Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Анаксимандр

Іншим філософом з Мілета був Анаксимандр. Він, ймовірно, молодше Фалеса, бо Теофраст називає Анаксимандра його «товаришем». Як і Фалес, Анаксимандр займався прикладними науковими дослідженнями; вважається, що він створив першу географічну карту - можливо, для потреб милетских моряків, що плавали в Чорному морі. Подібно багатьом філософам, він брав участь у політичному житті - заснував колонію в Аполлонії.

Анаксимандр зібрав свої філософські роздуми в одну книгу, написану прозою. У часи Теофраста вона ще «не згоріла», і саме йому ми зобов'язані збереженням окремих фрагментів ідей Анаксимандра. Він шукав, подібно Фалесу, першооснова або вихідний елемент всіх речей, а проте прийшов до висновку, що ніяка конкретна форма матерії (наприклад, вода) не може бути шуканим елементом, оскільки вода або волога самі по собі представляють лише одну з протилежностей, конфлікт яких вимагає свого пояснення. Якщо зміна, народження і смерть, зростання і в'янення зобов'язані своїм існуванням боротьбі, розширенню одного елемента за рахунок іншого, тоді - якщо допустити, що основою всього в світі є вода, - дуже важко зрозуміти, чому інші елементи не виявилися давним-давно поглиненими нею . Таким чином, Анаксимандр прийшов до висновку, що вихідний Urstoff виділити неможливо.

Він первісна протилежностей, бо з нього походить все суще і в нього все зникає по необхідності.

Ім'я вихідного елементу (архе) було дано Анаксимандром - і, згідно Теофрасту, він був першим, хто назвав його матеріальною причиною.

«Це не вода, не який-небудь інший так званий елемент, але щось, що відрізняється від них і нескінченне, з якого виникли всі небеса і світи серед них». Це апейрон, субстанція, яка не має меж. «Вічна і нестаріюча», вона «обіймає всі світи».

Розширення одного елемента за рахунок іншого Анаксимандр поетично називає несправедливістю - теплий елемент творить несправедливість влітку, а холодний - взимку. Всі отримує відплату за неї тим, що Невизначене Нескінченне знову і знову поглинає їх. Це приклад того, як етична концепція закону, існуючого серед людей, переноситься на весь Всесвіт.

Одночасно у Всесвіті існує незліченна безліч світів. Жоден з них не вічний, але в один і той же час існує нескінченна безліч цих світів, які виникають завдяки вічному рухові. «І на додаток до всього існувало вічний рух, в якому виникли небеса» 5. Це вічний рух діє за принципом сита, просівного через себе світи, згідно піфагорейської доктрині, описаної в «Тимее» Платона.

Після просіювання світ, який ми знаємо, був створений за допомогою вихору - більш важкі елементи, земля і вода, залишилися в його центрі, вогонь розташувався по колу, а повітря зайняв простір між ними. Земля - ??це не диск, але короткий циліндр, «схожий на ствол колони».

Життя зародилося в морі, а сучасні види тварин розвинулися в результаті пристосування до навколишнього середовища. Анаксимандр зробив вдалу спробу пояснити походження людини - «... він далі говорить, що людина походить від тварин іншого виду, бо, в той час як всі тварини дуже швидко починають годувати себе самі, людина потребує тривалому періоді вигодовування, тому, якщо б він з самого початку був таким, як зараз, то просто не зміг би вижити ». Однак Анаксимандр не пояснює - вічна проблема, з якою стикаються еволюціоністи, - як людині вдалося вижити в перехідний період.

