VЕвангелістспій варіант фальсифікації марксизму 1. Роль Ючерков про марксизм »

Подібно до того як реакційний крило євангеліст-ської церкви у Німеччині на чолі з єпископом Дибель-сом підтримує і виправдовує заодно з політичним католицизмом мілітаристську політику західно-німецьких імперіалістів, так і протестантські філософи і теологи змагаються з ідеологами і теологами католицької церквп у наклепі та спростування марксистської філософії. Антикомунізм - та платформа, яка об'єднує цих ворожих марксизму побратимів.

З 1952 року в Західній Німеччині функціонує гак звана «Комісія євангелістських академій з вивчення марксизму», що є центром боротьби проти марксизму-ленінізму в рамках євангелістської церкви. У цій «марксистської комісії» через певні проміжки часу регулярно читаються доповіді і проводяться дискусії, причому коло учасників не обмежується тільки послідовниками євангелістського віросповідання. Робота «комісії» розцінюється як створення центру для «вивчення» марксизму в Німеччині, який раніше був відсутній. Щоб забезпечити ознайомлення громадськості з результатами «дослідження Маркса» в рамках «Праць наукового товариства євангелістських академій», створена спеціальна серія: «Нариси про марксизм». У них головним чином опубліковані доповіді, прочитані на засіданнях «марксистської комісії». До теперішнього часу видано два томи «Нарисів про марксизм» (т. I - в 1954 році, т. II - в 1957 році *).

Редактором «Нарисів про марксизм» був спочатку Ервін Ме ^ цке, професор філософії Тюбінгенського університету, j а після його смерті в 1956 році ці функції перейшли до Ірінга Фечеру, затятому супротивнику марксистсько-ленінського вчення. Учасниками цього дослідження марксизму (читай - боротьби проти марксизму) є JIi Ландгребе, професор філософії Кельнського університету (феноменолог, учень Гуссерля), Р. Нюрн-бсргер, професор середньовічної та нової історії Боннського університету, Ф. Делекат, професор теології Міністерської університету та ін .

Яку мету насправді переслідує дане «дослідження марксизму», не можна довідатися з розлогих фра? в передмові редактора видання. Про неї говорить тільки лише одну пропозицію, надруковане дрібним шрифтом на звороті титульного аркуша, яке свідчить: «Робота надрукована за підтримки федерального міністерства внутрішніх справ». Перший том «Нарисів про марксизм» з'явився в 1954 році і в тому ж році Боннське міністерство внутрішніх справ за вказівкою Аденауера початок процес проти КПГ, який закінчився в 1956 році антиконституційним і незаконним забороною Комуністичної партії Німеччини. Це збіг у часі може виявитися випадковим, проте той факт, що одне і те ж міністерство організовує дику цькування прогресивних елементів п фінансує подібне видання, аж ніяк не є випадковістю. З повною підставою можна стверджувати, що евангелістскпе «дослідники марксизму» поставляють новий матеріал для ідеологічного виправдання політики придушення і переслідування марксизму-ленінізму і комуністичної партії. Колишній член СА Шредер задоволений: нові «дослідники» старанно лжесвідчать проти марксизму, виконуючи роль ідеологічних агентів на службі політики провокацій.

Тут немає ні грана наукового дослідження, навпаки, все зводиться до суцільної фальсифікації, наклепі і антикомуністичної пропаганди. Центральною темою роботи «комісії з марксизму» та її публікацій є завдання довести сумнівність єдності марксизму 401 і з'ясувати питання про те, чи може людина в майбутньому зберегти своє людське буття, не будучи християнином 402.

Забігаючи трохи вперед, можна констатувати, що «Нарисів про марксизм» не вдалося виконати 1ш одну з цих завдань. У доповідях містяться спроби лн) бимі шляхами довести відсутність єдності марксистського вчення (про методи і плачевні результати такої критики буде сказано піже), але ні в одному з цих рефератів немає ні єдиної спроби позитивного викладу того, яким чином християнство може зберегти людям їх людське буття в сьогоденні і майбутньому, навіть в рефераті, спеціально присвяченому цій проблеме403. Автори «Нарисів про марксизм» не направляють своїх зусиль спільно з усіма людьми доброї волі на пошуки шляхів для решенпя пекучих проблем нашої нації (наприклад, збереження миру, усунення мілітаризму, об'єднання нашої батьківщини та ін.) «Про це в« Нарисах »немає ні одного слова. Навпаки, їх автори переслідують прямо протилежні цілі, висуваючи на перший план все те, що ускладнює створення єдиного фронту народних мас проти злочинної політики західнонімецького мілітаризму. Їх наклепницька кампанія проти соціалізму і комунізму, марксистського світогляду ллє воду на млин антикомунізму і надає пряму підтримку антинаціональної політиці західнонімецького мілітаристсько-клерикального держави. Тому вони знаходяться в суперечності не тільки з прогресивними силами нашого народу, але і в першу чергу з вірую-ські християнами, інтереси яких вимагають не наклепницьких кампаній проти марксизму, а боротьби проти військової політики Аденауера - Штрауса - Шредера.

