Головна |
« Попередня | ||
ЗНАЧЕННЯ «ЗНАЧЕННЯ» |
||
Тепер ми можемо підвести підсумок сказаному і запропонувати, яким чином можна було б переформулювати поняття « значення ». Пропоноване нами рішення - не єдино можливе, але воно допоможе виділити деякі найважливіші моменти. Крім того, я думаю, воно максимально зберігає те з буденного вживання слова «значення», що, мабуть, можна і доречно зберегти. Але оскільки, на мій погляд, в тому чи іншому вигляді допущення (I) і (II), сформульовані в першій частині цієї статті, глибоко кореняться в повсякденному поданні про значення, а ці припущення, взяті разом, суперечать фактам, то неможливо переформулювати поняття «значення» без деяких несогласующихся з інтуїтивним уявленням наслідків. Говорячи коротко, я пропоную визначити «значення» не шляхом вибору деякого об'єкта, який потім ототожнюється зі значенням (хоча, якщо буде потрібно, це можна зробити у звичайній тео-Ретик-множинної манері), а шляхом завдання нормальної форми (normal form) (або, швидше, типу нормальної форми) для опису значення. Якщо ми знаємо, яким має бути "опис нормальної форми» для значення слова, то, як я розумію, ми знаємо, що таке значення в будь-якому становить інтерес для науки сенсі. Пропоноване мною рішення полягає в тому, що опис нормальної форми для значення слова являє собою послідовність або «вектор», який повинен містити такі компоненти (можливо, доречно включити й інші типи компонентів): (1) синтаксичні маркери, застосовувані до даного слова, наприклад, «іменник», (2) семантичні маркери, застосовувані до даного слова, наприклад, «тварина», «період часу», (3) дескрипція додаткових ознак стереотипу, якщо такі є; (4) дескрипція екстенсіонала. Моє рішення включає наступну конвенцію: всі компоненти вектора, виключаючи екстенсіонал, висловлюють гіпотезу щодо знання мови окремою людиною. Так, опис нормальної форми для слова «вода» могло б бути таким: синтаксичні ПОКАЖЧИКИ збірне ім'я іменник, конкретне СЕМАНТИЧНІ ПОКАЖЧИКИ природний вигляд; рідина СТЕРЕОТИП безбарвна, прозора, без смаку, що тамує спрагу і т. д. екстенсіонала Н20 (може містити домішки) але це не означає, що знання про те, що вода є Н20, ставиться окремому носія мови або навіть суспільству. Це ми стверджуємо, що екстенсіоналом терміна «вода», як вживають цей термін вони (передбачувані носії мови), насправді є Н20. Заперечення: «хто ми такі, щоб стверджувати, що насправді є екстенсіоналом їх терміна» - обговорювалося вище. Відзначимо, що, в основному, це заперечення стосується поняття істини, а екстенсіонал, як пов'язане з істиною поняття, успадковує її проблеми. Назвемо два описи значення еквівалентними, якщо вони в усьому однакові, за винятком дескрипції екстенсіонала, хоча екстенсіонал в цих двох описах один і той же. Стало бути, якщо екстенсіоналом даного слова дійсно є безліч, що має різні дескрипції у двох описах значення, а інші компоненти опису значення правильно представляють різні аспекти знання мови, то обидва описи є правильними. Еквівалентні опису або одночасно правильні, або одночасно неправильні. Це інший спосіб висловити ту думку, що, хоча ми повинні використовувати дескрипцію екстенсіонала, щоб задати екстенсіонал, ми вважаємо, що в якості компонента в опис входить екстенсіонал (безліч), а не дескрипція екстенсіонала. Зокрема, слова «вода» в діалекті Землі і діалекті Двійника Землі будуть описані однаково, за тим винятком, що в останній колонці опис нормальної форми для слова «вода» в діалекті Двійника Землі буде XYZ, а не Н20. Це означає, з урахуванням сказаного, що ми приписуємо одне і те ж лінгвістичне знання звичайним жителям Землі і жителям Двійника Землі, але разом з тим - різний екстенсіонал слову «вода». Пропоноване нами означає, що ми зберігаємо допущення (II), про який йшлося раніше. Думаю, в більшості контекстів це узгоджується з тим, як ми використовуємо мову. Але ось один парадокс: припустимо, Оскар вільно говорить двома мовами - німецькою та англійською. З нашої точки зору, в рамках всієї сукупності її діалектів слова «beech» і «Висці» 27 є точними синонімами. Описи нормальної форми для їх значення будуть тотожні. Але Оскар може і не знати, що ці слова - синоніми! Носій мови може мати у своєму лексиконі два синоніма і не знати, що вони синоніми! Корисно розглянути, як у нашому аналізі пов'язані між собою неправильність такого очевидного, на перший погляд, міркування, як «якщо S {і S2 синоніми, і Оскар розуміє і 5Ь і S2i то Оскар знає, що S {і S2 є синонімами »і хибність допущення (I). Відзначимо, що якщо б ми вирішили виключити екстенсіонал з компонентів «вектора значення», що, як я розумію, пропонує зробити Девід Люіс, то ми зіткнулися б з тим парадоксом, що слова «в'яз» і «бук» мають одне і те ж значення , але різні екс-тенсіонали »! Як стверджує майже будь-яка матеріалістична теорія, вважати щось (вірити в деякий вислів), значить здійснювати обробку (processing) деякої репрезентації цього вислову, будь то пропозиція в мові, частина «мозкового коду», форма думки і т. п. Матеріалісти, і не тільки вони, не схильні думати, що в мисленні можна мати справу з висловлюваннями в чистому вигляді. Але навіть матеріалісти, як правило, вважають, що висловлювання, репрезентації яких використовуються в мисленні, є (вибачте за каламбур) нематеріальними. Нехай і Sh і S2 - дві наявні у мене репрезентації: якщо я вірю у вислів, виражене за допомогою репрезентації Su я також повинен вірити в це висловлювання, коли воно виражене за допомогою репрезентації S2i - принаймні, я повинен робити це, якщо хочу бути раціональним. Але це, як ми тільки що бачили, невірно. Оскар цілком може вважати, що це - «beeph» (це несе на собі знак, що говорить «beech»), але не вважати, що це - «Buche». Справа не тільки в тому, що вважати щось - це процес, який передбачає 27 Обидва переводяться як «бук». 30-6996 репрезентацію; Оскар вірить у вислів (якщо взагалі потрібно припускати «висловлювання») при одній його репрезентації і не вірить - при іншій. В теорії значення дивує те, як довго цей предмет знаходився в лещатах невірних філософських уявлень, і як сильні ці невірні уявлення. Один за іншим філософи ототожнювали значення з необхідною і достатньою умовою. У емпірістов-ської традиції один за іншим філософи ототожнювали значення з методом верифікації. Ці дві позиції аж ніяк не виключають один одного; не так уже й мало було філософів, які вважали, що значення = методу верифікації = необхідною і достатньою умовою. З іншого боку, дивує те, наскільки слабким виявилося вплив фактів. Зрештою, у цій статті відзначені не більше, ніж звичайні істини про те, як ми вживаємо слова і як багато (або, швидше, як мало) ми насправді знаємо, коли їх вживаємо. Сам я став розмірковувати над цими питаннями після того, як опублікував статтю, в якій з упевненістю стверджував, що значенням слова є «сукупність семантичних правил» 28, а потім засумнівався, як можна таким чином пояснити значення звичайного слова «золото». Не можна сказати, щоб філософи ніколи не зверталися до подібних випадків: Локк, наприклад, призводить це слово як приклад, але у нього не виникає жодних сумнівів у тому, що значення цього слова є необхідною і достатньою умовою! Якщо і є причина, чому думка і вчених, і непрофесіоналів виявилося настільки помилковим щодо предметів, з якими кожен стикається в повсякденному досвіді, про які у всіх нас є більше даних, ніж ми можемо усвідомити, і є, якщо відкинути упереджені думки, вельми ясні інтуїції, - то ця причина повинна бути пов'язана з тим, що існували завжди і існуючі тепер неймовірно помилкові погляди про мову відображають дві характерні і дуже важливі тенденції у філософії: тенденцію трактувати пізнання як чисто індивідуальний процес і тенденцію ігнорувати світ в тій мірі, в якій він становить щось більше, ніж сукупність індивідуальних «спостережень». 