загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

14. БЕЛІНСЬКИЙ

Рух західників оформився близько 1840 р., коли філософи-ідеалісти з гуртка Станкевича і ідеалісти-соціалісти з гуртка Герцена об'єдналися в один рух, опозиційний як по відношенню до офіційної Росії, так і до слов'янофільству. Мені доведеться у наступних розділах так багато говорити про кожного з цих західників, що буде зайвим давати тут загальну характеристику руху. У загальних рисах про них можна сказати, що вони вірили в прогрес на європейський манер. Вони були антиклерикалів, а в політиці лібералами або соціалістами.

Вождями цих гуртків у тридцяті роки були Тимофій Грановський (1813-1855), з 1839 р. професор історії Московського університету, блискучий лектор і витончений письменник, але не оригінальний вчений; Герцен, чиї твори в основному належать до наступного періоду, і найважливіший з усіх - Бєлінський.

Віссаріон Григорович Белінський народився в 1810 р., в бідній родині військового лікаря. Як більшість інтелігентів плебейського походження, він не зберіг вдячних спогадів про дитячі та шкільні роки в маленькому глухому містечку Чембар (Пензенської губернії). У 1829 р. він вступив до Московського університету і незабаром потоваришував зі Станкевичем та іншими молодими ідеалістами. Через три роки він був виключений з університету і так ніколи його і не закінчив. Освіту він отримав не стільки в результаті регулярних занять, скільки від запойного читання та спілкування з іншими студентами. З іноземних мов він знав тільки французька, та й той не дуже добре. Німецькі та англійські книги він міг читати тільки в перекладах. В області філософії (що було дуже важливо в московських гуртках того часу) він був цілком залежний від своїх більш освічених друзів. Після університету Бєлінський зайнявся журнальної роботою і незабаром став співробітником Надеждинського Телескопа. Там в 1834 р. він опублікував свою першу значну статтю - знамениті Літературні мрії, - яку можна вважати початком журналізму російської інтелігенції. У ній і в інших опублікованих в Телескопі статтях Бєлінський з самого початку проявив свій войовничий і захоплений темперамент, який заслужив йому прізвисько «шаленого Віссаріона». Статті його дихали юнацької нешанобливістю до всього старому і поважному в російській літературі і таким же юнацьким ентузіазмом до нових ідей ідеалізму і творчим силам молодого покоління. Незабаром він став опудалом консерваторів і лідером молодих.

У 1836 р. Телескоп був закритий і Бєлінський залишився без постійної роботи. Спочатку він став репетитором і написав російську граматику. Потім він деякий час був редактором Московського спостерігача, журналу, який його друг і (у той час) філософський авторитет Бакунін придбав у Погодіна. Але ні Бакунін, ні Бєлінський були ділками, і підприємство не вдалося. Нарешті в 1839 р. Бєлінський був запрошений Краєвським в Вітчизняні Записки на посаду головного критика. Бєлінський переїхав до Петербурга. І хоча Краєвський нещадно його експлуатував і дуже мало йому платив, Бєлінський таки був врятований від повної убогості.

Під час своєї роботи у Надеждіна Бєлінський надихався романтичним ідеалізмом Шеллінга, його високими уявленнями про поетичну і художній творчості. Потім Бакунін захопив його моральним ідеалізмом Фіхте, пізніше і Гегелем. B Петербург він приїхав досконалим гегельянцем. Перші його статті в журналі Краєвського привели в жах читачів несподіваним захопленим консерватизмом і «офіційним націоналізмом».

Читачі нічого не знали про приховану логіці філософської еволюції критика, про те, що тепер він живе згідно знаменитої гегелівської формулою: «Все дійсне розумно». Ця формула призвела Бєлінського (який ніколи не зупинявся на півдорозі) до висновку, що існуючі соціальний порядок і політичний режим розумні. Але для Бєлінського це «консервативне гегельянство» було, однак, тільки перехідною стадією, і до 1841 року його ідеї прийняли свою остаточну форму, історично найбільш важливу. Ця зміна частково відбулася під впливом тлумачення формули Гегеля «лівими гегельянцями», частково під впливом Герцена і його соціалізму, але всього більше це була природна реакція «шаленого» темпераменту критика, темпераменту бійця і революціонера. З цього часу Бєлінський став душею і двигуном прогресивного западничества, провісником нової літератури - це не класичної чи романтичної, а новою. Головним його вимогою до літератури стала вірність життя, і в той же час наявність соціально значних ідей; Гоголь і Жорж Санд повністю відповідали цим його вимогам. У 1846-1847 рр.. Бєлінський був винагороджений, побачивши народження нової літературної школи - реальної, що відповідала ідеалам, які він проголошував.

