чотирьох відмінностей між вібраціями, згаданих у першому виведенні з попереднього положення, в задоволеннях і стражданнях дано три, а саме [відмінності] за родом, місцю і лінії напрямки, які відповідають один одному як протилежності; тому не залишається нічого, крім відмінності за ступеня, звідки можуть виникати розбіжності у таких задоволеннях і стражданнях. Але видається, що ці явища досить відповідають такому ходу судження, оскільки, як здається, задоволення цілком переходить в страждання, якщо підсилити його причину, враження, тривалість, чутливість органу, в якому воно відображено, і т. д. Так, приємне тепло можна змусити перейти в беспокоящий або пекучий жар, збільшивши інтенсивність або тривалість тепла; те ж саме справедливо відносно тертя, світла і звуку. І зі спостережень - як філософських, так і звичайних - випливає, що цілющі зілля наділені більш активними властивостями, ніж звичайна їжа, тобто вони пристосовані для порушення сильніших вібрацій, і їх смак і запах здебільшого неприємні, в той час як смак і запах звичайної їжі приємні. Можна також зауважити, що деякі неприємні відчуття, у міру того як вони слабшають з плином часу або через усунення причини страждання, переходять в позитивні місцеві задоволення такого ж роду, як і попереднє їм страждання, тим самим виявляючи безпосередній зв'язок задоволення і страждання, і що просте розходження в ступені в певний момент приймає вид відмінності в роді. Я вважаю доречним згадати в цьому ж розділі, що деякі гіркі та їдкі смакові відчуття залишають через деякий час на мові приємний солодкий присмак. 

 По-друге, добре узгоджується з вченням про вібраціях обставина, що всі видимі порушення безперервності в живих органах викликають страждання, оскільки будь-яке порушення безперервності не може відбутися без сильного враження від будь-якого чуттєвого предмета або як наслідок цього без сильних взаємодій предмета, нервів і ефіру. Тому порушення безперервності передбачає ту ступінь бурхливого збудження в вібраціях, яка перевищує межу задоволення і відповідає стражданню, як це випливає з попереднього параграфа. 

 По-третє, ми можемо подібним же чином, виходячи з вчення про вібрації, пояснити, чому помірна ступінь розширення в органах тіла необхідна для їх росту і задоволення, а також чому всі великі розширення супроводжуються протягом значного часу стражданням, перш ніж вони досягнуть такої сили, що викличуть видиме порушення безперервності. Бо велике розширення рівнозначно сильному враженню від чуттєвого предмета, так як воно часто таким і викликається; а оскільки при великих розширеннях становище малих частинок змінюється, їх взаємодія також змінюється і може призвести до виникнення більш сильних вібрацій і ці ж посилені вібрації можуть або залишитися в межах задоволення, або вийти за ці межі в залежності від їх ступеня. Ми повинні також взяти до уваги, що при всіх значних розширеннях збільшується тертя між судинами і циркулюючими в них рідинами і, отже, збільшується температура, тобто збільшуються вібрації. 

 Але крім того, видається не неймовірним, що при всіх неприродних і неприємних розширеннях малі частки постійно відокремлюються від своїх колишніх зчеплень і приєднуються до нових, так що під час всього розширення відбувається найдрібніше і невидиме порушення безперервності аж до того моменту, поки ця ступінь розширення не стане звичною для органів тіла і поки становище і взаємодія малих часток не пристосуються до неї. Таким чином, причина страждання при розширеннях виникає з порушення безперервності і може бути віднесена до попереднього розділу. І в зворотному відношенні представляється, що при видимих порушеннях безперервності, що викликаються ранамп, опіками і т. п., в сусідніх органах, які запалені, завжди виникає неприродне розширення малих волокон і судин, завдяки чому страждання поновлюється і зберігається. Тому відповідно до щойно викладеним поясненням розширення кожне видиме порушення безперервності включає в себе нескінченне число дрібних невидимих порушень. 

 Виходячи зі сказаного, ми можемо запитати, чи не є це найдрібніше невидиме порушення безперервності в нескінченно малих частинках головного мозку тим звичайним межею і середньою точкою, яка відділяє задоволення від страждання, причому видимі порушення безперервності, які викликаються зовнішніми пошкодженнями, є його зразком, а також засобом поширення бурхливих вібрацій аж до головного мозку? На користь цього положення говорить також те, що всі здогади щодо невидимих явищ слід виводити з видимих явищ подібного ж роду, а також те, що це особливо добре відповідає вченню про вібраціях, оскільки, викладаючи дане вчення, легко можна уявити, як помірні і приємні враження можуть порушувати мозкові частки настільки помірно, що вони знову повернуться до свого попереднього положення н відновлять колишні зв'язки, коли збудження припиниться, тоді як сильні неприємні враження можуть вивести частинки із займаного ними положення і розірвати їх зв'язку, тим самим породивши нові, т . е. привести до порушення безперервності. А так як тіло влаштовано таким чином, що великі і видимі порушення безперервності можуть бути знову зцілені, а в частинах тіла силою природи можуть бути значною мірою відновлені їх первісна безперервність і досконалість, якщо тільки де-небудь немає втрати речовини (substance) (і навіть у цьому випадку частково досягається та ж мета),-то ми можемо припустити, що сила природи відновлює всі найдрібніші порушення безперервності в складових її нескінченно малих частинках майже миттєво і таким чином, що тіло не піддається ніякому помітному збитку в окремих випадках, хоча, ймовірно, воно терпить збитки від частих повторень цих випадків, у згоді з чим загальновизнано, що страждання, часто повторюючись, погіршує як фізичні, так і розумові здібності. 