28 Putnam Н. How not to talk about meaning / / Putnam H. Указ. соч., p. 117-131. Щей середовищем. Традиційна філософія мови, подібно традиційної філософії, не бере до уваги існування інших людей і світу; більш адекватна філософія і більше адекватна наука про мову повинні включити їх в область свого дослідження. * Вперше опубліковано в кн.: Hook S. (Ed.) Dimensions of Mind, N. Y., 1960. Зифф (див. Ziff P. Semantic Analysis, NY, 1960). 2 Див: Carnap R. Interpretation of Physics, 1953; The Methodological character of theoretical concepts / / Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Vol. I, Minneapolis, 1956, p. 38-76. На мій погляд, ця модель наукової теорії занадто проста, щоб мати широке застосування: проте ця спрощеність не впливає на наше обгрунтування. 7 Ця термінологія була взята з роботи Кліні (1952) і відрізняється від термінології Девіса і Тьюринга. 11 Наприклад, я знаю, що Сонце знаходиться на відстані в 93 мільйони миль від Землі, але у мене немає підтвердження того, що це так. Насправді, я навіть не пам'ятаю, звідки я дізнався про це. 12 По суті, неможливо вирішити, девиантно чи ні пропозиція «Джон знає, що йому боляче», поки не сформульовано інакше умова підтвердження; сформульовано так, щоб можна було уникнути заперечення, наведеного у виносці 11 (якщо взагалі його можна переформулі- 24 Що спробував зробити один молодий філософ у недавній статті в «The mental life of some machines». Вперше робота опублікована в кн. : Castaneda Н. (ed.) Intentionality, Minds and Perception, Detroit, 1967. * Putnam Н. Philosophy of Logic. NY, Harper and Row, 1971. 1 Англійський термін «validity» по-різному перекладається на російську мову в залежності від того, виражає він властивості тверджень, міркувань, висновків, формул, логічних схем і т. д. (як, наприклад, «загальзначимість», «формальна істинність »,« достовірність »,« обгрунтованість »і т. Д-) - Патнем у своїй статті застосовує термін« validity »до всіх перерахованих« абстрактним об'єктам »і, більш того, робить виражається їм властивість предмета свого розгляду. Саме тому ми вибрали в якості Перекладу термін «коректність», який можна застосувати до всіх перерахованих випадках, хоча і досить невизначений. - Прим. ред. 5 Під «матеріалізмом» я тут розумію доктрину, згідно з якою біль, гнів і т. п. є нейрофизиологическими станами (чи подіями). В одній своїй роботі я стверджував (Putnam Н. The mental life of some machines), що ця доктрина некоректна (по «лінгвістичним» підставах, що Фейєрабенд, безсумнівно, оцінив би як іррелевантние аргумент). Я не заперечую «матеріалізму» у більш широкому сенсі - як погляд, що розглядає людська істота в цілому як фізико-хімічну систему, яка має деяку кібернетичну організацію Дійсно, я думаю, що в цьому ширшому сенсі матеріалізм є правильним. І я погодився б з Фейерабендом в запереченні «лінгвістичної» аргументації проти матеріалізму в цьому ширшому сенсі. Однак я не знаю жодної аргументації такого роду, яка заслуговувала б серьезного'рассмотренія. 12 Ср: Feyerabend Р. До . How to Be a Good Empirist / / Baumrin В. (ed.) Philosophy of Science (The Delaware Seminar, Vol. II). NY, 1963, p. 36. 21-6996 |
||
« Попередня | ||
|
||
Інформація, релевантна "ЗНАЧЕННЯ« ЗНАЧЕННЯ »" |
||
|