У 1846 р. Некрасов і Панаєв, що належали до партії Бєлінського і почасти їм створив, купили у Плетньова пушкінський Современник, і Бєлінський пішов від Краєвського (який був бізнесменом, а не одним) і став критиком Современника . У 1847 р. він для поправлення похитнулося здоров'я виїхав за кордон і там, вільний від цензури і від цікавості російської пошти, написав свій знаменитий лист Гоголю з приводу його Листування з друзями. Лист дихає полум'яним ураженим обуренням на «втраченого вождя» (кажучи про Гоголя, я показав, що це було явне непорозуміння, бо Гоголь ніколи не був вождем), і, мабуть, це сама виразна формулювання віри, надихати прогресивну інтелігенцію з 1840 до 1905 року . Незабаром після повернення до Росії Бєлінський помер (травень 1848). Його не турбувала поліція і порівняно мало мучила цензура, бо він вивчив мистецтво пристосовувати свої слова до їхніх вимог. Але проживи він трохи довше, не доводиться сумніватися, що уряд, наляканий подіями 1848 р., так чи інакше зробило б з нього мученика, і він, може бути, розділив би долю Достоєвського.

Історичне значення Бєлінського неможливо переоцінити. У громадському відношенні він - віха, яка відзначила кінець правління дворянства і пришестя до управління культурою Некласові різночинної інтелігенції. Він був першим в династії журналістів, що мали безмежний вплив на російське прогресивне громадську думку. Він був справжнім батьком інтелігенції, втіленням того, що було її духом протягом більш ніж двох поколінь - соціалізму, пристрасного бажання покращити світ, неповаги до традицій і напруженого безкорисливого ентузіазму. Він став ніби святим покровителем російських радикалів, і аж до нашого часу його ім'я, єдине з усіх, стояло вище критики. Але останнім часом, особливо завдяки зміні літературних норм і заходу громадянськості в літературі, його репутація сильно постраждала *.

* Віктор Шкловський, один з найвпливовіших со-тимчасових критиків, висловив поширене чуство, коли написав: «Я ненавиджу Бєлінського і всіх інших (на щастя, невдачливих) вбивць російської літератури».

Можна сказати багато чого і за, і проти Бєлінського. На його користь завжди буде говорити те, що він самий справжній, самий безкомпромісний і самий послідовний з літературних революціонерів. Його надихала любов до близького майбутнього, яке він прозрівав з дивовижною інтуїцією. Може бути, ніколи не бувало критика, так справді соответствовавшего істинному напрямку свого часу. Більше того, він майже безпомилково розрізняв, що правдиве, а що мішура, що значно, а що другорядне в сучасності. Його судження про письменників, що вступили в літературу між 1830 і 1848 рр.., Можна прийняти майже без застережень. Це висока похвала критику, і мало хто її заслуговують. Його судженням про літературу попередньої епохи і попереднього покоління заважала партійність, або, скоріше, деякі занадто певні смакові норми, помилкові за нашим поданням. Він розумів тільки один рід літературної досконалості (практично це опинявся єдиний рід літератури, в якому подвизались люди його покоління); до інших же він був сліпий. Він судив письменників вісімнадцятого і Золотого століть з точки зору власного ідеалістичного реалізму. І відбір, який він між ними виробляв, став обов'язковим для російських літературних суджень на дві третини століття. Тепер ми від нього звільнилися. Але зі своєї точки зору він був чудово розумний і послідовний. Судження про іноземній літературі були менш вдалі, що не дивно, враховуючи його лінгвістичну обмеженість. При всьому тому йому не можна відмовити у званні незвичайно чуйного і прозорливого критика.

Однак його недоліки теж серйозні. Насамперед - це його стиль, на якому лежить вина за страхітливе багатослівність і неохайність російських журналістів другої половини XIX століття (маю на увазі журналістів, а не газетярів), так само як вина за їх огидну вульгарність лежить на Сенковського. Безумовно, жоден автор рангу Бєлінського НЕ писав таким жахливим мовою.