 По-четверте, згідно з вченням про вібрації, і окремих частинах кісток, нігтів, волосся тт шкіри можуть відбуватися порушення безперервності, що не супроводжуються стражданням, бо ці частини тверді і тому але здатні, як нам здається, сприймати і передавати суміжним нервах і, отже, головному мозку скільки-небудь значні за силою вібрації. Ми повинні також припустити, що при паралічі, Омертвляння II т. п. мають місце приблизно такого ж роду зміни в тканині, які роблять уражені органи і частини тіла нездатними до передачі відчуття мозкового речовини головного мозку. Аналогічним чином слід вважати, що старіння, нерухомість, запалення, біль і т. п. включають в себе таку ступінь ущільнення, згущення і затвердіння в самому мозковій речовині, що це має зрештою призвести до втрати чутливості і смерті. 

 П'яте, не суперечить учепію про вібрації і та обставина, що часте повторення одних і тих же зовнішніх вражень повинно мати здатність перетворювати початкові страждання в задоволення, а задоволення - в прості відчуття, тобто в зникаючі задоволення, що ми і виявляємо насправді. Бо це може бути здійснено за допомогою такої зміни в органі і головному мозку, в результаті якого орган буде постійно посилати в головний мозок все більш слабкі вібрації після кожного послідовного відновлення того ж самого враження і мозок буде постійно ставати все менш і менш розташованим до сприйняття сильних вібрацій, хоча сила передачі вражень буде залишатися незмінною. Тому залишається дослідити, які загальні тенденції в малих мозкових частинках можуть розташовувати їх до здійснення таких змін. І мені видається, що зміна сфер тяжіння і відштовхування в цих частках, що відбувається після кожної зміни їх положення таким чином, щоб вони завжди схилялися до того становища, яке було введено останнім, може бути достатнім для цієї мети. Однак це всього лише припущення, і до того ж дуже обмеженого характеру. Так буде дозволено помітити, що той факт, який тут необхідно пояснити, а саме зменшення дієвості часто повторюваних вражень, очевидний і повинен виникати в результаті дії один на одного деяких сил в частинках матерії. Тому він повинен допускати якесь пояснення або на основі вчення про вібрації, або на основі якогось іншого закону матерії і руху. І якщо буде виявлено, що вчення про вібрації підходить для пояснення інших явищ, то можна припускати, що воно не непридатне і для цього, до тих пір поки не з'явиться якесь явна невідповідність між ним іявленіямі. 

 Тут слід було б помітити, що цей перехід первісних страждань у задоволення, а сильних задоволень - в слабкі внаслідок частих повторень має деяке відношення до вищезгаданого переходу страждань у позитивні місцеві задоволення того ж роду, що й вони самі. 

 До цього ж розділу міркування може бути віднесено наступне зауваження д-ра Джурина (Jurin) 9а: «Якщо на нас протягом деякого часу впливало одне відчуття, то як тільки його вплив припиниться, в нас може виникнути протилежне відчуття, іноді самостійно, а іноді через таких причин, які в інший час взагалі не викликали б цього відчуття, або принаймні останнє не досягло б такого ступеня ». Бо тривалий враження одного і того ж предмета так закріплює на чутливому нерві і відповідному йому ділянці головного мозку схильність до цього одному конкретному виду вібрацій, що враження протилежної або різко відмінного від нього виду повинно викликати більш бурхливий, ніж зазвичай, збудження мозку, т.

 По-шосте, ми можемо пояснити різні роди і ступеня задоволення і страждання на основі чотирьох відмінностей між вібраціями, згаданих вище, а саме відмінностей за ступенем, роду, місця і лінії напряму, і їх різноманітних поєднань один з одним. Бо можна ясно уявити собі, що ці поєднання досить численні і відмінні один від одного, щоб пояснити факти. Якщо вібрації перейдуть спільний кордон задоволення і страждання на одній ділянці головного мозку, в той час як вони не досягнуть її на інших ділянках, то результатом виявиться задоволення або страждання в залежності від того, який вид вібрацій візьме гору, а якщо вони майже рівні, то буде важко визначити, якого вони роду. Якщо вібрації на всіх ділянках головного мозку не дійдуть до цього кордону, вони викличуть високу ступінь задоволення, яке, однак, має бути менше, ніж найменше спільне страждання, тобто таке, при якому вібрації переходять кордону на всіх ділянках; але воно може бути набагато сильнішим, ніж часткові страждання або страждання, які захоплюють тільки один певний ділянку головного мозку. Звідси ми можемо бачити, що страждання взагалі сильніше задоволень; але вони з тієї ж самої причини відбуваються рідше, оскільки являють собою такі бурхливі стану, які не можуть виникнути зі звичайних вражень. Або якщо ми припустимо, що страждання відбуваються часто, то вони настільки змінять нахил мозкової речовини, як це випливає з сказаного вище, що багато початкові страждання будуть перетворені в задоволення. Це, здається, відбувається не так уже й рідко, бо органи новонародженої дитини настільки ніжні, що сприймають страждання від багатьох з тих вражень, які потім приносять задоволення. Але видається, що його джерела задоволення множаться в більшій мірі, ніж пропорційно тому, що він переніс під час попереднього проходження через страждання. 

 Представляється, що в деяких випадках надмірні страждання, бурхливі вібрації зрештою збуджують в мозкових частинках тим чином, який пізніше тут буде описаний, приховану силу тяжіння відносно волокон м'язів і оболонок, що кладе край тим вібраціям, які її порушили. Звідси непритомність і заціпеніння, тобто припинення страждання в результаті надмірного страждання. Однак для порушення цієї сили тяжіння в мозкових частинках, ймовірно, потрібна велика ступінь коливань, ніж для порушення її в білих волокнах, і в білих волокнах - більше, ніж в червоних, як буде показано пізніше. 

 З принципів, викладених тут, слід також, що, хоча всі задоволення і чітко відрізняються один від одного, в загальних рисах повинно мати місце схожість в пов'язаних з ними обставини та наслідки; то ж відноситься до страждань. 

