Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтична філософія → 
« Попередня Наступна »
П. Н. Шішкоедов. Філософія Античності. Видання першого, 2011 - перейти до змістом підручника

1. Антична філософія та її становлення

Слово «філософія» прийшло до нас із Стародавньої Греції. Складається з двох коренів - фШа (любов, прагнення, жага) і ООФ (а (мудрість) - воно означає «любов до мудрості».

Прийнято вважати, що слово «філософія» першим вжив у промові мудрець Піфагор. Про цей факт згадується в книзі Діогена Лаертський « Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів »:

Філософію філософією [любомудрием], а себе філософом [любомудром] вперше став називати Піфагор, коли сперечався в Сикионе з Леонтієм, тираном Сикиона або Фліунта (як пише Гераклид Понтийский в книзі "Про бездиханної жінці"); мудрецем ж, за його словами, може бути тільки бог, а не людина. Бо передчасно було б філософію називати "мудрістю", а упражняющегося в ній - "мудрецем", як якби він нагострили свого вже свій дух до межі; а філософ ["любомудри"] - це просто той, хто відчуває потяг до мудрості.

Однак з урахуванням того, що Піфагор не залишив після себе яких-або творів, перший мудрецем, у якого в працях зустрічається слово «філософ», є Геракліт. Свідчення цього збереглося в 35 з «Фрагментів Геракліта»:

Дуже багато повинні знати мужі-філософи.

Спочатку передумовою власне наукового знання в Стародавній Греції стали міфи. Вони були покликані пояснити простій людині світ, його пристрій і допомогти зрозуміти незрозумілі часом явища природи. Грекам були відомі безліч історій, що стосуються богів, їх вплив на життя людини і ролі в створенні світу. Незважаючи на те, що міфи містили в собі фантастичні ідеї, вони були пов'язані з реальним світом, пояснювали природні процеси і були зрозумілі більшості. У певному сенсі, міф був свого роду законом, на підставі якого людина черпав знання про те, як йому слід чинити в тому чи іншому випадку і що є нормами її поведінки.

Давньогрецька філософія зародилася на основі міфології і на протязі тривалого часу зберігала з нею тісний зв'язок. Так, наприклад, антична філософія в загальному сенсі спиралася на термінологію і основні положення міфології. Імена богів використовувалися філософами для пояснення природних явищ, як основу світобудови з міфології були взяті чотири основних першоелемента - вода, повітря, вогонь, земля, так само як і ідеї утворення всесвіт і світоустрою.

дофилософских етапом, переходом від міфу до філософії прийнято вважати епоху, в якій працювали давньогрецькі письменники Гомер (VIII в. до н. е..) і Гесіод (поч. VII в. до н. е..). Ці знамениті письменники у своїх книгах систематизували в цілому уривчасті міфи і вперше описали їх в художній формі. У поемах «Іліада» і «Одіссея» Гомер перестає бачити богів як аморфних істот, роблячи їх яскравими персонажами і нагороджуючи кожного індивідуальними рисами характеру. Незважаючи на те, що багато вчинки людей або свершающегося події відбуваються за рахунок божественного провидіння, Гомер робить богів такими ж персонажами книг, як і людей.

Незважаючи на своє божественне походження, вони проявляють цілком зрозумілі читачеві почуття і емоції. Людина ж, згідно давньогрецької міфології, на відміну від бога смертна, але володіє якоюсь надприродною вічної субстанцією - душею. Після смерті тлінного тіла душа покидає тіло і переноситься в Аїд - царство мертвих.

