Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.Ф. Асмус. Історико-філософські етюди / Москва, «Думка», 1984 - перейти до змісту підручника

Алогізм Вільяма Джемса

Стаття вперше опублікована в журналі «Під прапором марксизму»

(1927, № 7-8)

Простодушна відвертість Джемса пошкодила йому в думках буржуазних ідеологів Квропи. Наприкінці XIX і на початку XX в. філософська совість, щирість і прямота стають рідкісними якостями в середовищі буржуазних філософів. Та й розцінюються вони не як чесноти, а скоріше як недоліки. Для багатьох європейських читачів Джемса його філософія здалася компрометуючої інтелектуальне гідність класу. Джемс простодушно проговорився і вибовкав те, що - принаймні в Європі - треба було ретельно приховувати: теоретичний декаданс класу, розрив з інтелектуалізмом, похід проти логіки. Безпосередність і відвертість у цих питаннях здавалися непристойними всім тим, хто ще дорожив зв'язками з традицією класичної філософії. 2

Тут Джемс подає руку Метерлінку з його проповіддю мовчання. 3

Розвинені тут міркування, думається, можуть пролити світло на історію онтологічного докази, особливо в новітній час, після Канта.

Не можна не визнати, що Кант сильно затемнив методологічний сенс онтологічного аргументу. Кант розглянув онтологічний доказ не в його загальної логічної формі, але тільки в приватному - і притому уявному, хибному - випадку: у формі докази буття бога. Незвичайно гучний успіх кантівського спростування змусив багатьох думати, ніби Кант раз назавжди покінчив з онтологічним доказом. Навіть деякі дослідники-марксисти, введені в оману практичним результатом кантовской критики, посилаються на спростування Канта, не давши собі праці вникнути в його теоретичні основи. А між тим неважко показати, що кантівська критика онтологічного аргументу нерозривно пов'язана з дуалістичними передумовами кантівського ідеалізму. Кант виходив не з аналізу методологічного сенсу аргументу, але з заздалегідь упередженого переконання, що, як * річ у собі », бог непізнаваний. Наголос тут не на «бога», але саме на «речі в собі». Вся ретельність кантівського спростування в кінцевому рахунку має на меті зайвий раз підкреслити основний для Канта дуалізм «речей в собі» і «явищ».
Чи не заперечення буття бога мав на увазі Кант, руйнуючи в «Критиці чистого розуму» раціональні докази буття бога. Навпаки, для Канта буття бога було незаперечною і непорушною істиною. Своєю критикою Кант хотів сказати лише те, що буття непознаваемой «речі в собі» не може бути доведено на підставі однієї тільки ідеї про таку річ. Всі спростування Канта побудовано на прихованої дуалістичної передумові, ніби існують «речі в собі» і явища, ніби перші непізнавані і ніби бог - "« річ у собі ». Але варто тільки відкинути ці передумови, і разом з ними падає в, се Каїтова спростування . На цей пункт вперше звернув увагу Гегель. Н * Науці логіки »Гегель піддав спростування Канта глибокої і грунтовної критики. Геніальний методологічний такт говорив Гргєлю, що Кантом не зрозумілий цінна методологічна сутність онтологічного аргументу. Гегель переоцінив критику Канта не як віруючий, що повстав проти Канта , на захист бога, але як шляхом:.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Алогізм Вільяма Джемса"
  1. Більше користі
    и Теорія Пірса не знаходила великий під-I держки до тих пір, поки не з'явився Вільям Джемс і не адаптував її для широкої публіки. Він був талановитим письменником, який досяг успіху в залученні уваги 1 - а також критики - до прагматизму. Він також є автором книг-бестселерів з психології та релігії. Багатозадачність? Вони повинні вказувати нам на інші пропозиції, які є
  2. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Аддісон, Джозеф 149 Антоній, Марк 404 Лрміній 379 Арнольд, Томас 466 Аттик, Тит Помпоній 472 Барклсй, Роберт 194 Бартон, Бенджамін 478 Беллармін, Роберто 194 Бенезет, Антоні 417, 432 Беніан, Джон 138 Берклі, Джордж 197, 198 Бертон, Річард 138 Бітті, Джеймс 403 Блеклок, Томас 461 Бойль, Роберт 461, 462 Брайдон, Патрік 421 Брамбілла, Джованні Алес-сандро 453 Браун, Джон 437, 438, 448, 450
  3. Работающее знання
    Засновниками прагматизму були Чарльз Сандерс Пірс (1839-1914) і Вільям Джемс (1842-1910), обидва вони вивчали філософію та інші дисципліни в Гарвардському університеті. Пірс був математиком і згодом звернувся до вивчення філософії, а Джемс (брат знаменитого письменника Генрі Джемса) отримав медичну ступінь, але почав цікавитися релігійною свідомістю і психологією, а потім і філософією. Саме
  4. II.
    джемсовского вчення. Теорія знання Джемса наскрізь двозначна. Видимість позитивного практицизму прикриває в ній нігілістичне повстання проти логіки та інтелекту. Б'ючись проти інтелектуалізму. Джемс прирікає свої дії у форму боротьби за точність гносеологічних понять. За Джемсу, звичайна і висока оцінка інтелектуального знання заснована на двозначності поняття
  5. США.
    Одночасно з європейським религиоведением робило свої перші кроки релігієзнавство американське. У США досить рано отримали розвиток антропологічні дослідження релігії, компаративістика, філософія релігії, але, мабуть, найбільшою популярністю в Америці користувалася 35 Глава 1. Формування релігієзнавчої парадигми психологія релігії. «Якщо в Європі психологія релігії отримала
  6. V.
    алогізму у філософії Джемса. Розвиток зто далеко виходить з рамок індивідуальної біографії одного філософа. Філософія Джемса - факт не тільки індивідуального, але перш за все класового характеру. Доля Джемса - доля сучасної буржуазної філософії. Тут немає місця слу-. чаю, але всі перипетії розвитку строго детерміновані, необхідно обумовлені ідеологічним станом клас-, са в даний
  7. Алогізм Вільяма Джемса
    алогізм. Але, як було мною зазначено, у самого Бергсона алогізм цей значно зм'якшувався рядом істотних застережень. Алогізм Бергсона - більш тенденція, ніж категорична догма. Могутнє чарівність точних наук, авторитет класичних традицій філософії стримували алогічний тенденції Бергсона, не давши їм розвернутися у відверте і різке повстання проти інтелекту . В трактатах Бергсона
  8. Література 1.
    Маркс К., Енгельс Ф. Твори. Изд. 2-е 2. Ленін В. / /. Повний зібрано творів . 3. АмСарцумян В. А. Теоретична астрофізика. JI. - М., 1939. 4. Аристотель. Твори в чотирьох томах, т. 1. М., 1975. 5. Бергсон А. Зібрання творів у п'яти томах. СПб. , 1914. 6. Бергсон А. Час і воля волі. М., 1911. 7. Бергсон А. Творча еволюції. М.-СПб., 1914. 8. Бергсон А.
  9. 3.4. 4. Ф. Бекон, У. Темпл, Б. Фонтенель
    Слідом за Ж. Боденом до ідеї географічного детермінізму схилявся великий англійський філософ Френсіс Бекон (1561 -1626), що видно з його роботи «Досліди або повчання моральні і політичні »(остаточний варіант - 1625; рос. переклад: Соч. у 2-х Т., Т. 2. М., 1972). Більш детально вона розроблялася вже відомим нам Вільямом Темплем в роботі« Нариси походження і природи влади!>
  10. Вибрана бібліографія робіт В. Ф. Асмуса *
    Нарис розвитку діалектичного методу і новітньої філософії від Канта до Леніна. Київ, 1924. Спірні питання історії філософії. - Під прапором марксизму, 1926, № 7-8. Суперечності спеціалізації в буржуазному свідомості. Під знаме ньому марксизму, 1926, М 9-10. Адвокат філософської інтуїції (Бергсон і його критика пнтеллек туалнзма). - Під прапором марксизму, 1926 , № 3. Пер. на ньому. яз., 1928.
  11. 3.10.3. У. Годвін
    Іншого погляду на злидні і її причини дотримувався видатний англійський письменник і публіцист Вільям (Вільям) Годвін (1756-1836). Він виклав його в двотомній трактаті «Міркування щодо політичної справедливості» (1793; рос. переклад восьмої книги твори та уривків з інших його частин: Годвін В. Про власність. М., 1958) та інших роботах. Суспільство 'ділиться на два класи -
  12. Іменний покажчик
    Абель, Нільс Генрік 232 Александров, Павло Сергійович 234 Анаксагор 259 Ансельм Кентерберійський 64 Аристотель 4 , 15, 226 Баумгартен, Олександр Готліб 36, 135, 136 Башеляр, Га стогін 161 Беллавітіс, Джусто 239 Беме, Якоб 46 Бергсон, Анрі 7, 8, 111, 112, 124, 132, 152-197, 282 Берклі, Джордж 45 Бернуллі, Яків 273 Бістер, Йоганн Еріх 63 Больцано, Бернард 220, 259 Больцман, Людвіг 218
  13. Зроблено в Америці
    З самого початку двадцятого століття і донині прагматизм виявився дуже впливовим філософським напрямом в Америці і увійшов в програму всіх американських коледжів і університетів. Однією з причин такого успіху був тісний зв'язок прагматизму з американською культурою: діловий підхід притаманний швидше американцям, ніж європейцям. Іншою причиною є той факт, що прагматизм може допомогти знайти
  14. 111
    алогізм виступає не тільки з загальними антиинтеллектуалистическими деклараціями: зазвичай він приймає форму спеціальної критики поняття. Антіконцептуалізм, боротьба проти поняття, - ось останнє завершення, кінцева мета і улюблена полемічна форма сучасних алогістов. Завзятість, з яким алогізм знову і знову повертається до проблеми поняття, надзвичайно характерно і - треба сказати - цілком за-