Доктрина Анаксимандра знаменує собою крок вперед у порівнянні з тією, що була у Фалеса. Він не виділяє один небудь елемент в якості первинного, а висуває концепцію невизначених Безконечного, з якого з'явилося все на світі. Більш того, Анаксимандр робить спробу пояснити, яким чином із першооснови з'явився світ.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Анаксимандр "
  1. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Аммон 475 Анаксагор 68-70, 73, 110, 115, 135, 221, 224, 236, 257, 272,332,347,351,367,381, 382, ??445 , 452, 457, 465, 499, 500, 508 Анаксимандр 68, 111, 334 Анаксимен 332, 499, 500 Антіфопт 63, 83 Арес 326 Астей 454 Геракл 487 Геракліт 64, 114, 294, 342, 478, порівн. 62 Гермес 76, 452 Гесіод 124, 342 Гестія 508 Гофест 508 Гея 124 Гіппократ з Хіос 452, 453, 456 Гомер 154, 471 Дарій 473
  2. Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003

  3. 1. Мілетському матеріалісти
    Ф ес Першим в ряду милетских фплосо-алес фов був Фалес (кінець 7 - перша половина 6 в. До і. Е..). Це був діяч, з'єднував інтерес до запитів практичного життя з глибоким інтересом до питань про будову всесвіту. Будучи купцем, ои використовував торгові поїздки з метою розширення наукових відомостей. Оп був гпдропнженером, що прославився своїми роботами, різнобічним ученим н мислителем,
  4. Іонійські натурфілософи
    Філософію, засновану Фалесом, розвинули його послідовники, що жили в іонійських колоніях. Вони успадкували його постановку проблем, поглибивши їх, зберегли його гилозоизм, але надали йому інший вигляд: найбільш спекулятивний дав Анаксимандр, а найбільш емпіричний - Анаксимен. Анаксимандр, як і Фалес, походив з Мілета і був учнем Фалеса. Він народився в 609 або 610 р., а помер незабаром після 547 або
  5. Анаксимен
    Третім філософом Милетской школи був Анаксимен. Він був, ймовірно, молодше Анаксимандра - принаймні, Теофраст називає Анаксимена його «учнем». Він написав книгу, від якої зберігся тільки маленький фрагмент. Згідно Діогеном Лаертський, «він писав на простому, неиспорченном іонійському діалекті». Доктрина Анаксимена на перший погляд здається кроком назад порівняно з доктриною
  6. Космологічні ідеї античних філософів
    Якщо онтологічні концепції давньогрецьких мислителів виявилися настільки цікаві і пророче глибокі, що, по суті , послужили фундаментом для всієї подальшої науки, аж до наших днів, то можна очікувати, що і космологічні ідеї антиків були настільки ж пророчими і плідними. І хоча сучасна наука не настільки вже досягла успіху в пізнанні космосу, обмежуючись лише астрономічними
  7. Іменний покажчик
    Аверинцев С. С. 18 Авраам (бібл.) 257 Аврелій Августин 28 , 108, 115, 269 АдорноТ. 158 Олександр Македонський 96 Алексєєв Н. Г. 209 АллеМ. 227 Анаксагор 25, 68 Анаксимандр 17 Ансельм Кентерберійський 124 Аполлон (міф.) 264 Аристотель 20, 21, 24, 25, 26, 30, 49, 55, 65, 67, 68,91,98, 108, 123, 148, 169 , 170, 174, 175, 177, 179, 182, 193,220, 260 Вайзе 226 ВаргезеРА. 162 Барабанов Є. 7, 12, 13,
  8. Книга третя (Г) 1
    Як пояс.пяет Сімпліцій, під «двома іншими» Аристотель має на увазі дві пари елементів: пару легких (вогонь, повітря) і пару важких (земля, вода). - 341. 2 На думку Сімшшція, «перші натурфілософи» (РГТ-loi physiologesantes) - це легендарна школа Орфея і Му-ССЯ "- 342. 3 Мілетци: Фалес, Анаксимандр, Апаксімсп. - 342. 4 Атомістична концепція Платона, викладена в «Ті-мее», до
  9. ПРИМІТКИ І КОММЕНТАРІІ4
    Нижченаведені примітки носять переважно бібліографічний характер і ставлять метою заповнити опущений в тексті робіт Гейзенберга (зважаючи на їх популяризаторської характеру) науково-бібліографічний апарат посилань і документації. Теоретичні міркування з відповідними пунктами і питань наведені в розділі «Вернер Гейзенберг і філософія». Відповідно в примітках не дано і відомостей
  10. Тема: АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    План лекції 1. Виникнення і розвиток філософії Стародавньої Греції: - Досократовская філософія. - антична філософія класичного періоду. 2. Проблема субстанції: матеріалістичне і ідеалістичне її рішення. 3. Діалог і народження філософської традиції. Основні поняття Міфологія - фантастичне відображення дійсності в первісній свідомості, втілене в характерному для
  11. 1. Множинність чисто філософських систематизаций світу як історико-філософський факт
    В історії філософії відомі моністичні, дуалістичні та плюралістичні систематизації світу. Моністичні системи (від латинського mono - один) в поясненні світу виходять з якої-небудь однієї субстанції. Якщо в основі світу вбачають матеріальну субстанцію (матеріальне першооснова), то, як відомо, такі системи називаються системами матеріалістичного монізму, якщо ідеальну
  12. ГЛАВА ЧЕТВЕРТА
    А те, що кажуть фізики, йде в двох напрямках. Одні, вважаючи в основу сущого Едіп тілесний субстрат - або один з трьох [елементів], або 15-небудь інше щільніше вогню і тонше воздуха22, - все інше породжують з нього ущільненням і розрідженням, виробляючи таким чином багато чого. (Але це протилежності, які, взагалі кажучи, можуть розглядатися як надлишок і недолік, як то
  13. МЕТЕОРОЛОГІІКА
    «Метеорологика» - останній в ряду великих аристотелевских трактатів, присвячених загальним проблемам природознавства і явищам неорганічної природи. Опа складається з чотирьох книг і різко розділяється па дві нерівні частини. первия три кпігп утворюють закінчене ціле: на основі єдиної сстествеппопаучной концепції в них розглядаються метеорологічні явища у вузькому сенсі слова, а також деякі
  14. 5.1. Від матеріалізму "і діалектичного матеріалізму ...
    л Велике місце в розглянутих роботах Богданова приділяється кри-f тичному аналізу сутності матеріалізму, діалектики, а також емпіріок ^ рітіцізма, па основі чого буде обгрунтована потім його струнка філософу кевкаючи система - емпіріомонізм, яку він називає ще й «філософією живого досвіду». Під «живим досвідом» мається на увазі повсякденна праця * людини, що включає і різноманітний
  15. ПРОБЛЕМА ПОЯВИ ЛЮДИНИ НА ЗЕМЛІ
    Історія взаємовідносин людини і природи починається з появи людини і його відокремлення від решти світу. Як і в питанні походження Всесвіту і життя, існує уявлення про божественне творіння людини. «І сказав Бог: Створімо людину за образом нашим, за подобою нашою ... І створив Бог людину за образом своїм ». В індійській міфології, навпаки, з першого прачеловека -
  16. 1. Гра як нитка Аріадни онтологічної експлікації
    1 Див: Аристотель. Соч., т. 4, с. 630 і їв., ср також: с. 280. 2 Курт Ріцлер у своєму дотепному «Трактаті про прекрасне» встановив вихідний момент суб'єктивності що грає і тим самим - протиставлення гри і серйозності, надмірно звузивши поняття гри, так, що він повинен був сказати: «Ми сумніваємося в тому, що дитяча гра - це тільки гра» і «гра мистецтва - це не тільки гра» (R i
  17. § 1. Яке питання є в філософії основним і чому?
    Аналізуючи всю багатовікову історію філософ ської думки, можна виявити, що в ній є проблема, над вирішенням якої безпосередньо або побічно рабо али буквально всі філософи та філософські школи. Н ця універсальна проблема всіх часів і культурних просторів зводиться до основного питання філософії, який влучно сформулював Ф. Енгельс у своїй роботі «Людвіг Фейєрбах і кінець німецької