У своїх творах Гомер розглядає і більш «земні» проблеми. Так, він висловлює ідеї щодо того, як виглядає Земля, представляючи її у формі диска. Земля з усіх боків оточена Океаном, а зверху накрита куполом. Верхня частина цього купола заповнена ефіром і являє собою Олімп, на якому розташовуються боги . Нижня ж частина видима людині і заповнена повітрям, в якому виникають хмари і дощі. Знизу диска Землі, на думку Гомера, в цілому схожа структура. Ближче до Землі

розташовується вже згаданий Аїд, а ще глибше - безодня Тартар. Уявімо собі картину світу на думку Гомера:

Інший знаменитий давньогрецький автор Гесіод у своїй книзі «Теогонія» (грец. 0? OYOv (a - «походження богів») описав порядок утворення Космосу або всесвіту.

Насамперед у всесвіті Хаос зародився, а слідом широкогруді Гея, загальний притулок безпечний, Похмурий Тартар, в земних залягає надрах глибоких,

І, між вічними усіма богами найпрекрасніший, - Ерос Сладкоістоменний - у всіх він богів і людей земнородних Душу в грудях підкорює і всіх міркуваннях позбавляє. (Гесіод. Теогонія, 116 - 122. Пер. В. В. Вересаєва).

Геей Гесіод називав Землю, а Ерос представляв собою любов. Разом з Землею народжуються Ереб (морок) і Нюкта (ніч), від шлюбу яких на світ з'являються Ефір (верхній шар повітря) і Гемера (день). Гея, в свою чергу, народжує Урана (небо), а також створює гори і море Понт.

Дітьми Геї є також Кето (володарка морських чудовиськ), Нерей (спокійне море), Тавмант (морські дива), ФОРКОМ (страж моря), Еврібія (морська сила), титани і титаніди. Діти Нюкта і Ереб - Гипнос (Сон), Кери (нещастя), Мойри (Доля), Мом (Лихослів'я і Дурість), Немезида (Відплата), Танатос (Смерть), Еріда (Розбрат), Еринії (Помста), Ата (Обман).

Потім на світ з'являються Титани. Сином титану Кроноса був Зевс, який, перемігши свого батька, став правителем Олімпу. Виділяють дванадцять основних грецьких богів - Зевс, Гера, Посейдон, Аїд, Деметра, Аполлон, Артеміда, Гефест, Афіна, Арес, Афродіта, Гермес.

Ще одним етапом переходу від міфу до філософії можна вважати твори і висловлювання «Семи мудреців »на початку VI в. е. У різних джерелах як цих мислителів фігурують різні імена. Однак першим літературним джерелом про їх життя є діалог Платона" Протагор "(IV в. до н. е..), в якому згадується, що Сократ називає в числі «Семи мудреців» Фалеса Мілетського, Біанта з Прієни, Питтака Митиленский, Солона Афінського, Клеобула з Лінда, Періандра Коринфского і Хілона Спартанського. Іншими античними авторами в цей список включалися також Акусілай, Анаксагор, Аріотодем, Леофант, Орфей, Памфіл, Періандр, Піфагор, Ферекид, Епіменід та інші.

Сім мудреців вважалися геніальними жителями Греції свого часу. Вони знамениті насамперед своїми висловами, названими згодом «гномами» (грец. Yvw ^ n - « думка »,« вислів »,« визначення »). У таких висловах вони давали відповіді на будь-які нагальні питання, що стосуються світоустрою,

богів, життя людей і т. д.

«Сім мудреців». Ілюстрація з книги Г. Шеделя «Всесвітня хроніка» (1493)

Коротко розглянемо досягнення цих мудреців: - Питтак (Піттакос ;) з Мітілени (651-640 до н.