 По-сьоме, всі прості відчуття, які надходять в розум через п'ять зовнішніх почуттів, піддаються загальним аналізом на основі тих же принципів, що і задоволення і страждання. Бо всі прості відчуття в їх первинному стані були або задоволеннями, або стражданнями; і вони відрізняються тепер від свого первісного стану тільки зменшенням ступеня. Тому давайте припустимо, що всі відмінності по роду, місця і лінії напрямки поєднуються в усьому їх різноманітті, і припустимо, що ступінь усюди наближається до нуля; і ми отримаємо всі конкретні вібрації, з яких виникає кожне просте відчуття. Це загальне пояснення. Але дуже важко пояснити, якими відмінностями в роді конкретні відчуття одного і того ж зовнішнього почуття або різних почуттів відрізняються один від одного. 

 Мені видається ймовірним, що кордони семи основних кольорів, а саме яскраво-червоний, кордон червоного і оранжевого, оранжевого і жовтого, жовтого і зеленого, зеленого п блакитного, блакитного і синього, синього і фіолетового і яскраво-фіолетовий, збуджують в зоровому нерві вібрації , періоди яких пропорційні періодам коливання струни, у звучанні якої ноти чергуються по порядку відповідно до ключа, згаданим сером Ісааком Ньютоном в його «Оптиці», т. е. [чергуються] поти ре, мі, фа, соль, ля, сі, до, ре. Ця гіпотеза але принаймні дає можливість висунути ймовірну причину того, чому основні кольори в призматичному розтягнутому відображенні сонця мають вельми специфічну ширину, як я спробую показати в належному місці (в положенні 56). 

 Якби можна було виявити частоту вібрацій, порушуваних декількома володіють смаком і запахом тілами в мові та membrane Shneideriana, то не неймовірне, що це був би ключ, що ввів би нас у внутрішню будову природних тіл; бо можна зробити розумне припущення, що кожне володіє смаком і запахом тіло збуджує вібрації такої ж частоти, як ті, які виникають в ньому до того, як його спробують на мову або понюхають. 

 Вирішення цієї ж проблеми щодо всіх зовнішніх почуттів могло б також розкрити нам різну внутрішню структуру відповідних їм нервів і ділянок головного мозку. Бо мені видається ймовірним, що кожен нерв і ділянка головного мозку спочатку пристосовані до сприйняття, і притому, можна сказати, співчутливому, таких вібрацій, які, найімовірніше, будуть запечатлеваться на них в різних випадках життя, а не те, що, як стверджує Роу (Raw), слуховий нерв може виконувати функції зорового, якщо він поставлений на його місце, і навпаки. 

 По-восьме, автори, які пишуть иа медичні теми, помітили, що страждання може викликати скорочення у волокнах сусідніх оболонок (membranes). Це дуже добре узгоджується з тією здатністю змушувати скорочуватися товсті червоні м'язи, якої взагалі володіють чуттєві вібрації, а спосіб дії їх буде описаний нижче. Бо, оскільки вібрації середньої сили, проникаючи в червоні волокна м'язів, мають достатню енергію, щоб скорочувати їх для виконання звичайних життєвих функцій і дій, що не буде нерозумним очікувати, що більш сильні вібрації, які супроводжують страждання, будуть мати достатньої енергією для скорочення білих волокон оболонок, хоча ці останні самі але собі володіють меншою здатністю до скорочення. 

 Зі сказаним узгоджується також і та обставина, що лоскіт і свербіж, які знаходяться, так би мовити, на кордоні між задоволенням і стражданням, більш здатні поширюватися на сусідні органи, ніж страждання. Бо лоскіт і свербіж порушують тільки малі частки оболонок і тому поширюються уздовж їх поверхонь шляхом послідовної передачі порушень, в той час як страждання, скорочуючи волокна, припиняє зазначені порушення та, отже, своє власне поширення на сусідні органи. 

 По-дев'яте, виступаючі і загострені частини тіл, такі, як кінчик носа, мова, подгортанний хрящ, соски (грудей) і кінчики пальців, взагалі більш подвер-дружини роздратуванню, свербіння і запаленню і наділені більшим ступенем чутливості, ніж інші органи. Це явище також узгоджується з вченням про вібраціях, оскільки такі органи відповідно до гіпотезою Ньютона повинні бути оточені ефіром більшою, ніж ефір у їх порах, щільності, таким стає зазвичай все більш і більш щільним. Бо можна уявити собі, що вібрації, повідомлені цього більш щільному ефіру, будуть сильніше, [ніж зазвичай], пропорційно його щільності; отже, вони порушать малі частки виступаючих частин тіла сильнішими, ніж зазвичай, вібраціями. 

 Правда, справедливо, що чутливість кожного органу і частини тіла дійсно залежить у величезній мірі від числа, структури і розташування нервових горбків, які є безпосереднім органом у почуттях дотику, смаку і запаху; але ми можемо помітити, що те ж саме спостереження справедливо відносно цих нервових горбків. Бо вони теж є виступаючими і загостреними частинами, особливо якщо ми припустимо - а це припущення видається правдоподібним, - що, коли який-небудь орган перебуває в стані загостреної чутливості, нервові горбки встають (таким же чином, як волосся на шиї і спині деяких тварин, коли вони приходять в лють), щоб відокремитися один від одного і, отже, пропустити більш щільний ефір у проміжки між собою. Вони можуть також (у тих же випадках) ставати роздутими, якщо стиснути їх основи; тим самим їх чутливість, або здатність сприймати вібрації, буде збільшена в результаті розширення. 

 Ми можемо також зауважити, слідуючи цьому методу докази, що ефір, який стикається з мозковим речовиною шлуночків головного мозку, більш щільний, ніж той, який укладено в самому мозковій речовині. Чи не можемо ми внаслідок цього висловити здогад, що одне з призначень порожнин в шлуночках полягає в тому, щоб збільшувати і підтримувати всі вібрації, що поширюються від зовн-них нервів в мозкову речовину головного мозку через посередництво більш щільного ефіру, що знаходиться в цих порожнинах; що кров і сироватки, виділилися і залишилися в шлуночках, пригнічують відчуття, відокремлюючи цей більш щільний ефір, а також чинячи тиск на мозкову речовину, і, нарешті, що ті тварини, у яких нюхові нерви мають усередині себе порожнини, що беруть початок у шлуночках мозку, володіють більшою гостротою нюху, ніж люди, краще сприймають запахи і відрізняють їх один від одного почасти через цього явища? 

