ГЛАВА XVII ПРО ЗАГАЛЬНІ МІСЦЯХ, АБО ПРО МЕТОД ЗНАХОДЖЕННЯ ДОКАЗІВ. ПРО ТЕ, НАСКІЛЬКИ МАЛОПРІМЕНІМ ЦЕЙ МЕТОД

Рамус сперечається з цього приводу з Аристотелем і схоластиками, що розглядають загальні місця після викладу правил докази. Про загальні місцях і про те, що стосується винаходу, стверджує він, потрібно говорити перш, ніж про ці правила.

Довід Рамуса такий: треба перш знайти матерію52, а потім вже думати, як її розташувати.

А викладаючи загальні місця, якраз і вчать знаходити матерію; правила ж доказів можуть навчити лише розташовувати вже знайдене.

Але це дуже слабкий аргумент, тому що хоча і необхідно знайти матерію для того, щоб її розташувати, проте ж немає необхідності вчити знаходити матерію перш, ніж навчать її розташовувати. Бо, щоб навчити розташовувати матерію, достатньо мати деякі общіо матерії, які можна було б використовувати як приклади, але розум і здоровий глузд завжди надають їх скільки завгодно, так що немає потреби запозичувати їх з будь-якого мистецтва чи з якого- або методу. Отже, справедливо, що потрібно мати матерію, щоб застосувати до неї правила доказів, але невірно, що, відшукуючи цю матерію, необхідно вдаватися до методу загальних місць.

Навпаки, ми могли б сказати, що, якщо в розділі загальних місць, як стверджують, викладається мистецтво отримувати докази і силогізми, треба перш знати, що таке доказ і силогізм. Але на це нам, в свою чергу, могли б заперечити, що ми від природи маємо загальне уявлення про те, що такий умовивід, і цього достатньо, щоб розуміти те, що про нього говорять, коли ведуть мову про загальні місцях.

Отже, не варто задаватися питанням, коли слід розглядати загальні місця: це не важливо. Бути може, корисніше розібратися, чи не краще було б не розглядати їх зовсім.

Відомо, що стародавні надавали цьому методу занадто велике значення і ЩБ Цицерон навіть віддає перевагу його всякої діалектиці, в тому вигляді, як її викладали стопки, тому що вони нічого не говорили про загальні місцях. Залишимо, говорить він, всю цю науку, яка мовчить про мистецтво знаходження доказів, але зате занадто велемовно вчить нас судити про докази. Istam artem tot am relinquamus quae in excogitandis arguments muta nimium est, in judicandis nimium loquax53. Квіптіліан і всі інші риторики, Арістотель і всі філософи говорять з цього приводу те ж саме, так що важко було б пе погодитися з їх думкою, якби загальний досвід не представлявся повністю йому суперечить.

Цьому можна взяти в свідки майже стільки ж людей, скільки минуло звичайний курс занять і навчилося такому штучному методу знаходження доказів, що викладається в коллежах. Бо є серед них хоч один, хто міг би щиро сказати, що, коли йому належало розглянути будь-яке питання, він розмірковував про загальні місцях і шукав у них необхідні йому доводи? Запитайте у стількох адвокатів і проповідників, скільки їх є на світі, у стількох людей, скільки їх говорить і пише, ніколи не маючи нестачі в матерії, - не знаю, чи знайдеться серед них хоч один, хто коли-небудь мав намір побудувати доказ a causa , ab effectu, ab adjunctis64, щоб обгрунтувати те, в чому він бажав переконати інших.

Тому Квінтіліан, хоч він і виявляє повагу до цього мистецтва, змушений визнати, що, розглядаючи будь-яке питання, не треба стукати у двері до всіх цих загальним місцях, щоб почерпнути з них докази і доводи . Illud quoque,-каже він,-studiosi eloquentiae cogitent non esse cum proposita fuerit materia dicendi, scrutanda singula et velut ostiatim pulsanda, ut sciant an ad id probandum quod intendimus, forte respondeat55.

Вірно, що всі докази, які будують щодо будь-якого предмета, можуть бути поставлені в залежність від тих основних положень і загальних термінів, які називають загальними місцями, однак знаходять докази зовсім не цим методом. До них підводить людей сама природа, а мистецтво потім відносить їх до певних родів. Так що про загальні місцях справедливо буде сказати те, що святий Августин говорить про приписах риторики взагалі. Ми виявляємо, каже він, що в міркуваннях красномовних людей дотримуються правила красномовства, хоча, коли вони говорять, вони не думають про ці правила, незалежно від того, чи знають вони їх пли немає. Опі застосовують ці правила, бо вони красномовні, а не користуються ними для того, щоб бути красномовними. Implent quippe ilia quia sunt eloquentes, non adhibent ut sint eloquentes5e.

Люди ходять природним чином, зауважує цей же батько в іншому місці, і при ходьбі виробляють онреде-лені розмірені рухи тіла. Але нікому не допомогло б навчитися ходити, якби йому сказали, наприклад, що треба посилати [тварини] духи в певні нерви, приводити в рух певні м'язи, здійснювати певні рухи в суглобах, ставити одну ногу вперед другий і спиратися на одну ногу, заносячи іншу. Звичайно, спостерігаючи те, що нас змушує робити сама природа, можна вивести деякі правила, але ніколи ці дії не виробляються за допомогою цих правил. Точно так само в звичайній мові звертаються із загальними місцями. Під них можна підвести все, що ми говоримо, але ці мислі67 з'являються у нас не тому, що ми розмірковуємо над тим, звідки їх взяти, бо таке роздум може тільки охолодити запал розуму і перешкодити йому знайти переконливі і природні доводи, які є істинним прикрасою промови будь-якого роду.

Вергілій у IX книзі «Енеїди», зобразивши Еврпала захопленим і оточеним ворогами, які готові помститися йому за смерть своїх співтоваришів, убитих Ні-сом, іншому Еврпала, вкладає в уста Ніса такі слова, повні хвилювання і пристрасті:

Me me adsum, qui feci, in me convertite ferrum.

Про Rutuli! mea fraus omnis; nihil iste nec ausus,

Nec potuit. Coelum hoc, et sidera conscia testor.

Tantum infelicem nimium dilexit amicum M.

Це, як каже Рамус, доказ a causa effi-ciente59; але ми могли б з повною впевненістю сказати, що, пишучи ці вірші, Вергілій зовсім не думав про загальний місці діючої прічіпи. Оп ніколи б їх не вигадав, якби зупинився і став шукати цю думку; і щоб створити вірші настільки шляхетні й настільки одухотворені, він неодмінно повинен був пе тільки забути правила, якби він їх знав, а й деяким чином забути себе, щоб перейнятися зображуваної їм пристрастю.

Мале застосування, яке отримав метод загальних місць за такий довгий час, що минув відтоді, як він був відкритий і його стали викладати в школах, - яспое свідчення того, що він і не може мати широкого застосування. Навіть якщо б ми постаралися витягти з нього всю користь, яку тільки можна з пего витягти, ми навряд чи могли б з його допомогою прийти до чого-небудь дійсно корисному і ланцюговому. Бо, застосовуючи цей метод, ми можемо розраховувати лише на те, що знайдемо щодо будь-якого предмета різні спільні думки, найближчі або ж більш віддалені, як знаходять їх луллісти допомогою своїх таблиць. Але достаток загальних думок не принесе нам ніякої користі, навпаки, немає нічого, що більшою мірою шкодило б здатності судження.

Ніщо так не заглушає добрі посіви, як велика кількість бур'янистих трав; ніщо не робить розум більш безплідний в думках вірних і грунтовних, ніж згубна безплідність загальних думок. Розум звикає до цієї легкості і більше не робить зусиль, щоб у кожному випадку знайти переконливі і природні доводи, які відшукуються лише при уважному вивченні предмета.

Варто було б замислитися над тим, що достаток, якого хочуть досягти за допомогою загальних місць, дає дуже мале перевагу. Це не те, чого не вистачає більшості людей. Набагато частіше грішать із перс, ніж недоліком; міркування зазвичай рясніють матерією надміру. Таким чином, щоб навчити людей розсудливій й обгрунтованому красномовству, було б набагато корисніше вчити їх мовчати, а не говорити - іншими словами, вчити їх відкидати думки неглибокі, банальні і помилкові, а не нагромаджувати, як вони це роблять, правильні і неправильні умовиводи, якими сповнені і книги, і усне мовлення.

І так як загальні місця застосовуються для знаходження саме такого роду думок, можна сказати, що якщо нам потрібно знати те, що про них йдеться (бо вони обговорювалися стількома відомими людьми, що стало свого роду необхідністю мати про них деяке поняття), то ще важливіше переконатися, що немає нічого більш смішного, як користуватися ними для того, щоб до нескінченності міркувати про все на світі - за прикладом луллістов з їх загальними атрибутами, які є різновидом загальних місць, і що та негожі здатність , не важко, просторікувати про що завгодно і черпати доводи звідусіль, якій марнославляться інші люди, являє собою досить істотний порок розуму, значно гірший, ніж дурість.

Тому вся користь, яку можна витягти з ознайомлення з загальними місцями, зводиться, найбільше, до того, щоб отримати про них загальне уявлення, завдяки якому ми, можливо, самі того не усвідомлюючи, будемо розглядати обговорювані нами питання більш різнобічно і більш ретельно.

Інформація, релевантна " Глава XVII ПРО ЗАГАЛЬНІ МІСЦЯХ, АБО ПРО МЕТОД знаходження доказів. Про те, наскільки малопріменім ЦЕЙ МЕТОД "

1. Речові докази
   або іншими ознаками можуть служити засобом встановлення обставин, що мають значення для справи (ст. 76 АПК РФ). Для дослідження судом речових доказів істотно збереження їх в незмінному вигляді. Речові докази зберігаються за місцем їх знаходження. Вони повинні бути детально описані, опечатані, а в разі потреби зняті на фото-чи відеоплівку. Речові
   
2. Доказ деяких законів логіки методом «від супротивного»
   Закон тотожності: Р з Р Доказ: І.РзР (Р з Р) (дод.) РЛР (ІЧК: 2) Р (КК: 3) Р (КК: 3) рзр (СА: 2,4,6) Закон суперечності: (Р ЛР) Доказ: 1. (РЛР) (РЛР) (дод.) РЛР (УО: 2) Р (КК: 3) Р (КК: 3) 6. (РЛР) (СА: 4,5) Закон виключеного третього: Р vP Доказ: PvP (PvP) (дод.) РЛР (ОД: 2) Р (КК: 3) Р (КК: 3) Р (УО: 5) PvP (СА: 2,4,6) Закон зняття подвійного заперечення: Доказ:
   
3. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
   Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
   
4. ГЛАВА 7. Докази
   ГЛАВА 7.
   
5. Введення
   Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
   
6. Передмова
   іліщние зобов'язання Глава 36. Договір підряду Глава 37. Договори будівельного підряду та підряду на виконання проектних та вишукувальних робіт Глава 38. Правовідносини з використання виключних прав і ноу-хау Глава 39. Авторські договори та договори про передачу суміжних прав Глава 40. Патентно-ліцензійні договори Глава 41. Договори на виконання науково-дослідних,
   
7. Методи і методика дослідження
   методи і методика досліджень (вивчення конкретної педагогічної проблеми, способи використання методів), побудови висновків, оцінок, доказів , обгрунтувань, теорій в юридичній педагогіці відповідають общепедагогическим. Але в переважній більшості випадків використовується ідея методу, а опрацювання його, конкретизація завжди відбуваються як його адаптація до теми дослідження. Так, методи
   
8. Література:
   Абсолютизм в Росії (XVII - XVIII ст.). М., 1964 Альшиц Д.Н. Початок самодержавства в Росії: держава Івана Грозного. Л., 1988. Вернадський Г.В. Московське царство. Ч. II. М., 1997. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1992. Демидова Н.Ф. Служива бюрократія в Росії XVII ст. і її роль у формуванні абсолютизму. М., 1987. Зимін А. А. Реформи Івана Грозного. М., 1960. Зимін А. А. Опричнина Івана
   
9. Речові докази.
     або іншими ознаками можуть служити засобом встановлення обставин, що мають значення для справи (ст. 76 АПК РФ). У законодавстві не може бути дано вичерпний пе-речень предметів (об'єктів), які здатні виступити в якості речових доказів при розгляді справ у порядку арбітражного судочинства. Предмети використовуються як речові докази в силу того, що
   
10. Належність доказів
      докази, які мають відношення до даної справи (ст. 67 АПК). Належність доказів - властивість, пов'язане Зі змістом судових доказів. Сутність належності доказів полягає в наявності об'єктивної зв'язку між змістом докази і шуканим фактом. Относимость може розглядатися не тільки як об'єктивна властивість докази, але і як правило,
    
11. 2. ОТНОСИМОСТЬ та допустимих доказів, ПРЕДСТАВЛЕННЯ та витребування доказів. Підстави звільнення від доказування. Звільнення від доказування Обставини, визнані СТОРОНАМИ
      або відсутність шуканих фактів. Для цього суд визначає, які з поданих сторонами доказів можуть бути допущені і які докази треба ще уявити. Вирішуючи ці питання, суд повинен керуватися правилами относимости і допусти-мости
    
12. 5. Видача свідоцтва про право на спадщину
      або припинити право успадкування. Для того щоб отримати свідоцтво про право на спадщину, потрібно подати до нотаріальної контори за місцем відкриття спадщини відповідну заяву. Як правило, свідоцтво не видається раніше шести місяців з дня відкриття спадщини. Однак ця процедура може бути здійснена раніше встановлених термінів, якщо в нотаріальній конторі є дані про
    
13. Від видавництва
      Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.