е.. - 569-568 до н. е..) - давньогрецький мудрець, один з Семи мудреців

Питтак прославився тим, що разом з Алкеем звільнив рідне місто від тирана Меланхра близько 611 року до н.е. Під час війни з Афінами він проявив мужність і відзначився вдалим командуванням жителів Мітілени, за що був згодом призначений ними есімнети (грец. ашіцу ^ тпс - виборний правитель). За легендою, Питтак викликав на бій командувача афінян Фрінона, бачачи що афіняни будуть осаджувати Митилену. Він запропонував Фрінону уникнути кровопролиття і вирішити результат битви в поєдинку один на один. Питтак убив свого супротивника, що і зумовило перемогу митиленцев. Ставши правителем, мудрець почав боротися з беззаконням і безладами , для чого ввів ряд законів. Так, він ввів закон, згідно з яким злочин, скоєний п'яним, повинно заслуговувати вдвічі більше покарання, ніж те ж злочин скоєний тверезим. За свідченням Діогена Лаертський, його правління тривало близько десяти років. Встановивши порядок у суспільстві, він добровільно відмовився від займаної посади.

Памфіла в II книзі "Записок" стверджує, що сина Питтака вбили. Коли вбивцю привели до мудреця, той звелів його відпустити,

сказавши при цьому: «Краще пробачити, ніж мстити».

Як повідомляється, мудрець помер третій рік 52-й олімпіади в глибокій старості.

Питтак Митиленский є автором наступних виразів: «Що тебе обурює в ближньому, того не роби сам», «Важко бути добрим», «Бажай всім подобатися», «Нікого не брані», «Що б ти не робив, роби це добре», «Не бажай дурного не тільки друзям, але і ворогам своїм »,« Про те, що має намір робити, не розповідай: чи не вийде - засміють »,« Довірений тобі заставу віддай »,« Слухай друзів »,« Не вини інших у своїх невдачах. Це тільки викликає ще більший гнів Богів »,« Плекай благочестя, виховання, самовладання, розум, правдивість, вірність, досвідченість, спритність, товариство, старанність, хазяйновитість, майстерність »,« Дело розумних - передбачити біду, поки вона не прийшла, справа хоробрих - управлятися з бідою , коли вона вже прийшла »,« Користь ненаситна »,« Знай всьому пору »,« Помірність кохай »,« Як відшукати окремої людини? Якщо шукати з пристрастю, то такого і не знайти ».

Слова мудреця призводить і Платон у своїй книзі «Протагор»: «З неминучістю і боги не сперечаються». У тому ж джерелі Продик говорить про Питтака, що той, будучи жителем Мітілени, а не Афін, був навчений «варварському діалекту» і не « вимовляв слова правильно ».

- Біант (В (а ^) з Прієни (VI століття до н. е..) - давньогрецький мудрець і громадський діяч.

Біан народився в іонійському місті Прієна. Він був значною фігурою в житті свого міста, займаючи крім іншого посаду судді.

Ходить легенда, згідно з якою після падання Пріени в руки персів, всі жителі покидали місто і лише Біант НЕ ніс із собою нічого з речей. На питання, чому він нічого не бере, мудрець відповів: «Все своє ношу з собою».

Інша легенда наполягає на тому, що Прієна була взята завдяки БІАНТ. Коли Аліатт облягав місто, мудрець розгодував двох мулів і вигнав їх в царський табір. Цар, побачивши тварин, здивувався, вирішивши, що у обложених вистачає провізії не тільки на себе, а й на худобину. Він вирішив піти на переговори і прислав послів. Тоді винахідливий Біант насипав кругом купи піску, насипаючи поверх них зерно. Посли побачили ще один доказ хорошого життя жителів Пріени і уклали мир.

Біант помер під час засідання суду. Виступаючи в чиюсь захист, він закінчив мова і схилив голову на груди свого онука. Після промови іншого боку і винесення судом рішення на користь того, кого захищав Біант, з'ясувалося, що мудрець помер.

Мудрість Біанта і його навички в судових розглядах згадуються в працях поета Гиппонакта, який згадує мудреця у приказці «Сильніше, ніж пріенянін Біант в суперечці». Згадка про Біант є і у Геракліта: «Був у Прієне Біант, син Тевтама, у якому більше толку, ніж в інших».

Широко відомо також і про доброту і скромності філософа. Так, він заплатив викуп за полонених жінок і повернув їх у своє рідне місто, відмовившись від винагороди. Коли рибалки зловили в море бронзовий триніжок з написом «мудрим», рада міста постановив вручити його БІАНТ, як найрозумнішому серед відомих їм людей. Однак мудрець відмовився від нагороди, сказавши «Аполлон - наймудріший». За іншою версією історії, мудрець присвятив треножник Гераклові у Фівах.

Біант з Прієни знаменитий висловлюваннями «Гірших всюди більшість», «Не поспішай братися за справу, а взявшись - будь сильний», «Бери переконанням, а не силою», «Коли багато візьмуться за справу, не бути добру», «Друзів [треба] любити так , ніби вони тобі дадуть відповідь ненавистю, - бо більшість людей злі »,« Говори не кваплячись: поспіх - знак безумства »,« Краще розбирати спір між своїми ворогами, ніж між друзями, - бо свідомо після цього один з друзів стане твоїм ворогом, а один з ворогів - твоїм другом »,« З молодості в старість бери з припасом мудрість, бо немає надбання надійніше »,« Треба подивитися на себе в дзеркало, і якщо виглядаєш прекрасним - поступай прекрасно, а якщо потворним - то исправляй природний недолік доброчесністю » , «Нещасливий

той, хто не переносить нещастя».

- Солон (EoXwv) Афінський (640-635 до н.е. - близько 559 до н. е..) - давньогрецький політичний діяч, реформатор і поет.

Солон походив із знатного роду Кодрідов, яке до моменту народження мудреця втратило колишній вплив. Солону довелося зайнятися морською торгівлею, щоб поправити своє матеріальне становище. Солон прославився, прийнявши діяльну участь у битві за острів Саламін. Будучи торговцем, Солон розумів важливість острова в економічних цілях, але афінські монополісти забороняли жителям робити спроби вторгнення на острів. Мудрець встав на чолі торговців і ремісників і прикинувся божевільним, зайнявши місце на трибуні під час народних зборів. Він закликав афінян:

На Саламін поспішіть, битимемося за острів бажаний, Цим ??з себе і з Афін тяжкий ми знімемо ганьба!

Люди надихнулися промовою і навіть призначили Солона головнокомандувачем. Острів Саламін був узятий. Слідом за цим мудреця обрали на високу посаду архонта. Солон скасував жорстокі закони Драконта, залишивши в силі лише ті, що стосувалися вбивств. Мудрець також ліквідував боргове рабство і, більше того, велів знайти і викупити за рахунок скарбниці всіх проданих в рабство за кордон. Солон також провів реформу державного ладу, значно розширивши вплив у цьому питанні різних верств суспільства. Реформа судової системи також дозволила розширити повноваження простого народу - відтепер кожен громадянин мав право відстоювати свої інтереси в суді.

 Так, згідно із законами Солона той, хто не годує батьків, карався безчестям, одно і той, хто витрачав спадщину. Також мудрець склав правило, згідно з яким на того хто бездіяльним, всякий бажаючий має право за це подати до суду. Солон встановив закон, за яким якщо хтось виколе очей одноокому, то за це йому самому виколювали обидва ока. Закони Солона також 

 передбачали смерть за крадіжку. 

 Солон Афінський стверджував «Головне в житті - кінець», «Уникай задоволення, що народжує страждання», «Нічого надміру», «В судді не сідай, а не то будеш ворогом викритому», «Батьки завжди праві», «Навчившись підкорятися, навчишся управляти »,« Знаєш - так мовчи »,« Про таємне здогадується по явному »,« Закони подібні павутині: якщо в них попадається безсилий і легкий, вони витримають, якщо великий - він розірве їх і вирветься »,« Тільки тоді приймай в руки влада, коли навчишся коритися »,« Хто для багатьох страшний, той повинен багатьох боятися »,« Сп'яніння є справжнє безумство »,« Начальника, поміченого в пияцтві, карати смертю »,« Рекомендуй не те, що всього приємніше, а те, що усього краще ». 

 - Клеобул (КЛєоРоіЛо ^) з Лінда (VI століття до н. Е..) - Мудрець і правитель родосского міста Лінд. 

 Клеобул народився в Лінде і вивчав науку в Єгипті. Про його життя відомо небагато. Повернувшись в рідне місто, він через деякий час став його правителем. За одними відомостями, він був жорстоким тираном, а за іншими - мудрим і добрим правителем, що прославився відновленням храму Мінерви. 

 Клеобул з Лінда прославився фразами «Міра - понад усе», «В достатку не заносяться, в нужді не погорджує», «Потрібно слухати, але не підслуховувати», «Не роби нічого з насильством», «Дружину свою при інших не свари і не пести: перше непристойно, а другий може призвести інших в лють »,« Не зневажай нижчих »,« Батька треба поважати »,« Будь здоровий і тілом і душею »,« Співгромадянам радь найкраще »,« Силою не роби нічого »,« За вином слуги не карай, не те вирішать, що ти бесчінствуешь в хмелю »,« Бери дружину з ровни, бо, якщо візьмеш з тих, хто знатні тебе, придбаєш ї не родичів, а панів »,« насмішкою вістряка Не смійся, не те будеш ненависний тим, на кого вони спрямовані »,« Будь стриманий на язик »,« Дітей виховуй »,« До несправедливості питай ненависть, благочестя Стережися »,« Краще бути вченим, ніж неуком »,« Батька треба поважати »,« Удачі молись » . 

 - Хілон (X (Xwv) Спартанський (VI століття до н. Е..) - 

 давньогрецький політичний діяч і поет. 

 Хілон народився в Лакедемоне. Відомо, що під час 55 Олімпіади (близько 556 року до н.е.) він отримав високу посаду ефора. Авторству мудреця належать елегійні вірші у двісті рядків. За однією з легенд, мудрець допоміг повалити тирана в місті Сикионе, що став таким чином союзником Спарти. 

 За легендою, в старості мудрець зізнався, що за все своє життя не зробив ні одного протизаконного вчинку. Він сумнівався лише в одному: коли судили одного його друга, він судив його за законом, але свого товариша-адвоката умовив того виправдати. Таким чином, він прислужився і закону і дружбі. 

 За словами Герміпп, мудрець помер, вітаючи свого сина після олімпійської перемоги того в кулачному бою, від надлишку радості і від старечого слабосілія. 

 Хілон Спартанський говорив «Пізнай самого себе», «Віддавай перевагу збиток ганебної прибутку: перше засмучує один раз, друге буде засмучувати завжди», «Мова твій хай не обганяє розуму», «Шлюб справляй без пишноти», «Не говори поганого про мертвих», «Шануй старших», «На обіди друзів ходи повільно, на біди - швидко», «Над потрапили в біду Не смійся», «Будь захисником своєї сім'ї», «Не бажай неможливого», «В дорозі не поспішай», «Випиваючи, не мели: схибиш »,« Якщо тобі заподіяли збиток - примирися, якщо образили - помстися »,« Якщо у тебе крутий норов, привілей спокій, щоб тебе скоріше поважали, ніж боялися » 

 - Місон (Mucwv) з Хена - давньогрецький мудрець. Інформації про життя Місон практично немає. Відомо, що його батько був тираном, а сам він вирішив жити в самоті в селі. Дельфійський оракул назвав Місон наймудрішим з усіх мудреців. Аристоксен в «Розрізнені нотатках» вказує, що Місон був людиноненависником. Як повідомляється, його бачили в Лакедемоне сміятися, коли той був на самоті. Коли ж його запитали, чому він сміється, коли кругом нікого немає, він відповів: «Якраз тому». 

 Місон стверджував, що треба досліджувати не справи за словами, а слова у справах, бо «не справи здійснюються заради слів, а слова - заради 

 справ ». 

 - Фалес - будучи одним з семи мудреців, був також і першим філософом античності. Він стверджував: «Старше всього - бог, бо він вічний. Найпрекрасніше - мир, так як в ньому все узгоджено і струнко. Найбільше - простір, бо в ньому світ, а в світі знаходиться все інше. Найрозумніше - час, бо воно всьому вчить ». 

 Таким чином, слідом за міфологією, працями Гомера і Гесіода, а також діяльністю «Семи мудреців», виникла перша філософська школа античності - Милетская. 

 Більшість філософів цього раннього періоду розвитку науки першоосновою буття вважали одну або кілька стихій. В основі ж інтересів перших філософів лежали проблема не тільки виникнення, а й пристрої Космосу. 

 Перша філософська школа, а з нею і вся антична філософія як така, зародилася на узбережжі Малої Азії, де знаходилися грецькі міста-колонії. Це місце називалося Іоніей, що дозволило називати надалі першу філософію ионийской. 

 В цілому, антична філософія охоплює період з 6 століття до н.е. по 6 століття н.е., до закриття Юстиніаном Академії в 529 р. 

 Антична філософія справила величезний вплив на розвиток як самої філософії, так і ще цілого ряду наук. Давньогрецька філософія висунула ряд фундаментальних ідей і проблем: 1.

 Проблеми початку буття, матерії та її форм, речей. Для відповіді на ці питання античні філософи висували гіпотези щодо першоелементів, властивостей буття, його руху. 2.

 Проблеми людини, особливості його характеру, здатності до сприйняття і пізнання, взаємини з іншими людьми. 3.

 Проблеми волі і свободи людини, визначення чеснот, можливості досягнення нею щастя. 4.

 Проблеми відносини людини і Бога, впливу божественної волі на життя людей. Shishkoedov.blogspot.com 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1. Антична філософія та її становлення"
  1. Антична наука та її вплив на світову культуру
      античності закладаються основи для формування трьох наукових программ149: - математичної програми, що виникла на базі піфагорейської і платонівської філософії; - атомістичної програми (Левкіпп, Демокріт, Епікур); - контінуалістской програми Аристотеля, на основі якої створена перша фізична теорія, що проіснувала аж до XVII ст ., хоча і не без змін.
  2. Елеати
      античної філософії закінчується в школі еліатів, саме там протофілософія стає
  3. Суспільство і природа
      античної філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
  4. СПИСОК 1.
      античності до наших днів: у 2-х томах. Новосибірськ, 1994. 7. Реалі Д. і Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів: Середньовіччя. СПб., 2008 р., Кн.2. 8. Соколов В.В. Середньовічна філософія. М., 2008. 9. Татаркевич В. Історія філософії. Антична і середньовічна філософія. Перм, 2000. 10. Хрестоматія з історії філософії: Учеб. посібник для вузів: у 3 - х частинах. М., 2001.
  5. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
      філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  6. Рекомендована література 1.
      античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999. 6. Кузнецов Б.Г. Історія філософії для фізиків і математиків. М., Наука, 1978. 7. Шаповалов В.Ф. Основи філософії: від класики до сучасності. -М., Гранд, 1998. 8. Філософи і філософія. Життя. Доля. Вчення. - Стожища, 1998. 9. Полікарпов B.C. Історія релігій. Лекції і хрестоматія. -М., 1997. 10. Новітній філософський словник.
  7. 16. Які періоди можна виділити в античній філософії і на яких підставах?
      античної філософії, кожна з яких вносить додатковий штрих у загальну картину Один з найбільших німецьких істориків філософії кінця минулого століття. В. Віндельбанд (1848-1915), виділяв два відмінних по культурному (| Юну і духовним прагненням періоду античної філософії: 1) грецька філософія, створена на основі замкну тієї національної культури і прагне до чистого пізнання (завершилася до
  8. П. Н. Шішкоедов. Філософія Античності. Видання першого, 2011

  9. 2.4.Екзістенціальная концепція буття
      античності і у грандіозній формі представлена ??в гегелівської логіці. «Філософія - останнє вимовляння і остання суперечка людини, захоплююча його цілком і постійно». Для Хайдеггера тема буття зачіпає такі питання, як: Чи випадково присутність людини у світі?; Що є предметом філософії: буття саме по собі як світ, ціле або існування людини у світі? Існує дві
  10. Культурна спадщина античної Еллади.
      античної філософії. Вип. 1. Філософія класичної Греції. Л., 1975. Історія стародавнього світу. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Ботвинник М.Н. Грецька культура VII - IV ст. до н.е. Каллистов Д.П. Афінський театр. М., 1970. Колобова К.М., Озерецкая Е.М. Як жили стародавні греки. Л., 1959. Колпінський Ю.Д. Велика спадщина античної Еллади. М., 1977. Куманецкій К. Історія культури
  11. Література 1.
      античної естетики. Підсумки тисячолітнього розвитку. - М., 1994.-Кн. 2.-604 с. 3. Майоров Г.Г. Формування середньовічної філософії. Латинська патрістіка.-М., 1979.-431 с. 4. Сидоров А.І. Курс патрології. - М., 1996. - Вип. 1. - 230 с. 5. Соколов В.В. Середньовічна філософія. - М., 2001. - 457 с. 6. Столяров А.А. Аврелій Августин. Життя, вчення і його долі / / Августин. Сповідь. -М.,
  12. 22. У чому проявляється антична специфіка матеріалізму та ідеалізму стародавніх греків?
      античної філософії є ??речовина. Матерія як субстанція ототожнювалася філософами натурфилософского періоду з тієї чи іншої «стихією», з тим чи іншим первовешеством: «вода» у Фалеса, «вогонь» у Геракліта, «повітря» у Анаксимена і т. д. Подібне трактування матерії породжувала ряд труднощів. Матерія повинна бути пов'язана з світом речей, але одночасно вести існування, незалежне від речей, інакше
  13. I. АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ 1.
      античного періоду сприйняли філософію греків, що не доповнивши її нічим істотним. Розквіт філософії в Греції не був випадковим, оскільки на неї впливали особливі умови цієї країни. Убога земля, відокремлена морями від інших країн і народів, не викликала особливого інтересу у чужоземців і довго позбавляла греків від воєн. Проте ці причини викликали колонізацію, і грецька культура вступила в
  14. 1.1. Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки
      античної філософії. Філософи-досократики: людина як мікрокосм. Софісти і Сократ: антропологічний переворот в античній філософії. Перенесення центру ваги філософських досліджень з космосу на людину. Дуалістичне розуміння людини у Платона. Людина як «політична тварина» у філософії Аристотеля. Елліністичний етап розвитку античної філософії: відкриття індивіда, поширення
  15. Римський неостоїцизму
      античної язичницької філософії (в 529 р., імператор Юстиан відмовив язичникам займати публічні будівлі, мати школи і викладати; порушення цього указу тягло санкції у формі позбавлення власності та посилання разом з родиною). Отже, у процесі становлення, грецька філософія розвинула ірраціональності-ную ідею Бога, що дісталася у спадок від Сходу і представляла Бога одночасно єдиним і
  16. Література
      антична філософія релігії. - М., 64 с. -1. Майоров Г.Г. Цицерон як філософ / / Цицерон. Філософські трактати. - М., 1985 (друге видання - 1997). - С. 5-46. Майоров Г.Г. Етика в середні століття. - М., 1986. - 64 с. 23. Проблеми вивчення історії російської філософії і культури / / Питання філософії. -М., 1988. - № 9. -С. 92-161. 24. Російська ментальносгь / / Питання філософії. - М., 1994. - № 1. -
© 2014-2020  ibib.ltd.ua