|
Визнаючи знання істинним, необхідно вказати критерії. за якими істину можна відрізнити від омани. Серед критеріїв істинності знання називалися загальність і необхідність, очевидність, логічна несуперечність, емпірична і практична подтверждаемость. Раціоналістична традиція головними ознаками істини вважала загальність і необхідність знання. Істинне знання відноситься не до окремих предметів, а до класів предметів. Властивості предметів, зафіксовані в істинному знанні, проявляються з необхідністю за певних умов. Справедливо утержцая, що всяке міркування на чинается з певних передумов аксіоматичного характеру. раціоналісти як критерій істинності цих передумов розглядали очевидність Істинним визнавалося те, в чому неможливо засумніватися, що здається істинним з очевидністю. Очевидне осягається, на думку раціоналістів, шляхом інтелектуальної інтуїції. Ця позиція зустрічається. зокрема, у Р. Декарта Розвиток рапіонатістіче ської тенденції виразилося в пошуку внутрішніх критеріїв істинності знання (логічна несуперечливість, самосогласованность знання). Сенсуалистически традиція як критерій істини називає відчуття При цьому, на відміну від матеріалістичних, ідеалістичний сенсуалізм на підставі відповідності знання (поняття) відчуттями не робить висновку про відповідність знання дійсності. У емпіричної традиції роль критерію істини виконує досвід Саме поняття досвіду не зводиться до відчуттів.
У досвід крім відчуттів можуть вктючаться всі внутрішні переживання і стани свідомості, а також зовнішній досвід, наприклад прагматичний досвід суб'єкта або наукове на блюдение і експеримент.Помітну роль у розвитку проблематики критеріїв істини зіграв діалектичний матеріалізм, який поставив на місце основного критерію практик) Розуміючи практику як суспільну, матеріально-перетворюючу діяльність людей, діалектичний матеріалізм не зводити її до досвіду окремої людини. Громадський характер практики виражається в тому, що навіть у тих випадках, коли мова йде про діяльність окремої людини, він розглядається як носій певного типу соціальних відносин. Відмінними рисами праю і ки є цілеспрямованість, предметно-чуттєвий характер (практика прямо або побічно пов'язана з чуттєво сприймаються предметами), перетворювальний характер (активне втручання в природне або соціальне середовище). Виходячи з цього, не всяка діяльність розглядається як практика, а тільки та. яка відповідає зазначеним ознаками. Відповідно до цього до форм практики ставляться суспільне виробництво, соціально-політична та науково експериментаторських діяльність, форми матеріально-перетворюючої діяльності на рівні побутових відносин На тій же підставі діяльність у сфері ідеології, освіти, художньої творчості не розглядається г якості видів практики. Причина, по якій практика може розглядатися як критерій істини полягає в тому.
Що, будучи діяльністю суб'єкта, практика неможлива без об'єкта Вона виступає в ролі загального ланки між суб'єктом і об'єктом і зв'язує їх в єдину систему. У цьому відношенні діалектичний матеріалізм долає традицію протівопоставте1 ня суб'єкта та об'єкта пізнання 1 [оскольку знання неможливо безпосередньо зіставити з об'єктом, необхідно опосередковують ланка, функцію якого з точки зору діалектичного матеріалізму виконує практика Будучи універсальним критерієм-ем істини, практика характеризується невизначеністю. З одного боку, суспільно-історична практика підтверджує принципову можливість людського мислення адекватно відображати об'єктивний світ, вона свідчить з наявності загального відповідності між свідомістю і буттям. З іншого боку, вона не може однозначно підтвердити або спростувати конкретну концепцію. Наприклад, вирішення питання про істинність наукової теорії передбачає не тільки практичну перевірку теорії, а й апеляцію до логічної несуперечності та іншим внутрішнім критеріям наукового знання Чим конкретніше ставиться питання про істину, тим більше не визначеним є критерій практики. У кінцевому рахунку на підставі практики формуються і омани. D гносеології діалектичного матеріалізму практика крім функції критерію істини грає роль вихідного пункту, рушійної сили і основної мети пізнання
|
- Філософія природи.
Що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення конкретної, фактичної наукової картини світу, філософія в основу своїх теоретичних побудов кладе принцип різноманіття і намагається знайти щось спільне в різних фрагментах реальності - речах і явищах, формуючи тим самим абстрактну модель дійсного світу. Базовими критеріями, якими з найдавніших
- 3. Вчення про істину. Проблема критерію істини.
Що є недосяжним гносеологічним ідеалом, по-друге, 144 то зміст знання, яке в певних межах пізнання об'єкта ніколи не може бути спростовано в майбутньому. Відносність істини виражає її неповноту, незавершеність, приблизність, прив'язку до певних кордонів осягнення об'єкта. Існують дві крайні точки зору на
- Контрольні питання по § 1 січня.
Філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення
- Гносеологічні функції практики
якості суттєвої складової частини пізнання практичну діяльність людини, залишається споглядальної і не здатна пояснити світ у його динаміці і неравновесности. Будь-які положення, які були достовірними для свого часу, повинні надалі піддаватися уточненню, конкретизації або корінної ломки у відповідності з новітніми досягненнями суспільної практики і передової науки. В
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
- Пізнання як предмет філософського аналізу
що є знання? »- Такий один з традиційних питань, над яким філософи розмірковують більше 2,5 тисяч років. При подальшому аналізі він розгалужується на безліч інших. Чи існують безперечні, абсолютно достовірні підстави або джерела знання? Якщо такі підстави є, то чи можна на них, як на фундаменті, будувати системи істинного знання? Якщо ж таких підстав немає, то як ми можемо
- I. Визначення філософії
що філософія є знання найвищої спільності. Це мовчазно визнається поділом філософії як цілої на Теологічну, Фізичну, Етичну і т. д. Бо те, що характеризує рід, видами якого є ці розділи, має бути чимось більш загальним, ніж те, що відрізняє якої б то не було вид . § 37. Істини Філософії відносяться до вищих наукових істин так, як ці останні ставляться до
- 131 Чи є прогрес в історії і які його критерії?
Розглядаються з точки зору дії надприродних сил) метафізичну (всі явища розглядають ся з точки фенія абстрактних, абстрактних почав] і позитивну, яка є найвищою (пояснення набувають науковий характер і обгрунтовуються досвідом). Суспільний розвиток, так само як і в просвітницьких теоріях, на думку Про Конта, залежить від прогресу розуму На якій стадії раз витія
- IX. Необхідність критерію
що розглянули, посунули наш аналіз на один крок вперед, розплутавши і показавши окремо три основні відмінності між реалістичної концепцією і протилежними їй концепціями. § 414. Тепер ми повинні зробити наступний крок у нашому дослідженні. Недостатньо показати, що яке-небудь вчення помилково; недостатньо навіть зірвати з помилки її покриви; потрібно ще (і в даному випадку потрібно більше
- 1. Чи є філософія наукою?
що ми розуміємо під наукою. Сучасна нау ка як особливий соціальний інститут виникла в. Європі в г.еріол XV-XVII ст. Метою науки є отримання об'єктивних знанні про реальність, придатних для практичного використання та застосування. На відміну від буденного пізнання наука орієнтується на пошук сутності явищ, на пошук об'єктивної істини, яка не виявляється простим спостереженням, а
- Бертран РАССЕЛ логічного атомізму 5
що логіка є фундаментальною для філософії і тому школи повинні скоріше характеризуватися своєю логікою, ніж метафізикою. Моя власна логіка є атомістичної і саме цей аспект я хотів би підкреслити в ией. Таким чином, я вважаю за краще називати мою філософію скоріше «логічним атомізму», ніж «реалізмом», з деяким прикметником илн без нього. В якості введення може
- ГОФФМАН Даніель
що професора філософії зайняли позицію, найбільш сприятливу ортодоксам (С). (С) ... Таким є свідоцтво сьєра Жака Томазія66 ... У своїх лекціях він досліджує питання, чи може будь-яке положення бути істинним в філософії і помилковим в богослов'ї, як стверджують деякі. Він зазначає, що серед тих, хто насмілюється відстоювати цей парадокс, одні стали на таку точку зору
- Тема 5. Сутність і форми пізнання
філософії. Предмет гносеології і її основні проблеми. Співвідношення онтології і гносеології. Специфіка філософського підходу до аналізу пізнавальної діяльності. Розгляд пізнавальної діяльності з різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури пізнавальної діяльності;
- Поняття завершеною аксіоматики
що ми будемо спиратися тут, в основному, на якісні характеристики математичного знання, вироблені в історії математики і у філософії науки. Його можна назвати також системним, оскільки математика розглядатиметься тут як історично розвивається і самоорганізується. Від аналізу структури математичної теорії ми переходимо до аналізу історичних стадій її розвитку, до
- 1. Легальні критерії охороноздатності об'єктів авторського права
критерію охороноздатності об'єктів авторського права, дає приблизний перелік творів, які за умови відповідності їх названим критеріям можуть бути об'єктами авторського права, а також визначає сферу дії авторського права. Авторське право поширюється на твори науки, літератури і мистецтва, по-перше, є результатом творчої діяльності і, по-друге,
- 5 Яка структура філософського знання?
Що в кожній веші універсально, що прикріплює кожну річ до цілого. Відзначаючи цю рису філософії, М. М Бахтін характеризував її як «метамова всіх наук (і всіх видів пізнання і свідомості)» 3. У філософському знанні злиті дві парадигми - наукова (прагнення до пізнання об'єктивної істини і відкритість для критики всіх отриманих результатів) і ціннісна - постулирование цілей для людської
- Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
філософія. 19. Класична і некласична філософія. 20. Космос. 21. Світогляд 22. Метемпсихоз. 23. Матеріалізм. 24. Методологія. 25. Метод. 26. Матерія. 27. Світовий розум. 28. Суспільна та індивідуальна свідомість. 29. Основне питання філософії. 30. Онтологія. 31. Пізнання. 32. Предмет філософії. 33. Позитивізм. 34. Прагматизм. 35. Простір. 36.
|