Тематика «Нарисів про марксизм» досить обширна. Вона охоплює такі проблеми, як: відчуження у Маркса, етапи в інтерпретації Маркса, ставлення Маркса до Гегеля; основні питання політичної економії, марксистське розуміння розвитку, держави і революції, матеріалістичне розуміння історії, питання педагогіки та ін В основному вони зачіпають корінні питання історичного матеріалізму. Якщо порівнювати цю євангелістської критику Маркса з нападками католицьких ідеологів на марксизм, то в очі впадає певний розподіл праці. Неотомізм, що є в даний час головним представником католицької філософії, займається в основному критикою діалектичного матеріалізму, а ідеологи-євангелісти концентрують свою увагу на питаннях історичного матеріалізму.

Причину такої концентрації слід бачити в тому, що історичний матеріалізм має більш безпосередній зв'язок з політикою, ніж діалектичний матеріалізм. Показово в цьому відношенні зауваження Ервіна Метцке, що традиційна критика матеріалізму лише краєм зачіпає суспільні цілі і революційну дієздатність марксизму, в той час як вирішальні питання цього навчання починаються з сутності человека1 (тобто з історичного матеріалізму.

Незважаючи на різноманіття тематики «Нарисів про марксизм», всі ці нариси єдині за своїми методами та цілеспрямованості: в кінцевому підсумку всі вони зводяться до обгрунтування уявної ненаучностп марксизму і непридатності його для вирішення соціальних проблем, утруднюючи таким чином розуміння трудящими умов їх звільнення.

Якими методами вони намагаються досягти цієї мети? Так як авторам ніде не вдалося дати солідної наукової критики марксизму, то в їх арсеналі залишаються тільки старі, випробувані методи фальсифікації і наклепу. Тому вже в передмові зазначено напрям роботи: у першу чергу необхідно «досліджувати» ставлення раннього Маркса до Маркса пізнішого періоду, Маркса до Гегеля, Маркса до Фейербахом, Мозесу Гессові і Прудону,

«і насамперед Маркса до Енгельса, що стало загрожує наслідками для доль «марксизму» 1 (?), а також «досліджувати» позиції Леніна і його ставлення до Гегеля, Марксом і Енгельсом і т. д., так як всі ці питання є ще не розв'язаними проблемами .

Намагаючись підірвати нерозривну єдність марксизму, автори будують довільні конструкції, вдаються до абсурдної фальсифікації і спотворень, відкривають уявні протиріччя між молодим і старим Марксом, Марксом і Енгельсом, Марксом і Леніним, Леніним та Енгельсом. Одночасно робляться спроби спростовувати научпий характер марксизму, витлумачуючи його як атеїстичне і збочене вчення про спасіння і одкровенні. За цим ПУГП йде також ревізіонізм каутскіанского і бернштейніанского толку, аргументуючи уявну хиткість позицій «ортодоксального» марксизму і його нібито краху на практиці. Прямий наклеп проти Радянської держави і соціалістичної системи, ототожнення фашизму з комунізмом - ось ланки в «ланцюгу доказів» і кінцевий висновок з цієї еван-гелістской «критики марксизму».

Що стосується методів критики марксизму, то «Нариси про марксизм" не пропонують нам нічого нового. Вони нічим не виділяються з довгого переліку низькопробної антикомуністичної літератури, написаної католицькими та іншими реакційними авторами.

У той же час не слід заперечувати небезпечний характер їх ідеології. Навпаки, «Нариси про марксизм» дають певною мірою керівну теоретичну нитка для еван-гелістскіх пропагандистів, які надають ще велике вліянпе на християн-євангелістів у Німеччині. Знаходяться під їх впливом люди в більшості випадків позбавлені можливості мати об'єктивну картину з багатьох найважливіших питань сучасності хоча б тому, що в умовах Західної Німеччини багато хто не має доступу до марксистській літературі, не знають марксизму і протягом десятиліть перебувають під безперервним впливом панівних ідей антикомунізму. Тим більше необхідна дискусія з порушених положень. Ми тут докладно розберемо дві групи пи-тань: вчення про революцію і проблему відчуження. На їх ірімерах будуть розглянуті мета, соціальне призначення та антинаукові методи євангелістського «дослідження марксизму», а також показана неспроможність їх критики.

Інформація, релевантна " VЕвангелістспій варіант фальсифікації марксизму 1. Роль Ючерков про марксизм »"

1. конвергентних ФІЛОСОФІЯ СИНЕРГЕТИКИ І ІНФОРМАЦІЙНОГО детермінізму. ТЕЗИ про марксизм
   З кожним складовим епоху відкриттям у природознавстві матеріалізм не може не змінювати форму. Ф. Енгельс Максимум інформації означає нестійке положення популяції, яка змінює свій склад. Мінімум середньої інформації означає рішуче переважання норми, рідкість варіантів і, отже, стійкість популяцій. ІІ Шмальгаузен Хоча у наведеному висловлюванні І.І. Шмальгаузена
   
2. Ревізіонізм
   - антинауковий перегляд положень марксизму-ленінізму, який під приводом творчого осмислення нових явищ дійсності здійснює ревізію корінних, підтверджених практикою положень марксистської теорії. Ревізіонізм "справа" замінює марксистські положення буржуазно-реформістськими взгля-дами; ревізіонізм "зліва" підміняє їх анархістськими, волюнтаристськими установками. Со-тимчасовий
   
3. Програмні тези
   - Походження і багатозначність визначень категорії політичної ідеології. Її класичні концепції: «хибне свідомість» або соціально значуща система ідей якоїсь консолідованої групи людей. Протиставлення ідеології та утопії. - Сучасне розуміння обумовленості ідеології соціальними інтересами і власне політикою («ідеї-в-дії»). Функції ідеології в суспільному і
   
4. II. Наукове перевагу марксизму-ленінізму,
   Як соціалізм і комунізм в порівнянні з капіталізмом представляють більш високу якість, так і ідеологія і міровоззренпе марксизму-ленінізму перевершують буржуазну ідеологію і світогляд. Це перевагу має під собою об'єктивну основу, воно закономірно обумовлено і не є наслідком того, що буржуазні ідеологи не володіють достатніми розумовими здібностями. Якщо теоретики
   
5. Марксизм
   - наукова система філософських, економічних і соціально-політичних поглядів, наука про пізнання і революційному перетворенні світу, про закони революційної боротьби експлуатованих з експлуататорами, заснована на матеріалістичному світогляді, на представленні про об'єктивність законів розвитку людського суспільства. Марксизм - єдина суспільствознавча наука, яка розглядає
   
6. 1. Філософія марксизму - ленінізму
   1. Філософія марксизму -
   
7. Струве Петро Бернгардович (1870 - 1944)
   Російський політичний діяч, економіст, філософ, історик. Ведучий представник "легального марксизму". Син пермського губернатора. Закінчив юридичний факультет Петербурзького університету. У 1896 р. брав участь у Міжнародному соціалістичному конгресі в Лондоні. У 1898 р. був притягнутий членами ЦК РСДРП до складання Маніфесту I з'їзду РСДРП. Був противником революційного марксизму, в
   
8. Догматизм
   - метод мислення, при якому певні положення перетворюються на догми, що застосовуються без урахування конкретних умов життя. Догматизм характеризується відривом теорії від життя, конкретної історичної обстановки у всій її складності, різноманітті і безперервної мінливості. Марксизм вимагає "... перешкодити перетворенню науки в догму в худому сенсі цього слова, в щось мертве, застигле, закостеніле"
   
9. О.Б. Леонтьєва. МАРКСИЗМ В РОСІЇ НА МЕЖІ XIX-XX СТОЛІТЬ. Проблеми методології історії та теорії історичного процесу,
   
   
10. ЄДНІСТЬ МАТЕРІЇ І ДУХУ - ОСНОВНИЙ ЗАКОН-ФОРМУЛА-КОД ВСЕСВІТУ
      Кожна форма проявленого Буття двоїста і складається з духу і матерії. На основі цієї первинної подвійності утворюється Всесвіт і все, що існує в ній. Життя кожного життя як неодмінної умови вимагає з'єднання матерії і духу. Як дух, так і матерія, окремо взяті, не дають явища життя. Життя можлива лише завдяки з'єднанню цих двох одвічних Почав: Духа і Матерії,
    
11. У марксизмі иррационалистическая філософія
      визначалася як ідеалістичний напрям у філософії, доводив вразливість, обмеженість і безпорадність розсудливого і розумного погляду на світ, підміняючи його інстинктом, що ховається в глибинах людського духу. Внутрішні ірраціональні сили, що дрімають в людині, прокидаючись, чинять на нього більш сильний вплив, ніж розум і розум, саме вони визначають його дії і
    
12. Розробка варіантів педагогічного рішення і вибір кращого з них
      Хороше рішення, як правило, не те, яке першим приходить в голову. У будь-якій справі можливих рішень, як правило, багато, але тільки одне буває найкращим, і його треба знайти. Правило розробки декількох варіантів педагогічного рішення. Щоб обрати найкраще рішення, треба мати, з чого вибирати. Корисно на початку позначити крайні варіанти, наприклад найрадикальніше рішення і
    
13. VI. Свобода в йог розумінні
      Навряд чи будь-яке інше поняття більш вихваляється «вільними» ідеологами «вільного» світу в їх боротьбі за «свободу» (читай: проти комунізму, для ідеологічної підготовки війни!), Ніж поняття свободи. На всі лади оспівуються переваги «свободи Заходу» «вільними» радіостанціями і в похмурих фарбах їй протиставляється «несвобода» комунізму. Однак самі апостоли свободи починають,
    
14. Додаток до глави VIII
      Програмна розробка теми «Рушійні сили розвитку суспільства» Розвиток уявлення про джерела і рушійних силах суспільства в історії філософії. Провіденціалізм як одна з перших інтерпретацій рушійних сил історії. Ідеалістичні уявлення про рушійні сили суспільства. Концепція Г. Гегеля. Суб'єктивістські трактування рушійних сил. Діалект ко-матеріалістичний підхід до джерел і
    
15. Марксизм-ленінізм
      - Наукова матеріалістична система філософських, економічних і соціально-політичних поглядів, заснована на виявленні об'єктивних законів розвитку суспільства, природи і людського мислення, про закони революційної боротьби робітничого класу за повалення влади
    
16. 9.1 Охорона атмосфери Загальна постановка задачі.
      Теплова електростанція комплексного заводу залізобетонних виробів і матеріалів, що працює на донецькому вугіллі, направляє газопилові викиди без очищення в атмосферу. Необхідно оснастити ТЕС спорудами з уловлювання та очищення газопилових викидів. Пропонується два конкуруючих варіанта очисних споруд. Потрібно: 1) визначити економічну ефективність запропонованих варіантів
    
17. Передмова.
      Це видання являє собою грунтовно перероблений і серйозно доповнений, а також заново відредагований варіант підручника «Філософія: Підручник для студентів технічних вузів / І.Я. Копилов, В.В. Крюков, Г.А. Антипов і ін; Під ред. І.Я. Копилова, В.В. Крюкова. - М.: ИНФРА-М; Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2002. - 256 с. - (Серія «Вища освіта»), який зайняв призове місце на
    
18. 7. Деякі уроки кризи «школи»
      З 1969 р. фактично почався ідейний і організаційний розпад Франкфуртської школи. Помер Адорно; Хоркхаймер вже в 1959 р. пішов на пенсію і все біль-ше часу проводив на своїй віллі в Швейцарії, Хабермас теж покинув Франкфурт і явно робить нову кар'єру за допомогою стала правлячою партією СДПН. Керівником інституту у Франкфурті-на-Майні став професор Хорст Байєр - людина, яку лише
    
19. Ленінізм
      охоплює історичний етап переходу від капіталізму до соціалізму шляхом соціа-листической революції. Сьогодні він особливо цінний тим, що акумулював досвід боротьби з екс-плуататорскімі класами, їх повалення в умовах самодержавства і диктатури капіталізму, а також по становленню соціалізму після перемоги соціалістичної революції. З урахуванням особливостей поточного періоду цей досвід озброює