 Бурган, правда, дотримується тієї думки, що протилежні стінки шлуночків завжди стикаються один з одним, не залишаючи ніякої порожнини. Але видається більш розумним припустити, що тонкий нар, який виділяється судинами навколишнього їх оболонки і частинки якого подібно водяному пару володіють відразливою силою щодо один одного, запобігає в звичайних умовах абсолютний взаємний контакт протилежних стінок. І те ж саме підтверджується експериментами над паризьким жебраком. Оскільки його головний мозок міг бути як би утиснений всередину, видається, що череп до цього не був абсолютно заповнений. 

 Положення VIL Представляється, що явище сну вельми відповідає вченню про вібраціях. 

 Тут я, по-перше, зауважу, що новонароджені діти майже завжди сплять. Це може бути пояснено тепер на підставі вчення про вібрації таким чином: утробний плід завжди спить, оскільки ніяких відчуттів ззовні не закарбовується в ньому, і прокидається тільки після того, як увійде в новий світ, причому саме через енергійних вібрацій, які вкарбовуються в ньому. Тому розумно очікувати, що новонароджена дитина має повернутися в свій природний стан сну, як тільки ці вібрації припиняться, і знову повернутися в стан неспання лише після відновлення яскравих вражень і т. д., з тим же чергуванням, як це відповідає фактам. 

 По-друге, навіть дорослі розташовані до сну, коли враження від зовнішніх предметів припиняються, а тіла їх знаходяться в стані спокою, в силу тих же причин, які були щойно згадані у зв'язку з подібним же станом маленьких дітей. Однак вони більш схильні до активного дня, ніж діти, почасти через те, що тверді і рідкі частини їх більш активні і менш стискувані, тобто більш чутливі до вібрацій і краще їх утримують; почасти через те, що асоціація приносить постійні потоки ідей і, отже, вібрацій, досить яскравих, щоб підтримувати неспання в звичайних випадках. 

 По-третє, представивши читачеві два попередні зауваження, які абсолютно очевидні, я досліджую тепер з більшою ретельністю і точністю внутрішню природу сну. Представляється, що під час сну кров накопичується у венах, особливо у венозних судинах (venal sinuses), які оточують головний і спинний мозок, а також що вона, або принаймні її більша частина, розріджуючи. Бо як дії м'язів вичавлюють кров з вен під час неспання, так під час сну їх пасивність дозволяє крові залишатися у венах; лежаче положення, яке зазвичай приймають жовтня у сні, дозволяє крові особливо розташовуватися у венозних судинах головного і спинного мозку. І цьому відповідає обставина, що при більшості розтинів кров знаходять головним чином у венах, а при розтинах після летаргії, паралічів і т. п. венозні судини головного мозку, а отже, і вільно сполучені з ними судини спинного мозку, особливо повні. Що стосується розрідження крові, то воно відбувається внаслідок тепла тіла, яке зазвичай супроводжує сон, і викликається іншою частиною тіла, теплом місця, в якому спить людина, покривалами і нахилом до бродінню свіжого молочного соку, який тоді надходить у кров. З цього випливає, що головний і спинний мозок будуть особливо сильно стиснуті під час сну, оскільки кров тоді займає більше місця і особливо накопичується всередині порожнин черепа і ж-лудочков, а твердість цих кісток не дозволяє їм поступитися або звільнити більше простору. З цього випливає також, що через м'якість мозкової речовини воно піддасться дії зазначеного стиснення більше, ніж кіркова речовина; так що якщо ми вважаємо, що його функції полягають у тому, щоб сприймати, утримувати та передавати вібрації, то воно через згаданого стиснення буде особливо непридатне для виконання даних функцій, тобто тварина не буде розташовано до відчуття і руху, що відповідає спостереженням. 

 Є багато інших аргументів, які, якби це було необхідно, можна було б навести для того, щоб показати, що під час сну і пов'язаних з ним розладів головний мозок особливо стиснутий. Але приклад з паризьким жебраком, зазначений вище, найбільше підходить для зазначеної мети. У цієї людини в черепі був отвір, яка не заростало кісткою; внаслідок чого можна було зачіпати внутрішні ділянки головного мозку шляхом тиску ззовні на це місце в черепі; і постійно спостерігалося, що в міру збільшення тиску [людей] ставав все більш і більш сонливою і нарешті впадав у стан тимчасової апоплексії. 

 Видається, що у маленьких дітей постійно існує помірний тиск черепа на головний мозок, бо головний мозок у них відносно великий, і завдяки прагненню розширитися ои не дає швах зростатися занадто міцно до того моменту, коли досягне остаточного розміру. Тому ои в свою чергу повинен стискатися, відчуваючи зворотний вплив черепа. І це можна вважати такою обставиною, яке сприяє тому, що маленькі діти більш схильні до сну, ніж дорослі. Коли старі люди сонливі - це болюча схильність, і вона може виникнути або через нахилу до водянці, коли розпухлі суміжні органи стискають мозкову речовину, або через нестачу харчування для цієї речовини, що робить його м'яким і стисливим в ступені, що перевищує природну . Якщо венозні та інші кровоносні судини головного мозку будуть яким-небудь чином випадково розширені і залишаться в такому положенні протягом значного часу, то вони навряд чи коли-небудь відновлять свій первісний тонус і розміри; і цей [процес] буде відбуватися все більш інтенсивно, у міру того як дана особа буде наближатися до старості. 

