Жан Жак Руссо

'Сорбонна - теологічний ф-т Паризького університету в Латинському кварталі. Фсрсней - замок Вольтера; в даному випадку мається на увазі Вольтер.

Шиллер про відчуження н культурі XVIII в.

Стаття вперше опублікована в 0-м томі Зібрання творів у семи томах Ф. Шиллера (М.. 1055-1057).

Сумнів совісті ІМІІЖНІІ охоче служу, але - на жаль? - Маю До НДІ схильність.

От і гризе питання: внраіду чи моральності я?

Рішення

Нот іншого шляху: намагаючись живити до них пре.ірепье

І з огидою в душі, роби, що вимагає борг (33, У, 243).

2 Берк обгрунтував свою тезу D «Філософських дослідженнях щодо виникнення наших понять про во-юишеіном і прекрасному», Менгс своє становище - в tМислях про смак в живопису *. Називаючи цих авторів. Ф. Шиллер бачить в них представників двох напрямків: «емпіричного» і «догматичного *.

Вчення Гегеля про права та межах формального мислення

Стаття опорні опублікована в журналах «Питання філософії» (1970.

Огюст Конт

Стаття вперше опублікована в «Віснику АН СРСР» (1957. St 9).

1 Вчення Конта про роль гіпотези в науці рідко привертало до себе належну увагу дослідників. Виняток становлять тут Дж. С. Мілль, який песьма високо оцінив судження Конта не тільки з питання про класифікацію наук, але і з питання про роль гіпотези в науці (45. 55). і Л. Леві-Брюль. довший точну характеристику погляду Конта на роль гіпотези (43., 108 -170).

Бергсон і його критика інтелекту

Стаття вперше опублікована в журналі «Під прапором марксизму» (1920, J * 3).

1 У російській перекладі цього місця (5, 5) перед словом «симпатію * перекладач вставив відсутнє в оригіналі слово« інтелектуальну *. Ця довільна вставка абсолютно спотворює думку Бергсона, у якого інтуїція протиставляється інтелекту, а не розглядається як одна з його форм. 1 Бергсон надає цьому «зусиллю» значення настільки велике, що схильний розглядати його кік якусь революцію у свідомості.

3 Бергсону Рассел присвятив XXVII главу своєї «Історії західної філософії». Глава зта в основному повторення критичної статті про Вер гсоне, написаної Расселом в 1912 р. і що з'явилася в журналі.

Інформація, релевантна " Жан Жак Руссо "

1. ПРИРОДА І ІСТОРІЯ
   Руссо? Життя і творчість Руссо Жан-Жак Руссо народився в Женеві в 1712 р. У 1745 він знайомиться з енциклопедистами, зокрема з Дідро і Вольтером. У відповідь на запитання, поставлене на конкурсі Академією в Діжоні: «Сприяв прогрес науки і мистецтва поліпшенню моралі?», Він в 1749 р. пише свій перший значний твір «Міркування про науки і мистецтва», яке зазначено премією і
   
2. Руссо (1712-1778)
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Згідно Руссо, несправедливість і зло - результат цивілізації. соціального розвитку людини. Однак критика їм прогресу та цивілізації не означає, що він виступає за повернення до первісного природного стану. Руссо прагне визначити умови держави, в якому правив би закон, а люди були б
   
3. Почуття філософії
   Жан-Жак Руссо виділявся з усіх просвітителів тим, що захищав значення і важливість як розуму, так і емоцій. Він говорив, що необхідність відповідати суспільним звичаям робить людей глухими до власних почуттів. На відміну від більшості мислителів епохи Просвітництва, Руссо не вірив у те, що розум може стати головним знаряддям у вирішенні суспільних проблем. Замість цього він вважав, що
   
4. Дія Руссо на сучасників
   жание філософських вчень XVII - XVIII ст. У ньому немає ні детально розвиненою теорії буття, ні вчення про пізнання, не кажучи вже про логіку. Його сфера - тільки психологія, * мораль, педагогіка, естетика, філософія історії та соціології. Але і в цьому - звуженому - утриманні вчення Руссо - одне з найважливіших явищ суспільної думки XVIII в. За вірному зауваженням В. Рассела, Руссо «надав потужний вплив на
   
5. § 3. Ж.Ж. Руссо про універсальність «природної людини» і роль шкіл-інтернатів у процесі її формування
   У «природну людину» Просвещение побачило філософський камінь, за допомогою якого можна вирішити всі питання сучасності. Для цього, як вказував М. Еліаде, людині Просвітництва представляється необхідним «почати жити спочатку» - «повторити народження, зробити себе сучасником" початку "» 315. Повернення в початкове цивілізована людина може здійснити або «втечею в дитинство», або
   
6. Філософське значення трактату Руссо про виховання
   жание його набагато ширше того, що обіцяє назву. Руссо сам добре роз'яснив це в одному зі своїх листів. «Еміль, - писав він, - не педагогічне твір, а філософський трактат, в якому автор намагається примирити віру в те, що людина від природи добрий, з його злими якостями, що проявляються в дійсності. Книга повинна показати, що всі вади можуть бути пояснені, якщо вивчити історію
   
7. «Теорія договірного походження держави
   також виникла в глибині століть. У Древній Греції деякі софісти вважали, що держава виникла в результаті договірного об'єднання людей з метою забезпечення справедливості. У Епікура «вперше зустрічається уявлення про те, що держава покоїться на взаємному договорі людей ...». Але якщо в поглядах філософів Стародавньої Греції ми знаходимо лише зачатки даної теорії, то в працях блискучої
   
8. Німецька класична філософія
   Творчість Руссо завершує собою цілий етап у розвитку політичної філософії, головним підсумком якого було обгрунтування декількох принципово нових положень: - індивідуалізм (суспільство складається з окремих індивідів, кожний з яких володіє волею і є вільним); в теоретичному плані індивідуалізм передує соціальної та політичної цілісності; - егалітаризм, тобто
   
9. Вчення про державу Гегеля.
   Своєрідну теорію походження держави і права створив найбільший представник німецької класичної філософії Г. В. Гегель. Він стверджував, в основі всіх явищ природи і суспільства, а, отже, держави і права, лежить абсолютне духовне і розумне початок - «абсолютна ідея». У своєму творі «Філософія права» Гегель з позицій об'єктивного ідеалізму критикує теорію договірного
   
10. 1. Реакція проти раціоналізму в Німеччині
    gXVIII в. у Франції, в Голландії, а потім і в Німеччині виникла течія, спрямоване проти раціоналізму і розумової філософії Просвітництва. Це течія була складним явищем і відображало суперечливі тенденції теоретичної думки того часу. Для представників цього напряму характерна передусім боротьба проти матеріалізму і натуралізму французької просвітницької філософії, проти її
    
11. Соціально-політичні погляди Руссо.
    Руссоїстські культ Верховного істоти як об'єкта «громадянської релігії». Гільотінірованіе Робесп'єра і падіння якобінської диктатури привели до завмирання цієї
    
12. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
    Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
    
13. 2.3.6. Ідея прогресу в XVIII столітті: оптимізм (Ж.А. Кондорсе) і песимізм (Ж.-Ж. Руссо)
    жание, і її численні прояви (марнославство, честолюбство, хитрість, лицемірства, злодійство і т.п.) Руссо Ж-Ж Міркування про походження і основах нерівності між людьми / / Руссо Ж-Ж Трактати М, 1969 З 82 44 Там же З 84 4s Цит Meek RL Social Science and Ignoble Savage L etc, 1976 P. 89. Габріель Бонно де Маблі (1709 -1785) у своїх роботах «Сумніви, запропоновані
    
14. § 1. Поняття форми держави
    Форми держави піддавалися вивченню вже в давнину. За мневгію філософів Греції, Риму та країн Сходу, питання про класифікацію державних форм є одним з найважливіших у науці. Відмінною особливістю навчань про форми держави цього періоду є те, що філософи, як правило, не бачили відмінності між сутністю і формою держави, до форми зводили саму природу
    
15. ДЕМОКРАТІЯ І міщанство
    «Московський тижневик» - суспільно-політична газета, що видавалася Є. Н. Трубецьким; орган ліберальної московської професури (кадетів); фінансувався М. К. Морозової. 2 * «Грядущий хам» - назва статті (1906) та збірника статей Д. С. Мережковського; в цій статті Мережковський, спираючись на герценовскую критику міщанства, попереджає про прийдешній перемозі позитивізму (який
    
16. ПРИРОДА: СЕНС ПОНЯТТЯ?
    жание, вона визначається зсередини, звідси і протиставлення між «природним» і «випадковим». І проте природа відрізняється від людини, вона не встановлюється людиною ». Мерло-Понті. Природа . Нотатки. Курс в Колеж де Франс? Природа гідна захоплення Вивчення природи, говорить Аристотель, викликає відчуття захоплення. Той, хто шукає причини відчуває розумовий насолоду, так вправна
    
17. ЧАСТИНА ПЕРША
    жание його поетичних творів та призвести в доступних межах його систематизацію. Звертаючись до вивчення філософії Гельдерліна, ми виходили з того, що він був філософствуючим поетом. Поет-філософ (на відміну від філософа) конкретизує складні філософські думки та ідеї, т. о. передає їх у наочних, емоційно-насичених, живих поетичних образах. У творах поетів-філософів -
    
18. РЕСПУБЛІКА І ДЕМОКРАТІЯ?
    жание зловживання владою необхідно все влаштувати так, щоб влада стримувала владу. Конституція може бути такою, що ніхто не буде змушений здійснювати те, до чого закон його не примушує, і робити тільки таке, що дозволяє йому закон ». Монтеск'є. Про дух законів Монтеск'є 4 ФілосоАія-кпаткій kvdc НАПРЯМКИ ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО
    
19. «Людина природний» і «людина цивілізований» в етико-соціальному світогляді Руссо.
    жанію роздуми і міркування. Слід зауважити у цьому зв'язку, що педагогічна позиція Локка, незважаючи на його гносеологічний сенсуалізм, була - в умовах панування раціоналізму в його столітті - як би зворотного позиції Руссо: розвиток здібностей міркування має формувати соціально діючої людини. Повертаючись до руссоистской доктрині природного стану людини,
    
20. Я і світ 1)
    Тут і далі цит по: Генрі Девід Торо. Уолден, або Життя в лісі I Пер. 3. Є. Александрової. М.: Наука, 1980. Серія «Літературні пам'ятники». 2) Там же. 3) Там же. 4) Там же. 5) Там же. 6) Там же. 7) Там же. 8) Там же. 9) Там же. 10) Там же. п) Там же. 12) Там же. 13) Там же. 14) Лукрецій. V, 1430. 15) Цицерон. Definibus, I, 18, 6. (О межах блага і зла / Пер. Н. А.