загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

Бабусині казки

«Чі та, чи не та? »Поверталися пішими з далеких країв два козака до своїх домівок і сім'ям. А дорога до свого стану - не близький шлях. Заблукали козаки. І ніхто їм допомогти не може - немає у того хуторка імені. Йшли вони, йшли і одного разу до вечора піднялися на пагорб. Оглянули все округ і побачили вдалині тьмяні вогники начебто своїх хатенок, і місцевість, ніяк, знайома.

- Чі та, чи не та? - Мовив один козак.

- Здається, та, - полегшено видихнув другий. І вгадав. З тих пір до деревеньке і пристало назва Чита.

«Злодій скла! »Петро i, поспішаючи до місця майбутньої Полтавської битви, впустив у річку свою підзорну трубу. Шукали її, та марно: канула вона в воду безповоротно.

- Злодій скла! - Виголосив у серцях російський цар (тобто «злодій скла»). З тієї пори безіменна річка, мимоволі викрало окуляр самодержця, була охрещена Ворскла.

«Кюре підсмажили! »Острів у Карибському морі зазнав на своєму віку предостатньо. Його «нова історія» почалася нападом на нього в 1499 році іспанців під проводом конкістадора Алонсо де Охеда. Хто тільки не грабував тубільців потім! Голландці, французи, англійці, навідувалися сюди работорговці і пірати. У російських аристократичних колах про це острові знали здебільшого по ароматного лікеру кюрасо. А коли раптом задалися питанням - ну а чому так називається та далека острівна земля, то вичитали в європейських журналах, що перший європейський місіонер, який прибув на острів з метою звернути тубільців у християнську віру, не був правильно зрозумілий тамтешніми жителями. Ці кровожерливі людожери, замість того щоб усіма помислами звернутися до бога, віддали перевагу просто? Напросто підсмажити святого отця на багатті. На пошуки зниклого співвітчизника прибули іспанські солдати. На питання, куди подівся священик, кровожерливі каріби (або араваки) безсоромно, хором гаркнули: «КЮРА сао!» («Кюре підсмажили!") Вигук канібалів стало ім'ям острова.

«Я хрому! »- Вигукнула дружина князя Юрія Долгорукого, пошкодивши ногу при переправі через річку. Так, Яхрома, була наречена підступна річка, а потім назва перейшла і на заснований на її березі підмосковного містечка.

Опускаючи питання про достовірність «біографій» подібних топонімів, повідаю вам ще про тих, в основу яких лягла неминуща й невичерпна тема кохання. І звичайно, ненависті. І звичайно, підступності.

«Кума, вина! »В волзької слобідці вдова? Красуня тримала заїжджий двір. Привітна, яка вміє догодити заїжджих гостей, вона була прозвана кумасею, кумою. «Кума, вина!» - Чулося з усіх боків. Ці слова і утворили назву слобідки, пізніше спотвореного в Кунавіно.

Закохався в хазяєчку нижегородський князь? Воєвода несказанно. До того, що дружину свою кинув. Порішив тут син їх приблизно покарати змію підколодна, помститися за образу, матері чинить. Ан не отут? То було. Промовами солодкими, посмішкою кличе приворожила вона і княжича. Але постояла за себе княгиня. Смертельним зіллям напоїла вона розлучницю. Знавіснілий воєвода позбавив життя отруйниці, а потім і сина - її заступника. За злочином послідувало покарання - цар стратив лиходія? Воєводу.

Не стало більше чутно криків: «Кума, вина!», Але пам'ять про неї зберігає Кунавіно. Нині Канавін - один з районів міста Горького.

«Ах, Туба! »- Гірко вигукнула мати, коли побачила, як води безіменній річки зімкнулися над тілом її ненаглядній дочки Туби. Привід? Здається, не розділив її почуття добрий молодець. Тепер вам зрозуміло, чому річка - Ахтуба?

Ветли Луги. Ще одна трагедія. Жила? Була дівчина Луга. Ніхто в тих краях не міг зрівнятися з нею - краси невимовної, характер ангельський - словом, лебідь біла і так далі. Сон, спокій втратив з? За неї владний мурза. Переслідувати її став, загрожувати. Але, горда, вона відкинула залицяння ненависного гнобителя. «Краще смерть!» - Подумалося Лузі, і, не відкладаючи справи в довгий ящик, кинулася вона в річковий вир під вербами. «Ах, ось воно що! - Здогадалися ви. - Значить, річка Ветлуга, вірніше, її назва утворилася від слова «верба» та імені «Луга»? »Так, принаймні, передає легенда. І вона нітрохи не поступається поясненням походження гідронімів двох волзьких приток. Пливе як? То Стенька Разін з дружиною і перської княжною на швидкохідних стругах по матінці по Волзі. Там, де впадає в річку велику нинішня Решма, персіянка вигукує: «Ріж ма!» (Мене). Відчуває, що охолола до неї коханий. Але він нуль уваги. Йдуть човни далі, і в іншого притоки - нинішня Кинешма - княжна заголосила: «Кинеш ма!» Вичерпалися, мабуть, терпіння Разіна, і він, як співається у пісні, кидає персіянка «в набігла хвилю».