 З тієї ж самої причини, з якої мозкова речовина всередині черепа і шлуночків стисло під час сну, мозкова речовина нервових вузлів, сплетінь і стовбурів в інших частинах тіла теж стисло, тільки в меншому ступені. Бо ця речовина не має всередині себе крові або грубих рідин, воно набагато м'якше всіх частин і органів тіла, і оболонки, які покривають всі частини тіла, виконують по відношенню до них ту ж функцію, що і череп по відношенню до головного мозку, хоча й в меншій мірі, тобто перешкоджають їх розширенню. Тому ці оболонки повинні стискати під час сну м'яке мозкову речовину в нервових вузлах, сплетеннях і стовбурах зважаючи розрідження рідин (humours) в даний час, тому-то у відповідності з вченням про вібрації ні чуттєві вібрації не можуть вільно піднятися від зовнішніх органів до головного мозку , ні рухові вібрації не можуть спуститися в члени та органи тіла, тобто тварина буде бездушним і пасивним, що і виявляється в реальній дійсності. 

 Чи не ймовірно чи, що, коли настає сон, протилежні стінки шлуночків головного мозку зближуються один з одним через стиснення, про який тут говорилося, а також що вони тим самим стають суміжними в момент сну, виганяючи більш щільний ефір, згаданий в попередньому положенні ? За допомогою цього засобу сила відчуття буде помітно ослаблена в момент засипання, що, здається, і відбувається насправді. У певних умовах може також виникнути дуже яскраве посилення здібностей до сприйняття і руху в зазначений момент через стиснення ефіру перед його розрідженням, чим можна пояснити раптові страхи і вздрагіванія, які відбуваються в момент засипання в деяких патологічних випадках. 

 По-четверте, спостереження показує, що якщо неспання триває, то втома і страждання все сильніше розташовують до сну. Бо всі сильні або тривалі вібрації повинні як виробляти тепло, за допомогою якого кров і соки будуть розріджений, з тим щоб стиснути мозкову речовину, так і позбавляти це речовина його рідини і активних частинок, щоб зробити його більш легко стисливим, менш чутливим до вібрацій і важче утримує їх. Видається, що надмірна спека викликає незвичайну схильність до сну приблизно таким же чином. 

 А коли людей, що піддаються впливу різкого холоду, охоплює приємний, але фатальний сон, видається, що при цьому внутрішні органи охоплені неприродним теплом від сильних відчуттів і супутніх їм вібрацій, відбитих у зовнішніх органах холодом, а потім піднялися до головного мозку. Запропонованої гіпотезі відповідає обставина, що ці тривожні відчуття поступово зменшуються, поки не досягають кордонів задоволення і, нарешті, не закінчуються втратою чутливості. Цей сон може виявитися смертельним через велику різницю між внутрішніми і зовнішніми органами стосовно тепла, а також через те, що холод проникає все глибше і глибше. Цей сон і його шкідливі наслідки можуть бути запобігти м'язовими рухами частково завдяки тому, що при цьому звільняються від крові вени, частково завдяки тому, що зазначені руху зігрівають зовнішні частини тіла і охолоджують внутрішні внаслідок повернення холодної крові в систему кровообігу. Якщо ми припустимо, що кровообіг повністю припиниться на поверхні тіла від холоду, то тепла кров буде звертатися тільки у внутрішніх органах і ці органи будуть як і раніше захищені від холоду зовнішніми органами протягом деякого часу. І таким чином, тіло наблизиться до звичайного стану особи, підготовлюваного заснути. 

 Легко побачити на основі застосованого тут методу міркування, що особи, видужуючі після довгої хвороби, повинні бути сильно розташовані до сну внаслідок виснаження мозкової речовини, майже постійного відпочинку, знаходження в теплі і частого прийому їжі, необхідного для того, щоб виробляти величезну кількість свіжого молочного соку і, отже, породжувати в незвичайній мірою зухвалу бродіння тепло. 

 По-п'яте, то, як опіати викликають сон, може бути пояснено наступним чином у відповідності з вченням про вібрації. Очевидно, що опіати збуджують приємні відчуття в шлунку і внутрішніх органах. Це виявляється з того короткого часу, протягом якого рідкі опіати починають діяти, і навіть з безпосередніх і прямих відчуттів. Людина може навіть відчувати, що шлунок є вмістилищем приємних вражень, викликаних опіатами. Внаслідок цього ми повинні припустити, що сильні вібрації, які, однак, перебувають у межах задоволення, постійно сходять від шлунка і внутрішніх органів par vagum [уздовж блукаючого нерва] і міжреберних нервів до головного і спинного мозку, поширюються в них, а звідти спускаються вздовж нервів у всі органи і частини тіла. Звідси випливає, що вони поглинають і пригнічують всі помірні відчуття або вібрації, які існували раніше або які зовнішні предмети можуть час від часу спробувати порушити, і встановлюють загальне приємне стан у всій нервовій системі, пов'язане з низкою приємних ідей; а те, як це відбувається , ми пояснимо пізніше, коли перейдемо до розгляду ідей, їх виникнення, асоціацій і залежностей від стану тіла. Під час зазначеного приємного стану тіло буде, звичайно, прагнути до спокою; занепокоєння, метання, зміни положення тіла викликаються здебільшого тривожними відчуттями. Отже, кров буде накопичуватися у венах і венозних судинах і нагріватися як через сильні вібрацій, порушених опіатом, так і з-за абсолютного спокою тіла. Бо абсолютний спокій веде особливим чином до нагрівання тіла тим теплом, яке відбивається дотичними з тілом покривалами, в той час як, навпаки, найменші часто повторювані рухи вентилюють і охолоджують частини тіла. І таким чином, стиснення мозкової речовини, необхідний для сну, буде викликано дією опиата на шлунок і внутрішні органи. 

 Але крім того, ми можемо вважати, що частинки опиата, після того як вони проникли в кров, збуджують вібрації одного і того ж роду у всіх частинах тіла і циркулюють разом з кров'ю до тих нір, поки завдяки повному засвоєнню ие втратять все своп особливі властивості . 

 Представляється також, що тривалий сходження вібрацій від головного і спинного мозку в кінцівці і зовнішні частини тіла збуджує їх до такої міри, що вони робляться непридатними для сприйняття відчуття і руху, подібно до того як тривалий тертя голови, коли її обривают, або трясіння руки викликають свого роду оніміння відповідно голови та руки. Бо розлад, викликане в рухових нервах і м'язових волокнах, аналогічне онемению чуттєвих нервів і відчувають горбків, має породжувати нездатність до руху. Тому видається, що нечутливість і нерухомість, які наступають після прийому опіатів, сприяють прискореному настанню сну і збільшують його ступінь, виникають значною мірою через зазначеної причини. Оніміння і паралітична слабкість, які часто слідують за [прийомом] опіатів, є доказом того, що тут затверджується. 

 Видається, що опіум володіє проміжної ступенем активності між наркотиками або притупляється чутливість отрутами, з одного боку, і приємними продуктами харчування, особливо п'янкими напоями, - з іншого. Наркотики діють так сильно на шлунок і внутрішні органи, на мозок і зовнішні частини тіла, що викликають плутанину у відчуттях і потоках думки і конвульсії в м'язовій системі. А що ці дії викликаються місцевим впливом на шлунок таким же чином, як це викладено щодо опиата, видно з того, що вони припиняються або сильно зменшуються незабаром після того, як наркотик викинуть під час блювоти, а також з того, що якщо завіяну собаку після того, як вона прийняла блювотний горіх, то це допоможе позбавитися від його шкідливих наслідків. Вино і приємна їжа розташовують до сну частково завдяки їх безпосередньому впливу на шлунок, частково завдяки їх впливу після того, як вони поглинені. Однак ступінь впливу їх не так велика, як у опіатів, тому його можна набагато легше подолати різноманітними звичайними або яскравими враженнями; в цьому випадку сильні вібрації, порушені вином або їжею, зроблять більш яскравими всі враження і додадуть сили всім рухам. Те ж саме спостерігається у ставленні опіатів у тих, хто їх часто приймає. 

 По-шосте, видається, що освіта молочного соку, кровотворення, харчування і зростання найкраще відбуваються під час сну. Це може бути виведено з сонливості всіх тварин після їжі, оскільки сон н освіту молочного соку і т. п. повинні тут збігатися, а також з майже безперервного сну новонароджених немовлят, про який говорилося вище, бо природа, мабуть, головним чином зосереджується на належному скоєнні цих функцій протягом деякого часу після народження. Вчення про вібрації може пояснити в деякій мірі ці положення. Бо, оскільки дихання стає сильним п переривчастим в момент засипання, воно відновлює і підсилює порушені в нервах шлунка і кишечника їх вмістом вібрації, які, як ми повинні вважати, перед цим ослабли, так само як і вібрації, які існували в зовнішніх почуттях. Тому органи травлення, так само як і органи дихання, знаходяться в стані неспання і прагнуть здійснювати свої функції, в той час як всі інші органи знаходяться в стані сну і бездіяльності і відпочивають, щоб здійснювати свої функції належним чином після повернення до активного дня. І це особливо справедливо щодо мозкової речовини головного мозку, спин-ного мозку і нервів, яке за спільною згодою є головним знаряддям харчування і зростання. Оскільки вібрації, що відбуваються в ньому під час сну, уповільнені, воно в цей період виявляється насиченим і відновленим і, отже, придатним для живлення і росту; чому ще більше сприяє одночасне повну освіту молочного соку і крові. 

 Поглиблене переривчастий подих і збільшення сили серця, які відбуваються в момент засинання і часто тривають під час сну, можна пояснити наступним чином у відповідності з вченням про вібрації. Коли сильні вібрації припиняються у зовнішніх почуттях і належних їм ділянках мозку, а також у м'язах кінцівок і відповідних їм частинах спинного мозку, це ослаблення вібрацій або повинне поширитися на всі мозкова речовина, що, мабуть, відбувається при кошмарах, або, якщо при цьому будуть виключені нерви серця і органів дихання і відповідні їм ділянки головного і спинного мозку, вони можуть бути порушені навіть ще більш сильними вібраціями через ослаблення їх в інших органах, бо вібрації, порушені в цих дільницях під час сну такими їх причинами, які тоді мають місце, не отримають можливості вільно поширюватися і тим самим зменшать свою власну силу, тому що інші ділянки ослаблені і стиснуті. Цими причинами є, по-перше, тепло крові і пульсації артерій мозкової речовини: обидва вони, будучи посилені з якоїсь причини, повинні далі посилювати себе за допомогою відбитого впливу, оскільки обидва збільшують силу серця; во-дру-яких, повнота і розширення легенів. Вони виникають з розрідження крові і накопичення її у венах якраз перед сном (в цей час дихання мляве) і повинні, нарешті, спонукати органи дихання до енергійного зусиллю з їхнього боку, тобто порушити сильні вібрації в тій ділянці головного мозку, який їм відповідає, так само як у випадку, коли ми робимо вдих і приходимо до тями після кошмару. По-третє, ми можемо припустити, що серце і м'язи дихання участі не напружуються під час неспання з тим ступенем сили, яка взагалі наближалася б до їх повної потужності подібно кінцівкам; тому вони і відповідні їм ділянки головного мозку можуть бути готові до сильному напрузі під час сну. По-четверте, збільшення сили дихання повинно також збільшити силу, з якою б'ється серце, бо завдяки цьому в серці надходить більша кількість крові. По-п'яте, збільшення сили в серце повинно збільшити як саму себе, так і дія дихання, бо кровоносні судини серця і органів дихання особливо близькі до серця і тому особливо повинні знаходитися під його впливом. 

 Висновок /. Зіставивши те, що було сказано в цьому положенні щодо сну, можна таким чином викласти читачеві, виходячи з єдиної точки зору, відмінність між станами сну і неспання. У сні нерви п'яти зовнішніх почуттів не розташовані до сприйняття вібрацій і самі предмети або відсутні, або відображені слабо. Нерви шлунка і кишечника спочатку знаходяться в тому ж стані, що й інші, ио в момент, коли починається сон, вони пробуджуються, причому враження злиденні і т. п. тоді володіють надзвичайною енергією, і це продовжується в усі час сну. Подібним же чином м'язова система стає взагалі неактивною, проте серце, м'язи і дихання становлять виняток і навіть напружуються з надзвичайною ступенем сили. Кров розріджується, з тим щоб зайняти в цілому більше місця, і так як у венах, особливо в судинах головного і спинного мозку, її тоді більше, ніж під час неспання, то мозкова речовина тим самим піддається постійному одноманітному стисненню, в той час як при пильнуванні дії м'язів вичавлюють кров з вен і охолоджують її, якщо тільки ці дії не є бурхливими або тривалими. Залози наповнюються під час сну і, отже, харчуються з наповнених кровоносних судин, готуючи тіло до пильнування, а самі пристосовують себе до функцій, які вони потім повинні будуть відправляти, тобто до того, щоб виділяти відповідні рідко-сти під дією м'язового стиснення або вібрацій, що біжать вгору по їх вивідним каналам, таким чином, як це буде пізніше пояснено. Мозкова речовина подібним же чином пристосовується і готується до активного дня незалежно від того, чи є воно за своїм характером залозою чи ні. Однак деякі вібрації повинні відбуватися в ньому весь час, і вони особливо сильні в ділянках, відповідних серцю, органам дихання і органам травлення, а також в ділянках, відповідних зору і слуху, де вони збуджують потоки образів, які представляються нам в наших сновидіннях. Однак природа їх не може бути розкрита доти, поки ми не розглянемо ідеї, їх виникнення та асоціації, а також природу істинних і помилкових суджень, злагоди, незгоди, уяви і пам'яті. 

 Висновок II. Представляється також, що з попереднього пояснення сну і розташування до сну йод впливом тепла, праці, БОЛНІ л опіатів випливає, що в багатьох випадках сну мозкова речовина виявляє тенденцію до деякого малопомітному запаленню і охороняється від нього і відновлюється до свого природного стану і температури за допомогою достатньої тривалості сну. Так, при нападах лихоманки хворий здебільшого апатичний і сонливий, причому зовнішні почуття, м'язи і головний мозок в деяких відносинах вражені так само, як при впливі опіатів. Якщо хворий спить, розлад припиняється; але якщо запалення настільки велике, що не допускає цього, то розлад збільшується і закінчується яким-небудь іншим способом залежно від характеру лихоманки і стану хворого. Мені видається, що під час coma vigil зближення протилежних стінок шлуночків збуджує такі сильні вібрації через запалення мозкової речовини, можливо, в особливості цих стінок, що будить хворого і приводить його в стан великого сум'яття і заціпеніння. При сказі мозкову речовину, здається, само страждає від гострого тимчасового запалення, причому інші органи і частки мають часто не більшою, ніж зазвичай, теплотою, в той час як в бреду лихоманки мозкова речовина просто знаходиться в тому ж стані, що й інші органи та частини тіла. Якщо запалення мозкової речовини буде дуже тонким, помірним і постійним, то настане божевілля-якого роду. І представляється добре узгоджуються з запропонованої тут теорією та обставина, що в маренні, при захворюванні на сказ і деякими іншими видами божевілля хворий взагалі не спить, а якщо він спить спокійно, то звільняється від свого розлади, і що при божевіллям іншого роду і при захворюванні меланхолією сон дуже глибокий, а хворий надзвичайно млявий. 

 Інформація, релевантна "Вчення про вібрації і його застосування для пояснення відчуттів"

1. ГЛАВА I Містять загальні ЗАКОНИ, ВІДПОВІДНО З ЯКИМИ ЧИНІТЬ ВІДЧУТТЯ І РУХУ ТА породжував НАШІ ІДЕЇ
     вчення про вібраціях, а також вчення про асоціацію [ідей]. Перше з цих навчань виведено з міркувань щодо того, як відбуваються відчуття і руху, які висловлені сером Ісааком Ньютоном в кінці його «Начал», а також у питаннях, доданих до його «Оптиці» 2; друге - з того, що пан Локк3 та інші винахідливі люди, що жили після нього, розробили щодо впливу асоціації на
   
2. ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
     вчення про 199, 252, 267, 273, 291, 293, 299, 300, 304, 341, 362, 363 - одночасна 257, 258 - послідовна 257, 258 - асоціацій 259 - імен, предметів і вражень 314 - і вібрації 199, 200, 238, 263, 292 - і руху 204, 227, 292, 294, 307 - і думки 257 - і потоки ідей 238 - і щастя 276 - і емоції 257 - і мова 327 (див. також Вібрації, Слова, Щастя,
   
3. 3. Принцип Вібрації
     вібрацій. Від ВСЬОГО, що є Чистим Духом, до найграндіозніших форм матерії, все знаходиться в вібрації. Чим вище вібрація, тим вище положення на шкалі. Вібрація Духа відбувається з такою інтенсивністю і швидкістю, що практично знаходиться в спокої - так само, як швидко обертається колесо здається нам нерухомим. А на іншому кінці шкали (діапазону) існує грандіозна форма матерії, вібрація
   
4. 3) Принцип вібрації
     вібрації, той схопив скіпетр влади ». Згідно з ученням герметістов, все різноманіття явищ у всесвіті пояснюється різницею у швидкості і характері вібрацій єдиної світової субстанції. На одному полюсі величезної скелі космічних вібрацій - там, де вони найбільш швидкі, - знаходиться дух; на протилежному полюсі - те, що ми називаємо «грубої» матерією. Між цими двома полюсами містяться
   
5. Пояснення сторін та інших осіб, що беруть участь у справі
     його необхідні пояснення, а також зобов'язана відповісти на питання інших осіб, що беруть участь у справі, та арбітражного суду. Дача пояснень - право сторони. У цьому зв'язку в законодавстві не передбачені санкції за відмову від дачі пояснень, за дачу неправдивих пояснень. Ця обставина має враховуватися судом при оцінці доказів. Пояснення сторін та інших осіб, що у справі, підлягають оцінці
   
6.  ЗАГАЛЬНИЙ ПОГЛЯД НА ВЧЕННЯ Про вібрацію і ВЧЕННЯ ПРО АСОЦІАЦІЮ [ІДЕЙ]
     ЗАГАЛЬНИЙ ПОГЛЯД НА ВЧЕННЯ Про вібрацію і ВЧЕННЯ ПРО АСОЦІАЦІЮ
   
7. Запитальник
     вчення Арістотеля. Вчення Полібія про форми держави. Політичне вчення Августина Аврелія. Вчення Фоми Аквінського про закони і державі. Вчення Марсилій Падуанського про закони і державі. Політичне вчення і програма І. Пересветова. Політичне вчення H. Макіавеллі. Вчення Ж. Бодена про державу і право. Вчення про державу і право Т. Мора і Т. Кампанелли. Вчення Г. Гроція про право і
   
8. План семінарського заняття 1.
     його структура, теорія інтенціональності. Феноменологічна редукція, її основні етапи. Природна і феноменологічна установки. 2. Логічний атомізм Б. Рассела і Л. Вітгенштейна як предформи неопозитивізму. Предмет і завдання філософії в неопозитивізмі. Основні риси неопозітівісткой гносеології. Пізнання як знакове позначення відчуттів. Принцип верифікації, його подальша еволюція.
   
9. § 1. Що таке пізнання?
     його буде спотворений. В результаті виникає неправильна шкала цінностей, що видаляє свідомість від досконалості цілого. Таким чином, якість пізнання визначається кількістю вірно осмислених відчуттів, відновлюють «таємну пружину буття - еманацію», яка набуває форму універсальної шкали ціннісних відносин, що ведуть до
   
10. § 3. Яка структура несвідомої частини психіки?
      для всіх людей індивідуальний психічний космос, який зобов'язаний своєму існуванню таємницею пружині буття - еманації, що минає з
    
11. 14.4. Трудова дисципліна і відповідальність за її порушення
      його трудового розпорядку та іншими актами організації. Роботодавець зобов'язаний створювати умови, необхідні для дотримання працівниками дисципліни праці. За порушення трудової дисципліни, що виражається у вчиненні дисциплінарного проступку, тобто невиконання або неналежного виконання працівником з його вини покладених на нього трудових обов'язків, роботодавець залежно від проступку має
    
12. Матерія
      Єгорій для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них "(Л., 18, 131). Матерія - це нескінченна безліч всіх існуючих у світі об'єктів і систем, субстрат будь-яких властивостей, зв'язків, відносин і форм руху. Марксистсько-ленінське розуміння матерії виходить із принципу
    
13. § 1. Як і чому виникає предсознание людини?
      його Небуття триває виникненням несвідомої психіки людини, яка передує собою народження індивідуальної свідомості, чия осмислюються діяльність призводить до прояву розумового процесу та світоглядної позиції. Так, якщо в результаті самообмеження Небуття «народжує-ся» буття, то в процесі самообмеження Буття виникає психіка людини. Згадуючи, що Небуття
    
14. VI. Доказ з першості
      відчуття, що ми достовірно знаємо їх і що якщо є ще що-небудь поза їх, що є як причина їх, то воно може бути пізнане тільки шляхом висновків, виведених з них. Однак, обмежуючи пропозицію лише тими епіпері-феріческой відчуваннями, які викликаються в нас зовнішніми об'єктами (бо про них тільки і йде мова), ми не знайдемо іншого виходу, крім твердження, що спочатку
    
15. ВИБРАЦИЯ
      вібрації, а «різниця» між різними проявами загальної сили відбувається єдино з мінливого темпу і типу вібрацій. Більше того, навіть ВСЕ саме виявляє постійну вібрацію настільки нескінченної ступеня інтенсивності і швидкості руху, що його практично можна вважати як би спочиваючим. При цьому Вчителі звертають увагу учнів на той факт, що на фізичному плані швидко рухомий
    
16. § 4. Як проявляють себе відчуття задоволення і страждання на різних рівнях несвідомого?
      його відсутністю. Так, приміром морального страждання можуть виступати почуття раба, який, по суті, залишається «гово-рящім інструментом>. Якщо у фізичній сфері почуття задоволення пов'язане з відчуттям спокою, то страждання у фізичній сфері може бути викликане почуттям наростаючого руху. Так, почуття спокою може приходити від задоволення всіляких потреб, зате тривога наростає з у
    
17. Діалектика
      вчення про найбільш загальні закономірності становлення, розвитку сутностей, вчення про відносність нескінченно поглиблюється і розширюється людського знання. Незадоволеність досягнутим - її стихія, активність - її суть. "Для діалектичної філософії немає нічого раз назавжди встановленого, безумовного, святого. На всьому і в усьому бачить вона друк неминучого падіння, і ніщо не може
    
18. 4) Принцип полярності
      вібраціями однієї і тієї ж світової субстанції. Тому в усякому + (плюсі) є хоча б мізерна частка - (мінуса) і назад. У позитивному полюсі лише переважає, або активний, плюс, а в негативному мінус; отже один полюс, при знанні законів вібрації, може бути перетворений в інший, протилежний йому. Говорячи про принцип вібрації, я почасти вже торкнувся цього питання; повторю лише, що
    
19. Пояснення сторін та інших осіб, що у справі.
      пояснень по суті розглянутих обставин. Сторони, треті особи із самостійними вимогами займають стосовно процесу доказування двояке становище. З одного боку, вони суб'єкти матеріальних правових відносин, з приводу яких виник спір, юридично зацікавлені в результаті справи, з іншого - джерела доказів. Тому пояснення сторін, умовно кажучи, мають дві
    
20. 4. Принцип Полярності
      вібрації). Тому тепло і холод є двома полюсами того, що ми називаємо теплом - явище, притаманне всім проявам Принципу Полярності. Той же принцип проявляється у випадку світла і темряви, які є одним і тим же - різниця лише в ступенях між двома полюсами явищ. Де починається темрява і починається світло? Яка різниця між великим і малим? Між важким і легким? Між