Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Анаксимен

Третім філософом Милетской школи був Анаксимен. Він був, ймовірно, молодше Анаксимандра - принаймні, Теофраст називає Анаксимена його «учнем». Він написав книгу, від якої зберігся тільки маленький фрагмент. Згідно Діогеном Лаертський, «він писав на простому, неиспорченном іонійському діалекті».

Доктрина Анаксимена на перший погляд здається кроком назад порівняно з доктриною Анаксимандра, бо Анаксимен, відмовившись від теорії апейрона, слід по стопах Фалеса в пошуках стихії, що служить основою всього. Проте для нього це не вода, а повітря. На цю ідею, має бути, його наштовхнуло явище дихання, бо людина живе, поки дихає, тому дуже легко зробити висновок, що повітря - необхідний елемент життя. Анаксимен проводить паралель між людиною і природою в цілому: подібно до того як наша душа, будучи повітрям, володіє нами, так і дихання і повітря оточують весь світ. Повітря, таким чином, це Urstoff (первинний елемент) світу, з якого з'явилися всі «речі, які існують, існували і будуть існувати, все боги і божественні предмети, а інші речі з'являються з них» 6.

Проте тут виникає проблема - як пояснити, яким чином всі речі з'явилися з повітря, і саме у вирішенні цієї проблеми і проявилася геніальність Анаксимена. Щоб пояснити, яким чином з простого елемента виникають конкретні об'єкти, він ввів поняття конденсації і розрідження. Повітря сам по собі невидимий, але стає видимим в результаті цих процесів - при розрідженні або розширенні він перетворюється на вогонь, а при згущенні - у вітер, хмари, воду, землю і, в кінцевому рахунку, в камені.

Поняття конденсації і розрідження дають ще одне пояснення, чому Анаксимен вибрав як первинного елемента повітря. Він думав, що, розріж, повітря нагрівається і прагне стати вогнем; а конденсуючи, він охолоджується і прагне перетворитися у щось тверде. Повітря, таким чином, знаходиться посередині між навколишнім світ вогнем і холодною, вологою масою в центрі; Анаксимен обирає повітря як свого роду проміжну інстанцію. Однак найважливішим у його доктрині є спроба простежити, як кількість переходить в якість - саме так в сучасній термінології звучить його теорія конденсації і розрідження. (Анаксимен помічав, що, коли ми дихаємо відкритим ротом, повітря нагрівається, а коли дихаємо через ніс, із закритим ротом - охолоджується, і цей приклад з життя є доказ його позиції.)

Подібно Фалесу, Анаксимен вважав Землю плоскою. Вона плаває на воді як лист. За словами професора Бернета, «іонійці так і не змогли прийняти науковий погляд на Землю, навіть Демокріт продовжував вірити, що вона плоска». Анаксимен запропонував цікаве тлумачення веселки. Вона виникає, коли сонячні промені зустрічають на своєму шляху потужне хмара, крізь яке їм не пройти.

Целлер зазначає, що це «крок у науковому поясненні далеко йде від пояснення Гомера, який вважав, що Іріс (« веселка ») - це живий посланник богів».

З падінням Мілета в 494 році до н. е.. Мілетська школа, має бути, припинила своє існування. Милетские доктрини в цілому відомі зараз як філософська система Анаксимена; ймовірно, в очах стародавніх він був самим головним представником школи.

Навряд чи його визнали таким тому, що він був її останнім представником, швидше тут зіграла роль його теорія конденсації і розрідження, що представляла собою спробу пояснити властивості конкретних об'єктів переходом кількості в якість.

В цілому ми повинні ще раз повторити, що головна заслуга ионийцев полягає в тому, що вони поставили питання про вихідний елементі всіх речей, а не в тих відповідях, які вони на нього давали. Ми повинні також підкреслити, що всі вони вважали матерію вічної - ідея про те, що цей світ був створений з чиєїсь волі, що не приходила їм у голову. І для них цей світ - це єдиний світ. Однак навряд чи було б правильним вважати ионийских філософів догматичними матеріалістами. Різниця між матерією і духом в ті часи ще не було встановлено, а до тих пір, поки це не зроблено, не можна говорити про матеріалістів в тому ж сенсі, в якому ми говоримо про них зараз. Вони були «матеріалістами», тому що намагалися пояснити походження всіх речей з якогось речового елемента. Але вони не були матеріалістами, які навмисно заперечують відмінність між матерією і духом, з тієї простої причини, що саме ця відмінність ще не було чітко проведено, так що і заперечувати було нічого.

Зауважимо наостанок, що іонійці були «догматиками» в тому сенсі, що вони не займалися «критикою проблем». Вони вважали, що можна пізнати речі такими, які вони є: вони були повні наївної віри в диво і радості відкриттів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Анаксимен "
  1. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Аммон 475 Анаксагор 68-70, 73, 110, 115, 135, 221, 224, 236, 257, 272,332,347,351,367,381, 382, ??445 , 452, 457, 465, 499, 500, 508 Анаксимандр 68, 111, 334 Анаксимен 332, 499, 500 Антіфопт 63, 83 Арес 326 Астей 454 Геракл 487 Геракліт 64, 114, 294, 342, 478, порівн. 62 Гермес 76, 452 Гесіод 124, 342 Гестія 508 Гофест 508 Гея 124 Гіппократ з Хіос 452, 453, 456 Гомер 154, 471 Дарій 473
  2. § 10. Що таке субстанція і які категорії з нею тісно пов'язані?
    Що таке категорія? Це найбільш загальне поняття, що відображає фундаментальні властивості закономірно розвивається реальності. Категорії стають універсальними формами освоєння й осмислення світу, утворюючи поня тійний апарат наук. Вони відображають глибину розуміння людиною природи, суспільства, самого себе, виступаючи найважливішими елементами світогляду суб'єкта, школи або цілого напряму в філософії.
  3. Глава перша
    1 З імовірнісних і загальноприйнятих посилок. - 100. 2 Щодо невід'ємних властивостей предмета, які не входять до його определепіе (наприклад, те, що сума кутів трикутника дорівнює двом прямим). - 100. 3 Виспше пологи. - 100. 4 Іншими словами, і частині визначення, і матеріальні елементи. -101. 5 Дружба у Емпедокла тобто не субстрат у власному розумінні («те, що лежить в
  4. 1. Мілетському матеріалісти
    Ф ес Першим в ряду милетских фплосо-алес фов був Фалес (кінець 7 - перша половина 6 в. до і. е..). Це був діяч, з'єднував інтерес до запитів практичного життя з глибоким інтересом до питань про будову всесвіту. Будучи купцем, ои використовував торгові поїздки з метою розширення наукових відомостей. Оп був гпдропнженером, що прославився своїми роботами, різнобічним ученим н мислителем,
  5. Іонійські натурфілософи
    Філософію, засновану Фалесом, розвинули його послідовники, що жили в іонійських колоніях. Вони успадкували його постановку проблем, поглибивши їх, зберегли його гилозоизм, але надали йому інший вигляд: найбільш спекулятивний дав Анаксимандр, а найбільш емпіричний - Анаксимен. Анаксимандр, як і Фалес, походив з Мілета і був учнем Фалеса. Він народився в 609 або 610 р., а помер незабаром після 547 або
  6. Це не про нас
    Мудрість в дії л Використовуйте ідею давньогрецьких філософів про те, що людина не є центром світу, щоб пояснити, чому в ньому стільки противних речей, таких як таргани, слимаки, п'явки, віруси, бактерії і реклама по телевізору. Словник фюзіс - древнегр-I тичне слово, позна чающие реальний світ. Вчення про устрій світу і його складових елементах
  7. Драма ідей в природознавстві
    Підводячи підсумок огляду онтологічних ідей раннеантічних філософів, ідей, що знайшли своє поглиблений розвиток в сучасному природознавстві, слід все ж підкреслити, що багато з них затверджувалися нелегко, впровадженню їх супроводжувала жорстка боротьба і протидію з боку різних філософських шкіл і течій, безкомпромісна полеміка і безстороння критика всіх і всіляких авторитетів.
  8. Мікрокосмос і макрокосмос як принципи трансформації міфологічного світогляду в філософське вираження їх суб'єкт-об'єктної суті.
    Праці з античної філософії і тим більше численні її курси, як правило, вбачають її початок в натурфілософським-космологічної проблематики, висунутої на перший план і навіть преобладавшей від мілетської філософів до Демокріта. Підстава такого розгляду становить перехід міфологічної антропоморфності, зафіксованої в образах численних богів, аж ніяк не позбавлених натуралістичного
  9. УКАЗАТЕЛЬ ІМЕН233
    Абдас 59, 61, 62 Абеляр, П'єр 62-65 серпня 308 Августин, Аврелій 65-70, 112, 156, 223, 224, 241, 289, 302, 304, 334, 337 Агафон 73 Акоста, Урієль 74-83 Аксаній Абдера 341 Олександр Великий (Олександр Македонський) 339 Альба, Фердинанд 246 Альбаді, Огій 247 Аміро, Мойсей 83 Амфіарай 84, 86, 87 Анаксагор 87-100, 102-106, 212 Анаксарк з Абдер 339 Анаксимен 87 Ансельм Кентерберійський 106,
  10. Глава перша
    1 Підлога з Акраганта - софіст (учепнк Горгпя), чиїми вустами Платон висловлює ДАПП думку. Див Платою. Горгій 448 с, 426 Ь. - 65. 2 Хворий необхідно є людиною, але людина буває хворим лише Акцидентальної, привхідним чином, зважаючи чого лікування даного хворого виявляється сущпостпим , а в його особі людини взагалі - акцідентальіим. - 66. 3 Мистецтво відрізняється від науки
  11. Книга сьома (Н)
    1 Сьома книга займає особливе положення серед інших книг «Фізики». Глави 1 - 3 цієї кпігі дійшли до нас у двох варіантах, що розрізняються пе за змістом, за по викладу і деяким деталям. Bekker у великому виданні праць Аристотеля (Берлін, 1931) помістив в якості основного тексту один з цих варіантів; проте в наступний час (зокрема, в лздапіях РгапіГя) перевага стало
  12. 1. Множинність чисто філософських систематизаций світу як історико-філософський факт
    В історії філософії відомі моністичні, дуалістичні і плюралістичні систематизації світу. Моністичний системи (від латинського mono - один) в поясненні світу виходять з якої-небудь однієї субстанції. Якщо в основі світу вбачають матеріальну субстанцію (матеріальне першооснова), то, як відомо, такі системи називаються системами матеріалістичного монізму, якщо ідеальну
  13. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Августин Аврелій - 46 Айер Алфред 24 Алдріч Річард - 197 Альбрехт - 190 Анаксимен - 12 Андерсен Дж. - 165, 167 Аристотель - 12, 14, 138, 244 Архімед - 247 Бадуен (Бодуен) Шарль - 185 Баллоу Едуард - 188, 199 Барток Бела - 235 Бауман Оскар - 94, 95 Бах Йоганн Себастьян - 187, 197, 206, 235 Бах Карл Філіпп Емануель - 192,199 Беквіт березня - 170 Бекер Карл - 245 Белл Клайв - 183, 189, 214,
  14. Книга четверта (Д)
    1 Четверта книга «Метеорологіка» стоїть осібно серед інших книг цього трактату. Це відзначав вже Олександр Афродисийский, що вказував у своїх коментарях, що за змістом четверта книга примикає швидше до трактату «Про вознікповеппі і знищення». У якомусь сенсі це вірно (насамперед це відноситься до міркувань про двох парах протилежностей, що лежать в оспове чотирьох елементів),
  15. ГЛАВА ТРЕТЯ
    Цілком очевидно, що необхідно придбати знання про перші причини: адже ми говоримо, що тоді 25 знаємо в кожному окремому випадку, коли вважаємо, що нам відома перша прічіна1. А про причини йдеться в чотирьох значеннях: одпой такою причиною ми вважаємо сущпость, або суть битія2 речі (адже кожне «чому» зводиться зрештою до визначення речі, а перше «чому» і є причина і
  16. Тема: АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    План лекції 1. Виникнення і розвиток філософії Стародавньої Греції: - Досократовская філософія. - антична філософія класичного періоду. 2. Проблема субстанції: матеріалістичне і ідеалістичне її рішення. 3. Діалог і народження філософської традиції. Основні поняття Міфологія - фантастичне відображення дійсності в первісній свідомості, втілене в характерному для
  17. Матерія, атрибути та форми існування.
    У перекладі з латини «матерія» означає речовину, У давньогрецькій філософії активно використовувалося етимологічне розуміння матерії. З матерією пов'язували уявлення про первовеществе, з якого складалися всі інші речі. У Фалеса - це вода, у Анаксимена - повітря, у Геракліта - вогонь . Серед плеяди древніх філософів виділяється Анаксимандр, для якого матерія - це не конкретне,
  18. Геракліт
    Через кілька поколінь в ионийской космології з'явилися нові теорії. Теорій було досить багато, і вони часто давали протилежні тлумачення і вирішення тих проблем, які поставили перші натурфілософи. Однією з таких теорій був варіабелізм (теорія загальної мінливості), запропонований Гераклітом. Життя і твори Геракліта. Геракліт народився в Ефесі і був нащадком знатного