По-друге, ідеї Бєлінського-критика навряд чи здатні викликати захват сьогодні. Не тому, що громадянська нота, яку він ввів в сорокові роки, була необов'язковою або шкідливою. Вона була необхідна і звучала в такт своєму часу. Гражданственное ставлення до літератури в останні роки царювання Миколи I поділялося всіма гідними людьми і було просто вираженням громадянської самосвідомості. Справа в його літературної доктрині, з якою важко примиритися. Він не повністю відповідає за неї, але він особливо успішно її пропагував. Саме Бєлінський, а не хто інший, отруїв російську літературу цим сверблячкою вираження ідей, який, на жаль, проіснував так довго і все ще живий серед людей старшого покоління. Він же поширював всі загальні місця романтичної критики - натхнення, щирість, геній і талант, презирство до праці і техніці і дивну аберацію: ототожнення художньої літератури з тим, що він назвав «мисленням образами». Бєлінський (не як гражданственний, а як романтичний критик) у великій мірі відповідальний за зневагу до форми і ремеслу, яке трохи не вбило російську літературу в шістдесяті і сімдесяті роки. Але буде тільки справедливо сказати, що, хоч він був і найбільш впливовий, не один Бєлінський поширював цю заразу. Тяжкість гріха лежить на всьому поколінні.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 14. БЕЛІНСЬКИЙ "
  1. В. Є. Євграфов
    Н. Г. Чернишевський увійшов в історію російської та світової філософії другої половини XIX в. як видатний представник її матеріалістичного напрямку, як продовжувач традицій французьких матеріалістів, Фейєрбаха, Бєлінського і Герцена, їхньої боротьби проти філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його
  2. 7. Проблема людини в російської філософії
    . В історії російської філософії можна виділити два основних напрямки в підході до проблеми людини: матеріалістичні вчення революційних демократів (Бєлінського, Герцена, Чернишевського та ін) і концепції представників релігійної філософії (Федорова, Вл. Соловйова, Бердяєва та ін.) У філософських поглядах В.Г.Белинского проблема людини має першорядне значення. Він вважає, що
  3. КОМЕНТАРІ
    ОСНОВНІ ЕТАПИ ІСТОРІЇ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ (стр. 10-64) Вперше - в журналі «Російська мова в школі», 1940, № 3 , 4, 5. Видано послідовно у вигляді трьох окремих статей під одним загальним заголовком з різними підзаголовками: «Стаття перша» (№ 3, стор 1-15). «Стаття друга» (№ 4, стор 1-8). € Стаття третя »(№ 5, стор 1-9). Стаття охоплює дуже великий хронологічний період від епохи
  4. С.Н. Трубецькой і І.А. ІЛЬЇН ЯК ІСТОРИКИ ДУМКИ
    Ситуація істотно змінювалася в тих випадках, коли російські мислителі зверталися до західної філософії як її власні представники, які не встановлюючи навмисною дистанції по відношенню до неї. Подібне відбувалося не часто, але результати такого нашого «западничества» безсумнівно можуть бути записані в актив нашої релігійно-філософської думки. Досить згадати в цьому зв'язку, скажімо, фундаментальні
  5. Література 1.
    Аверинцев С.С. Візантія і Русь: Два типи духовності / / Новий світ. - М., 1988. - № 7. - С. 210-221; № 8. - С. 227-240. 2. Александров Г.Ф. Історія західноєвропейської філософії. - М., 1946. - 513 с. 3. Александров Г.Ф. Класики марксизму-ленінізму про історію філософії як науці / / Праці МІФЛІ: Філософський факультет. - М., 1937. - Вип. 1. - С. 23-66. 4. Алексєєва І.Ю. Філософія в сучасній
  6. ДОСТОЄВСЬКИЙ
    Федір Михайлович Достоєвський (1821-1881) - всесвітньо відомий письменник-реаліст, художник-мислитель, котрий надав своєю творчістю великий вплив на розвиток філософської та суспільно-політичної думки. У початковий період своєї діяльності був пов'язаний з Бєлінським, захоплювався ідеями утопічного соціалізму, брав участь у гуртку Петрашевського, за що піддавався репресіям з боку царського
  7. Педагогічна думка в Росії
    До середини XIX в. в Росії педагогіка представляла собою область знань, що включає значну кількість концепцій виховання і навчання, різнобічний практичний досвід. Дозріла необхідність створення фундаментальної теорії, здатної врахувати все прогресивне і рішуче відмежуватися від тимчасового, минущого, застарілого. Найбільш глибокі педагогічні ідеї розроблялися А.Н.