Пам'ятаєте «Золотого теляти» Ільфа і Петрова, пасажирів поїзда, що відправляється в Азію, на змичку рейок Східної магістралі? Брати? Кореспонденти Лев Рубашкін і Ян Скамейкін, всупереч договору, сфабрикували «Легенду озера Іссик? Куль», що існувала до цього в різних варіантах. Ось що готувалися вони передати по телеграфу:

«Старий каракалпак Ухум Бухе розповів мені цю легенду, овіяну диханням століть. Двісті тисяч чотиреста вісімдесят п'ять лун тому молода, швидконога, як джейран (гірський баран), дружина хана красуня Сумбурун гаряче полюбила молодого нукера Ай? Булака. Велике було горе старого хана, коли він дізнався про зраду гаряче коханої дружини. Старик дванадцять лун підносив молитви, а потім зі сльозами на очах запечатав красуню в бочку і, прив'язавши до неї злиток чистого золота вагою в сім джасасин (18 кіло), кинув дорогоцінну ношу в гірське озеро. З тих пір озеро і отримало своє ім'я - Іссик? Куль, що означає "Серце красуні схильне до зради".

На що його попутник обурився:

«По? Вашому, Іссик? Куль перекладається як" Серце красуні схильне до зради і зміні "? Ой ли! Чи не набрехав вам липовий каракалпак Ухум Бухе? Чи не звучить ця назва таким чином: "Не кидайте молодих красунь в озеро, а кидайте в озеро легковірних кореспондентів, піддаються згубному впливу екзотики?"

Але може бути, запропонована сатириком міра покарання повинна застосовуватися диференційовано? Кого? То карати осміянням, а кого? То милувати? Головне, усвідомити природу виникнення топонімічних фантазій - від переказів, що мали колись фактичну основу, до побрехеньок, які не що інше, як наївна спроба осмислити незрозуміле.

Те, про що я вже повідомив вам в цьому розділі, - зразки народного, а точніше, псевдонародність творчості, анекдотичний вигадка на тему: «Що б це значило?»

А що кажуть вчені? До чого привели їх дослідження і розвідки? Назва Чита, повідомлять вони нетямущим, виникло на базі тунгусо? Маньчжурських мов і означає «глина». Спочатку таке ім'я було закріплено за річкою в Забайкаллі, а потім перенесено на козачий укріплений пост Читинської, укорочений пізніше до Чита. Зараз це місто, обласний центр. Ахтуба імовірно спотворений тюркський складний гідронім зі значенням «білий вир» (а можливо, і «білі пагорби»).

Кілька затемнена етимологія річки Ворскла. Запропоновано декілька пояснень; найбільш достовірною представляється зв'язок з осетинськими ворс («білий») у значенні «чиста вода». Ім'я річки відомо на Русі дуже давно. Слідуючи підказкою відомого географа, професора І.П. Магидович, я розшукав згадка про гідроніми у формі В'рьскла у Нестора? Літописця в приписується йому «Повісті временних літ», у записі під 1111 роком («в літо 6619»).

Що ж до Кюрасао - ми можемо відверто посміятися байці, придуманої європейцями. Ні, зовсім не «підсмажений кюре» відображений в назві одного з Малих Антильських островів. Всі куди простіше. Експедиція іспанця Алонсо де Охеда досягла в 1499 році цього острова, і за високий зріст його жителів нарекла Острів Гігантів. Тут були залишені безнадійно хворі на тропічну малярію кілька матросів. Через деякий час інша експедиція з подивом побачила людей, які видужали. І острів отримав друге ім'я - Кюрасао («Зцілення»).

Що стосується інших географічних найменувань, повірте мені на слово: жодне з них також не витримує іспиту на достовірність. А якщо я опускаю їх, то тільки тому, що мені хочеться ще про що розповісти, а обсяг книжки невеликий.

Отже, існують два типи топонімів. Перший, коли пояснення довільне, анекдотичне (умисне - якщо літературний прийом), відверто безглузде. Воно побутує всупереч науковому, друге, заснованому на глибокому знанні предмета дослідження. Тут при зіткненні думок, гіпотез, відкидала або прийнятих, народжується істина.

Але буває й так. Давно знехтувана неспроможна історія походження якого? Або топоніма знову випливає на сторінки наукових праць. Центр Нью? Йорка розташований на острові Манхеттен. До колонізації європейцями його населяли індіанці алгонкинской групи мов. Першим ступив на острівну землю мореплавець з Флоренції Джованні Веррацано ще в 1524 році. Він виміняв у індіанців шкури тварин за «вогняну воду». Самі індіанці ніби й назвали місце міни Манна? Хата («Місце пияцтва»). В іншому джерелі сумнівна честь «першого спаівателя» віддається Генрі Гудзону, який щедро пригощав горілкою індіанців, що піднялися на його корабель.

Цей п'яний розгул датується 1609 роком. У третій публікації стверджується, що вже в 1610 році голландці отторгли острів біля його споконвічних власників, сплативши за нього сміховинно малу суму - кілька десятків гульденів. Прозріли, позбавлені батьківщини ірокези прозвали острів «Місце, де нас обманули». А ось читаю ще, написано чорним по білому, що в 1649 році першим і повним власником острова став хтось Петер миню. Шахрайська по суті, але юридично оформлена операція з придбанням острова була названа «найфантастичнішою угодою в історії людства»: заповзятливий голландець виміняв острів за копійчані дрібнички. І знову ірокези, гірко зітхаючи, вимовляють, по? Своєму звичайно, фразу: «Там, де нас обманули». Так як же нам бути? Мабуть, варто спертися на фундаментальні праці американських і радянських лексикологів. Тоді Манхеттен (зараз - Манхаттан) визначається відповідно як «острів» і «горбистий острів».

Ви запитаєте мене: а може бути, варто рішуче, раз і назавжди, відмовитися від топонімічних переказів, легенд і всього того, що пов'язано з чудесами і вигадкою? Контрзапитання: а чудові казки, супутники вашого дитинства, хіба не будили уяви, не тривожили серце і розум? До чого ж вірно: «Казка - брехня, та в ній натяк ...» У казках своєрідне відображення дійсності. Людство у своїй колисці створювало міфи - це також казки. Їх автор - народ - передавав з покоління в покоління свої уявлення, вірування, почуття. Греки подарували нам своїх богів, героїв, пояснили в міру свого розуміння устрій світу, його географію. Римляни - старанні учні еллінів - засвоїли, обробили і розвинули міфи, і це через них дійшли до нас грецькі сказання. А як багато почерпнув християнський світ з біблійних легенд: звичаї, уклад і матеріальний світ сивого часів.

Так що нехай собі живуть своїм поетичним життям химерні уявлення та образи: Стовпи (стовпи) Геракла, Сцилла і Харибда, Парнас - гора муз і Пегас - крилатий кінь поетів; нехай плаває по водах всесвітнього потопу Ноїв ковчег, здраствують острів Буян, Коник? Горбоконик, доктор Айболить і Муха? цокотуха.

На закінчення дві топонімічні легенди, в яких художній прийом - уособлення - підкреслює чудове, фантастичне.

Одна створена в спопеляючим сонцем країні Джібуті. Крихітна держава на північному? Сході Африки ще недавно було частиною Французького Сомалі. Але народ звільнився від колоніального ярма. У 1977 році Джібуті проголошена республікою.

Які легенди можуть скластися в краю одного з головних полюсів спеки, де розпечене сонце нещадно спалює все, чого торкнуться його промені? Про що? Звичайно ж, про бажаний. Про повноводних річках. Про воду, без якої немає життя. Складається легенда. У спеку, в посуху високо в небі з'являється величезна фігура ридаючої жінки. Її сльози могли б зволожити грунт, дати життя рослинам, полегшити страждання людей. Але сльози не досягають землі. Їх випаровує безжалісне світило.

Образ цієї жінки, безутішно скорботної про синів африканської землі, і дав назву країні та її столиці: джи - «скорбота», буті - «жінка».

Образ аллегорічен, але витоки назви загублені. Будемо сподіватися, що не безповоротно. Зауважу, що легенду могли породити оманливі бачення, міражі, що не рідкісні в тих краях ...

... Кораблик несе мене по Ангарі до Байкалу. Екскурсовод розповідає пасажирам легенду.

Була у сивого, владного Байкалу красуня? Дочка Ангара. Від птахів, які відпочивали на її берегах, дізналася вона про свого сусіда - богатиря Єнісею і всією душею потяглася до нього. Провідав про те суворий батько і уклав свою дочку в темницю до тієї пори, поки не видасть її заміж за багатого Іркут. Але не лежало до нього серце Ангари. Зламала вона стіни своєї темниці і кинулася до омріяного Єнісею. Розгнівався Байкал на непокірну дочку і, щоб утримати її, став нагромаджувати на її шляху циклопічні скелі. Але всі перепони переборола Ангара. Де прориваючись потоком, де просочуючись тоненькою цівкою через навалені розлюченим батьком скелі, Ангара дотяглася до Єнісею, злила з ним свої води. З тих пір і течуть вони разом в студене Карське море. А в місцях, де Ангара прорвалася через кам'яні завали, утворилися пороги ... Тут щасливий фінал.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Бабусині казки "
  1. II. Художні образи 12.
    У якому з творів розроблений образ «маленьколго Наполеона» Жюльєна Сореля: * «Мадам Боварі», * «Втрачені ілюзії», * «Червоне і чорне», * «Біси». 12. З яким чином асоціюється поняття «егоїст мимоволі»: * Раськольниковим, * Болконским, * Растіньяком, * Онєгіним, * Чичиковим. 12. Яке з понять визначає
  2.  ПЛАН-КОНСПЕКТ ВІДКРИТОГО УРОКУ ПРЕДМЕТ: література
      ТЕМА: «Риси народної казки у творчості Олександра Сергійовича Пушкіна на прикладі прологу до поеми« Руслан і Людмила »ЦІЛІ УРОКУ: 1. Продовжити роботу над розвитком умінь і навичок створення полімодальної тексту (використовуючи всі репрезентативні системи: БАЧУ-ЧУЮ-ЧУВСТВУЮ). 2. Робота з художнім текстом: ТЕКСТ-ОБРАЗ, ЗВУК, ПОЧУТТЯ (занурення в художню реальність). 3.
  3.  Розвиток уяви і пам'яті.
      Зародження знакової функції є одночасно і зародження уяви дитини, а також нову умову розвитку пам'яті. Виникнення уяви. Почавши встановлювати зв'язок між замінником і позначається предметом, дитина вперше здобуває можливість уявляти собі те, про що йому розповідає дорослий, або те, що зображено на малюнку. Уява в ранньому віці працює перш
  4.  Висновок
      Ось і підійшла до кінця чергова наша бесіда. Вірю, що вона виявилася для вас корисною. Сподіваюся також, що це далеко не остання наша розмова. Адже у мене ще багато ідей, багато тем, на які мені є що сказати. І я обов'язково скажу, тільки почекайте трохи. Головне - я не вимагаю від вас, подібно до багатьох записним психологам, щоб ви брали все сказане мною на віру і не сміли ні в
  5.  § CL Роздум про працю батька Поранена
      ... Існує дуже велика різниця між тим [становищем], коли людина не має істинної віри, і тим, коли він невіруючий. Адже можна не мати істинної віри, тобто того розташування серця »яке змушує нас відмовитися від усього, що, як ми знаємо, противно волі бога, і проте вважати, що вчення Євангелія істинно. Тому, коли говорять, що зіпсованість нашого століття породжена
  6.  24.5. Оформлення школи та вчительської
      Оформлення школи - питання педагогічний. Потрібно відмовитися від маси стендів, начисто закривають стіни коридорів, класів, учительської. І справа не тільки в естетичному вихованні дітей. Соціологи відзначають, що надмірне нагромадження картин, цифр, пропагандистського матеріалу мають зворотну дію: ніхто не стоїть і не читає цих матеріалів, вони не справляють враження. Ще нерідко ми бачимо
  7.  Сутність і право виховна роль народної педагогіки
      У практиці правового виховання великий вплив народної педагогіки. Ще К.Д. Ушинський зазначав: «Виховання, якщо воно не хоче бути безсилим, має бути народним, має бути пронизане народністю» 233. Народна педагогіка, як духовна реальність буття народу, являє собою певну сукупність педагогічних відомостей, втілених в народній мудрості, в передчуттях, представлених,
  8.  ЯКОБСОН
      Карл Роберт Якобсон (1841-1882) - один з видних представників буржуазно-демократичного напряму в історії суспільної думки Естонії. Його погляди склалися під впливом російської демократичної думки; з великим інтересом він читав книгу В. В. Берви-Фле-ровского «Становище робітничого класу в Росії» і високо цінував її. По своїх філософських поглядах К. Р. Якобсон в основному був
  9.  6. Чому традиційні статеві ролі зберігають свій вплив?
      Ідея відмінностей між чоловіком і жінкою, а також чоловічої переваги має довгу історію. У рамках єврейсько-християнської традиції чоловіки завжди розглядалися як господарі своєї сім'ї (Wolf, 1992). У Талмуді категорії майна включали рогата худоба, жінок і рабів. У Новому Завіті, в посланні до ефесян (5.222-4) жінок-християнок наставляють наступним чином: «Дружини, підкоряйтеся своїм
  10.  Казка про кадрову політику і цивілізованих країнах
      На деякій фірмі, в деякій організації, відразу або пізніше, оскільки не вбудувався або тому що розслабився, але от один із співробітників почав допускати промахи, помилки, його робота перестала бути задовільною. Що робити? Робити нема чого, поганий керівник співробітника - б'є, сильний - підтримує. Але якщо це не допомагає, далі народна казка мовиться за традиційним сценарієм:
  11.  СНОВИДІННЯ
      Всі люди бачать сни, правда, не пам'ятають їх. Тому, Коли людина говорить, що він снів не бачить, це означає, що він їх просто не пам'ятає. Сни бувають найрізноманітніші: страшні й радісні, сумбурні і послідовні, зв'язкові, логічні ... Інші сни бувають настільки стрункими, послідовними і логічними, що коли ми прокидаємося, то не відразу розуміємо, що вже перемістилися зі світу сновидінь
  12.  У турботі про себе.
      Персональна цінність самки набагато вище, ніж цінність самця. Тому в поведінці самок домінує турбота про себе (і вимога турботи про свою персону до оточуючих), обережність, уникнення ризику, а якщо і самопожертву, то тільки на користь своїх дітей У жінок гіпертрофована турбота про своє здоров'я. Відомо, що чоловіки в 3-5 разів частіше, ніж жінки вдаються до самогубства. У чоловіків
  13.  § 1. Умови психічного розвитку та розвитку особистості Історично зумовлені реальності існування людини.
      Умовою розвитку людини крім реальності самої природи є створена ним реальність культури. Для розуміння закономірностей психічного розвитку людини слід визначити простір людської культури. Психологія досліджує діяльність конкретних людей, яка протікає в умовах існуючої (заданої) культури в двох видах: 1) «в умовах відкритої колективності - серед
  14.  МОЛИТВА
      У Льва Толстого є чудова і повчальна казка «Три старця», яка є художнім переказом російської народної казки жителів Олонецкого краю. Плив одного разу вітрильник з паломниками з Архангельська в Соловецький монастир. Серед прочан був і архієрей, тобто єпископ. Вони пропливали повз невеликого острівця, яких багато в Білому морі. Архієрей "випадково дізнався з розмови з
  15.  Дошкільний вік
      Дошкільний вік (з 3 до 7 років) є прямим продовженням раннього віку в плані загальної сензитивності, здійснюваної нестримністю онтогенетичного потенціалу до розвитку. Це період оволодіння соціальним простором людських відносин через спілкування з близькими дорослими, а також через ігрові та реальні відносини з однолітками. 219 Дошкільний вік приносить дитині нові
  16.  1.6. ОЦІНКА вольову МОЖЛИВОСТЕЙ ДОШКОЛЬНИКА
      Методика «зразок і правило» (розроблена А.Л.Венгера) спрямована на виявлення вміння керуватися системою умов завдання, долаючи відволікаючу вплив сторонніх чинників. Результати її виконання відображають також рівень разития наочно-образного мислення 6-річних дітей. Матеріалом служать книжечки із завданням. На першій сторінці книжечки записуються дані про дитину і дата
  17.  Корекційні програми I
      Для розвитку активного словника пропонується проводити тренування за допомогою методу словесних асоціацій. Завдання 1 Вибір словесних асоціацій не обмежується. Експериментатор називає слово, учень відповідає першому прийшла в голову асоціацією (можна називати іменники, дієслова, прикметники). Наприклад: стіл - кімната, гойдається, великий; ставок - риба, кататися на човні, глибокий.
  18.  10. РОМАН
      Теорія класицизму не ставила роман на ту ж дошку, що й драму, та інші поетичні жанри. Повинно було пройти якийсь час, перш ніж роман став вважатися літературою. До 1750 романи в Росії не друкувалися взагалі. Після 1750, всі збільшуючись в числі, стали з'являтися переклади романів, але перший оригінальний російський роман з'явився тільки в 1763 році. Протягом довгих років
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи