Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Дітріх фон Гільдебранд. Що таке філософія. Спб.: Алетейя. - 373 с. , 1997 - перейти до змісту підручника

В. Апріорне як протилежність предпосилочних

Поняття апріорність в нашому сенсі слід також очистити ще від одного елемента, який грав велику роль в історії проблеми апріорі, насамперед у Канта. Ми маємо на увазі змішання проблеми апріорі з проблемою передумов, коли певні факти служать підставою для подальшого пізнання.

Проблема передумов є ще однією класичною проблемою філософії, а саме дослідженням загальних, фундаментальних фактів, які є підставою всіх інших. Це пов'язано з вивченням архітектоніки буття, мета якого - з'ясувати, які з елементів останнього є попередніми умовами існування інших елементів. Проблема ця відіграє вирішальну роль при розгляді взаємопов'язаної пари понять "формального" і "матеріального".

Для арифметики, наприклад, формальними передумовами є положення логіки, для фізики - математичні теореми. При цьому протиставлення формального матеріального має відносний сенс, тобто формальне означає функціонування якого-небудь факту або об'єкта в його відношенні до іншого судження. Принцип несуперечності сам по собі - якась матеріальна істина. У логіці або онтології несумісність істинного і неістинного, буття і небуття є матеріальним принципом. Проте в усіх інших галузях знання, таких, як математика, комплекс природничих наук, етика, естетика, онтологія особистості ит. д., він має формальний характер, оскільки корениться не в природі об'єктів, що становлять теми відповідних областей, а в змісті сутності, що служить мовчазною передумовою всіх цих об'єктів. Те ж саме вірно і щодо багатьох інших, не настільки загальних принципів, які, будучи матеріальні самі по собі, в певних областях мають формальну функцію.

Часто термін апріорі використовується для позначення формального попередньої умови досвіду. У цьому сенсі під апріорними фактами розуміють такі, які є передумовами будь-якого досвідченого знання.

Кант вивчав, природно, цю структурну проблему. Питання про те, що в першу чергу робить можливим наше дослідне знання, 17 є для нього ключем до визначення апріорних елементів нашого знання. Згідно з Кантом, незалежність від досвіду рівнозначна передумовам досвіду.

Апріорність простору і часу, на його думку, полягає в тому, що ми, як він думає, при будь-якому зовнішньому сприйнятті припускаємо наявність просторового фактора, а при будь-якому внутріш-ньому - тимчасового. Він вважає їх апріорними формами, оскільки вони відіграють формальну, основоположну роль у сприйнятті об'єктів обох досвідчених типів. Те ж саме відноситься і до категорій, які, згідно Канту, є умовами будь-якого сприйняття.

Однак ця формальна, основна функція певних сутностей і фактів в їх відношенні до решти об'єктів не має обов'язкової зв'язку з апріорно в сенсі абсолютної достовірності, інтелігібельності і сутнісної необхідності істин. Абсолютна сутнісна необхідність - це властивість окремих фактів, що не пов'язане з їх ставленням до інших фактів. Точно так само їх інтелігібельність і абсолютна достовірність відносяться до їх пізнаваності, а не пов'язані з їх структурним ставленням до іншої сутності.

Деякий факт може бути структурований таким чином, що буде формальним умовою інших фактів, але при цьому не буде абсолютно достовірний, інтеллігібелен і сутнісно необхідний. Перше не є наслідком другого. Та обставина, що даний факт з необхідністю є попереднім епістемологічних умовою у всіх інших галузях знання, ще не доводить його власну сутнісну необхідність. А те, що його предпосилочних має настільки широке поширення, означає лише виявлення нами якогось відносного поняття. Крім того, його обов'язковість у якості передумови свідчить лише про його функціональному значенні для інших фактів, але не про його власної внутрішньої необхідності, інтелігібельності і абсолютної достовірності. Припустимо, що про твердженнях: "А не є не-А" і "буття і небуття є взаємовиключними категоріями" ми могли б сказати тільки те, що вони суть обов'язкові умови існування всіх інших фактів. У цьому випадку їх априоризм в нашому сенсі не був би обгрунтований. Ми можемо назвати їх апріорними в нашому розумінні лише остільки, оскільки ми абсолютно достовірно бачимо, що вони самі по собі необхідні і інтеллігибельного.

Одна лише очевидність їх предпос-лочності щодо інших фактів не є свідченням їх істинності, не кажучи вже про доведення їх апріорного характеру в сенсі їх абсолютної достовірності, необхідності і інтелігібельності. З іншого боку, існують факти, формальна функція яких дуже незначна, - такі, наприклад, як "помаранчевий колір розташовується в спектрі між червоним і жовтим" або "nil volitum nisi cogitatum". Перший з них настільки конкретний, що було б нелегко встановити, чи може він бути формальним умовою якого-небудь пізнавального процесу, не кажучи вже про досвідченого знанні як такому. Те, що він, природно, буде підтверджуватися в кожному конкретному спостереженні оранжевого кольору, є само собою зрозуміле наслідок його внутрішньої необхідності, інтелігібельності і абсолютної достовірності, але й тільки, - а не власне утримання цієї сутнісної необхідності і абсолютної достовірності. Але навіть це "наслідок" апріорність явно відрізняється від того "формального" характеру, який в кантіанського понятті апріорі мислиться як відмінна риса апріорного.

Таким чином, ми тут бачимо, як в поняття апріорі включають елемент, йому не належить. З справжньої проблемою апріорі, пов'язаної із з'ясуванням можливості існування внутрішньо необхідних, абсолютно достовірних фактів, кон-тамініруют зовсім іншу проблему, а саме питання про те, які факти можуть служити передумовами для всіх інших об'єктів або областей знання, - хоча обидві ці проблеми не тільки різні, але і абсолютно незалежні один від одного. Ця остання - теж класична - структурна проблема філософії набагато більш тісно пов'язана з раніше згаданим питанням про те, чи існують об'єкти, які можуть бути пізнані незалежно від всякого досвіду в найширшому сенсі цього слова. Але вона зовсім не пов'язана з проблемою апріорі, тобто дослідженням на основі поняття абсолютної достовірності, інтелігібельності і необхідності того, якою мірою певні факти можуть володіти пізнавальної значимістю.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " В. Апріорне як протилежність предпосилочних "
  1. С. Апріорне і дослідне знання
    апріорний факт у нашому розумінні не обов'язково повинен бути пізнаваним для всіх людей. Таким чином, апріорне знання і загальнодоступне не є, як вважав Кант, нерозривно пов'язаними або навіть тотожними. Оскільки апріорні твердження, в нашому розумінні, повинні бути незалежні тільки від досвіду в сенсі конкретних спостережень і індуктивного виводу, але не від досвіду в більш широкому сенсі, а
  2. Позитивно-розумна форма логічного.
    Як КОНКРЕТНЕ суперечливе ціле, єдність протилежностей. Діалектичному мисленню, "вловлюється" протилежності і об'єднуючого ці протилежності, відповідає діалектична логіка, що дозволяє конкретно-цілісно уявити суперечливу і розвивається сутність предметів. Діалектичне мислення - це мислення, що розглядає "речі": 1) у взаємозв'язку внутрішніх
  3. Умовивід по логічному квадрату
    протилежності або контрарності (А-Е): А з Е ; Е з А; (4 => (? vl); Із (AvA)). Ставлення подпротівності або субконтрарности (1-0): І з О; О з I; (/ D (OVO)); 0 3 (/ V7). Ставлення підпорядкування (AI; ??Е-О): А з I; Е з О; І з О; О з I; (i3 (/ v7);? 3 (ovo); I ^ (AVA); O ^ (EVE) ) Як приклад можна побудувати висновок на відносини протилежності (А-Е) з общеутеердітельного судження (А): «Все рідини пружні»,
  4. Завдання 6: Зобразіть відносини між поняттями в колах Ейлера:
    протилежність і протиріччя. Супідрядність - обсяги двох понять А і В довільним чином входять в обсяг третього родового поняття С. Протилежність - обсяги понять А і В займають найбільш віддалені щодо якогось якості позиції. Про-протиріч - обсяги понять А і В повністю вичерпують обсяг родового поняття С. Відношення між поняттями ілюструються за допомогою так званих
  5. 4. Слабкість традиційного априоризма
    апріорність від вродженості і ясно усвідомив обставина, що математика на відміну від логіки має справу з деяким вмістом, лежачим поза нею, і, таким чином, являє собою систему синтетичного знання. Головне досягнення Канта полягає в поділі змісту і форми мислення і в обгрунтуванні того факту, що математичне знання належить до фор-ме мислення і володіє принципово
  6. Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    апріорні (додосвідні) умови пізнання; трансцендентальне протилежно емпіричному. Трансцендентне (від лат. - Переступати) - понятійне позначення всього того, що виходить за межі нашого досвіду, допускається в якості предмета, існуючого поза свідомістю. У гносеологічному сенсі трансцендентне позначає, що ми пізнаємо не те, що міститься у свідомості в досвіді, а те, що знаходиться
  7. В. Абсолютна інтелігібельність
    апріорного факту - його абсолютна інтелігібельність - тісно пов'язана з його внутрішньою необхідністю. Внутрішньо необхідний факт має абсолютної інтелліген-бельность на відміну від емпіричного факту, незалежно від того, чи є останній приватним фактом або законом природи. Ми розуміємо, що дане необхідне положення речей є таким, яке воно є насправді. Ми
  8. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
    1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
  9. 1. Розумова (абстрактні) форма логічного.
    Протилежні характеристики, описується одностороннім поняттям, фіксуючим лише одну з протилежностей. Таке поняття є цілісним, але "однобоким", одностороннім, неповним, абстрактним (Мал. 1).
  10. Стимулювання кандидата більше повідомити про певний питанні
    протилежну точку зору. Демонструйте очікування, якщо співрозмовник коливається. Не прагніть занадто швидко перервати
  11. Теорія до завдання 24. Тема «Основні закони мислення».
    Як і не можна стверджувати, що озеро глибоке і неглибоке. Закон виключеного третього: «Два суперечливих судження не можуть бути разом хибними: одне з них істинно, інше - помилково, а третього не дано». Два протилежних судження можуть одночасно хибними / «Озеро глибоке» і «Озеро дрібне» /, а два суперечливих судження не можуть бути разом хибними / «Озеро глибоке» і «Озеро неглубое» /.
  12. 5. Феноменологія
    апріорним філософським пізнанням. Він незамінний також при глибокому вивченні багатьох даностей і фактів, які грають велику роль в історії та історії культури: це стосується, наприклад, унікальних особистостей, який-небудь культурної епохи начебто бароко, якого-небудь конкретного твору мистецтва - скажімо, "Короля Ліра" або моцар Котовського "Дон Жуана". Крім свого екзистенціального контакту з
  13. Формалізм. Математика як створення формально несуперечливих конструкцій
    апріорних формах чуттєвого споглядання. Якщо Лейбніц по праву вважається основоположником логіцізма, то Кант волею долі став основоположником одразу двох напрямків в обгрунтуванні математики - інтуїционізма (конструктивізму) і формалізму, Кант вважав, що хоча математичні теореми і слідують з аксіом згідно законам логіки, самі вони не є принципами логіки або результатом їх
  14. 2.4. Відносини між судженнями по істинності. Логічний квадрат
    протилежності або контрарності; ставлення подпротів-ності; відношення підпорядкування. Сумісними є відносини підпорядкування і подпротівності. Несумісними є відносини протилежності (контрарності) і протиріччя (контрадікторності). Несумісні судження не можуть бути одночасно істинними, але можуть бути одночасно хибними. Ці відносини прийнято зображати у вигляді схеми - так
  15. А. Різний зміст поняття досвіду
    апріорними можуть вважатися лише факти, незалежні від досвіду, включаючи сюди і сутнісний досвід. Однак необхідно ясно собі уявляти, що ця проблема абсолютно відмінна від тієї, яка може бути виражена питанням: яким чином може існувати абсолютно достовірне знання необхідних фактів? Отже, існує два абсолютно різних поняття досвіду. Одне з них пов'язане зі спостереженням
  16.  Апріорність і реальна значимість вихідних уявлень математики
      апріорного знання. У цій главі буде викладена нова концепція априоризма, яка виходить з розуміння математичних очевидностей як універсальних структур мислення, породжених його практичної
  17.  2. Апріорність вихідних уявлень математики
      апріорного знання у вигляді логіки і категорій прийнято. Здоровий людський розум може примиритися з апріорно логічних принципів, але закони арифметики є більш змістовними, тісно пов'язаними з операціями досвіду і, внаслідок цього, мало узгоджуються із загальною ідеєю позадосвідне знання. Непряме міркування на користь положення про апріорність істин елементарної математики
  18.  Перетворення
      протилежну за якістю («є» на «не їсти», «суть» на «не має» і навпаки), а по-друге, змінюється якість предиката вихідного судження на протилежне («Р» на "не-Р", "не -Р> на «Р»). - Общеутвердітельное судження (А) перетворюється на общеотріцательное (Е). Всі S суть Р Vx (S (x) з Р (х)) Жодне S не є не-Р \ / x (S (x) з Р (х)) Наприклад: Всі карасі - риби Отже, жоден карась не