  8. 4.6.3. Громадсько-політичний рух в Росії в 30 - 50-ті голи XIX століття
    Урядова реакція. Після жорстокого придушення виступу декабристів в сфері російської громадської думки настає певний спад. Розправа над лідерами повстання справила надзвичайно тяжке враження на освічену частину суспільства. Тотальний контроль, регламентація, поліцейський нагляд зробили на деякий час неможливим вільний розвиток опозиційних режиму
  9.  [СОЦІОЛОГІЯ]
      [...] Корінна Росія не в нас з вами полягає, панове розумники. Ми можемо триматися тільки тому, що під нами є тверда грунт - справжній російський народ; а самі по собі ми складаємо абсолютно непримітну частинку великого російського народу. Ви, може бути, мають намір заперечити мені, заговоривши про переваги освіченості, яка дає людині владу над неживої природою, над
  10.  Іменний покажчик
      Абдільдін Ж. 29 Авакум 309,310,312,313 Авенаріус 233 Аверинцев С. С. 113 Айера. 25 АйдукевічК. 25,135 АккерманР. 142 Алексєєв М. Н. 29 Аллилуев С. П. 120 Андерсен X. 185 Андерсон А. Р. 142 Андропов Ю. В. 73,202,323 Антонова І. А. 102 Аполлінер Г. 238 Ардаматский В. І. 58 Аристотель 94,99,103, 104, 144, 167, 224, 238, 356, 357 Армстронг Л. 219 Арон R 12,26 Асмус В. Ф. 29,108 Афіногенов А. 218
  11.  Тема: РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ
      План лекції 1. Основні етапи розвитку російської філософії 2. Російська історіософія 3. Філософія всеєдності (В. Соловйов, М. Бердяєв, В.Вернадський і російський космізм) Основні поняття Богочеловечество - приватне і загальнолюдське порятунок людини у співпраці з Богом (В. Соловйов). Російська ідея - ідея особливої ??долі і призначення Росії. Є центральною у всій російської філософії.
  12.  «Вчена дружина» і самодержавство
      Західників допетрівською епохи, - Хворостініна, В. Ордіна-Нащокіна, навіть Котошіхіна, - «нудило» у Москві. «Нудота»-болісне відчуття. Щоб позбутися від неї, одні втекли за кордон, інші постригалися в ченці. Це були «einsame Geister» в повному розумінні слова. На співчуття з боку оточували їм доводилося залишити всяку надію. Точно так само їм і в голову не могло прийти, що
  13.  Загальна оцінка Чернишевським філософії Гегеля та її ролі у розвитку російської філософської і суспільної думки
      Як вже вказувалося, в дисертації «Естетичні відношення мистецтва до дійсності» цензурні умови миколаївської Росії не дозволили Чернишевському відкрито, публічно, у пресі назвати ім'я Гегеля. Однак у дисертації імпліцитно викладалася естетика Гегеля, викладалася на основі безпосереднього знайомства з «Лекціями з естетики», в яких геніальний розум великого німецького мислителя виявився
  14.  § 3. Революційно-демократичний рух 40-90-х рр..
      30-40-і рр.. XIX в. - Час початку формування в російській суспільно-політичного життя революційно-демократичної ідеології. Її засновниками стали В.Г. Бєлінський і А.І. Герцен. Вони різко виступали проти теорії "офіційної народності", проти поглядів слов'янофілів, доводили спільність історичного розвитку Західної Європи і Росії, висловлювалися за розвиток економічних і культурних зв'язків
  15.  ПЕРЕДМОВА
      Життя і робота Ісайї Берліна (1909-1997) втілює простір свободи. Філософ та історик, він майже не писав. Багато його книги складаються з лекцій, записаних і розшифрованих шанувальниками. Берлін говорив, і про незвичайний характер його промови ходили легенди. Швидкий, годинами не переривати потік з'єднував оксфордские інтонації з російським акцентом: дивне поєднання. Аналітичний філософ, він зайнявся
  16.  10. НЕКРАСОВ
      Микола Олексійович Некрасов народився в 1821 р. в Подільській губернії, де в цей час його батько перебував на постої. Мати поета була полька. Згодом він створив мало не релігійний культ її пам'яті, але та поетична і романтична біографія, якою він її наділив, була майже цілком плодом уяви, а його синівські почуття при її житті не виходили за межі звичайного. Незабаром після народження
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи