| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
МОЛИТВА |
||
|
У Льва Толстого є чудова і повчальна казка «Три старця», яка є художнім переказом російської народної казки жителів Олонецкого краю. Плив одного разу вітрильник з паломниками з Архангельська в Соловецький монастир. Серед прочан був і архієрей, тобто єпископ. Вони пропливали повз невеликого острівця, яких багато в Білому морі. Архієрей "випадково дізнався з розмови з паломниками, що єдиними жителями на цьому острівці є три старця-самітника, які душу свою рятують. Архиєрея стало цікаво побачити цих старців, і він став умовляти корабельників пристати до острівця. Не відразу йому це вдалося ... Серед доводів старшого, тобто капітана, проти того, щоб їм приставати до острівця, був і такий: «Насмілюся доповісти вашій преосвященству, не варто дивитися на них. Чув я від людей, що зовсім дурні старики ці живуть, нічого не розуміють і нічого говорити не можуть, як риби які морські ». Однак уламав архієрей старшого - сказав, що заплатить за додаткові праці корабельників. Пристали ... Дійсно, зустріли їх три старця древніх - у лахміття. Поговорив з ними архієрей і бачить, що гарні старці - життя їх хороша, за його поняття угодна Богу, - але, дійсно, почасти правий був старший - дуже вже ці старці несмишлени, прості - настільки прості, що і молитися-то толком не вміють: єдина їх молитва звучала так: «Троє Вас, троє нас, помилуй нас!», тобто у своїй молитві старці «просто-напросто» співвідносять себе трьох з Пресвятою Трійцею і просять у Трійці милості до себе ... Ось і вся молитва ... Полюбилися старці архієрею, вирішив він навчити їх хоча б однієї «правильної» молитві і вибрав для навчання, природно, Господню молитву - головну молитву християн, якої навчив нас Сам Ісус Христос. Старці з радістю погодилися на навчання. Але з превеликим працею далася їм ця наука - цілий день (бився з ними архієрей, поки вони не затвердили «Отче наш». Завершується ж ця казка так: «Уж сутеніти стало, і місяць з моря сходити став, коли піднявся архієрей їхати на корабель. Попрощався архієрей зі старцями, вклонилися вони йому все в ноги. Підняв він їх і поцілував кожного, велів їм молитися, як він навчив їх, і сів у човен і поплив до корабля ». Піднявся архієрей на корабель, корабель відплив, минув певний час, корабель досить-далеко поплив від острова, прочани вже вляглися спати, одному архієрею не спалося. .. «Сидить архієрей, думає, дивиться в море, в ту сторону, де острівець зник. І рябить у нього в очах - то тут, то там світло по хвилях заграє. Раптом бачить, блищить і біліє щось у стовпі місячному: птах чи, чайка або парусок на човні біліє. Придивився архієрей. "Човен, - думає, - на вітрилі за нами біжить. Та скоро у до дуже нас доганяє. Те далеко, далеко було, а ось уже й зовсім видніється близько. І човен не човен, на вітрило не схоже. А біжить щось за нами і нас наздоганяє ». І не може розібрати архієрей, що таке: човен не човен, птах не птах, риба не риба. На людини схоже, так велико дуже, та не можна людині Середи моря бути. Піднявся архієрей, підійшов до керманичу: - Подивись - каже, - що це? Що це, братику? Що це? - запитує архієрей, а сам вже бачить - біжать по морю старці, біліють і блищать їх сиві бороди, і, як до стоячому, до корабля наближаються. Оглянувся керманич, жахнувся, кинув кермо і закричав гучним голосом: - Господи! Старці за нами по морю, як по суху, біжать! Почув народ, піднявся, кинулися всі до корми. Всі бачать: біжать старці, рука з рукою тримаються - крайні руками махають, зупинитися велять. Всі три по воді, як по суху, біжать і ніг не пересувають. Не встигли судна зупинити, як порівнялися старці з кораблем, підійшли під самий борт , підняли голови і заговорили в один голос: - Забули, раб Божий, забули твоє ученье! Поки твердили - пам'ятали, перестали на годину твердити, одне слово вискочило - забули, все розсипалося. Перехрестився архієрей, перехилився до старців і сказав: - прибутковістю до Бога і ваша молитва, старці Божий . Не мені вас вчити. Моліться за нас, грішних! І вклонився архієрей у ноги старцям. І зупинилися старці, повернулись і пішли назад по морю. І до ранку видно було сиянье з того боку, куди пішли старці ». Ось така велика казка, істинно показує глибоку, можливо, найглибшу, істину про молитву, про її суть, глибину та силі. Я думаю, що« Три старця »- це навіть не казка, а бувальщина, бувальщина з області духовного світу - світу життя Духа. Древнекитайский мудрець Лао Цзи, який жив у VI ст. до Р.Х., сказав: «Велике досконалість схоже на недосконале . Велика повнота схожа на порожнечу. Велика прямота схожа на кривизну. Великий розум схожий на дурість ». Останнє цілком можна застосувати до старців. У наших предків існувало поняття« захована людина серця », тобто така людина , який живе за висловом Толстого «розумом серця». Ця людина є в потаємним глибині душі кожного з нас. Його, я думаю, цілком можна було б також назвати душею нашої душі. Саме душею нашої душі ми єднаємося на молитві з Богом. Але далеко не всі люди знають про неї, бо наша безладна, недолуга, грішне життя приховує від Нас найкраще - нашого «потаємного серця людини». Нашими гріхами, як непрохідними нетрями, заростає дорога до душі нашої душі . І святі люди, як три старця з казки, відрізняються від грішників лише тим, що в їхніх душах ця дорога від «поверхні» їх душевного життя до їх «потаємного серця людини» є прямий і чистою. Наші три старця, звичайно ж, були майже позбавлені «розуму розуму», яким настільки пишаються багато духовно порожні люди, але «розумом серця», безпосередньо з'єднує їх з Богом, вони володіли в найвищому ступені, а значить, вони володіли всім! СТАРОСТЬ «Старість - не радість» - говорить прислів'я. І дійсно, для дуже багатьох людей похилого віку це так. Зараз в Росії нелегко жити і молодим, працездатним людям. А яке старикам? Але чи завжди і обов'язково Чи старість - не радість? Наведу цілком Достовірні свідчення деяких видатних людей похилого віку. Перше я взяв з останніх записок видатного письменника і драматурга Ежена Іонеско (1912 - 1994), румуна за національністю, але жив і творив в основному у Франції. Незадовго до смерті (йому вже близько вісімдесяти років) Іонеско пише: «Я розлючений. Я й чекав цього, і не чекав. Чекав, що волосся у мене посивіють, що при ходьбі буду допомагати собі костуром, але не чекав розумової деградації і до цих пір до неї не готовий . Років у двадцять, у тридцять кожен знає, що буде потім, знає і як би не знає. Все одно з цим миришся, тому що є інстинктивна воля до життя, страх смерті. У молодості, та й пізніше, все, природно, знають , що потім постаріють, знають і не знають. Щоб зрозуміти, що таке старість, треба постаріти. Люди приходять на землю не для того, щоб жити. Приходять, щоб зачахнути і померти. Раніше, щоранку, встаючи з ліжка, я говорив: слава Богу, що дарував мені ще один день. Тепер кажу: ще один день Він у мене забрав ». Безрадісне, але сильне і нещадно правдиве свідчення. Французький герцог Франсуа Ларошфуко (1613 - 1686) прожив дуже неспокійну і багату пригодами життя - багато воював, брав участь у різноманітних аристократичних інтригах. Він був не дуже освічений, але дуже розумний від природи, від Бога, а не від формального освіти, яку дають у школах та університетах. На схилі років Ларошфуко написав книгу думок (афоризмів) і коротких моральних роздумів, в якій він показав себе глибоким знавцем людської природи. Лев Толстой охарактеризував цю книгу такими словами: «Хоча у всій книзі цієї є тільки одна істина - та, що самолюбство є головний двигун людських вчинків, думка ця представляється з настільки різних сторін, що вона завжди нова і разюча. Заголовна думка, яку Ларошфуко предпославши своїй книзі як епіграф, звучить так:« Наші чесноти - це найчастіше майстерно переряженний пороки ». Про старості ж він сказав: «Небагато вміють бути старими». Він, звичайно ж, мав на увазі гідне несення тягаря старечого віку. До його честі треба сказати, що сам він з великою гідністю переносив свою старість. В останні роки свого життя Ларошфуко багато страждав від хвороб, від сімейних втрат і прикрощів. «Але недарма він багато думав у своєму житті, - пише його сучасниця, - незважаючи на всі негаразди, душевний стан його було дивно по своєму спокою. Він підійшов до останнього свого Часу без подиву і спротиву». І нарешті, звернемося до щоденника Л.Н.Толстого за 1895 год (йому було 67 років): «Вчора бачив свій портрет, і пі вразив мене своєю старістю. Мало залишається часу. Батько (звертається він до Богу. - В.К.), допоможи мені вжити її (старость. - В.К.) на справу Свою. Страшно №, що чим старше стаєш, тим відчуваєш, що драгоценнее стає (в сенсі впливу на світ) знаходиться в тобі сила життя, і страшенно не на то витратити її, на що вона призначена. Неначе вона (життя) все настоюється і настоюється (в молодості Можна розхлюпувати її - вона без настою) і під кінець життя густа, вся один настій ». Таким чином, у нас вийшла деяка послідовність свідоцтв про старість: «Старість - не радість» (Іонеско), «але її цілком можна переносити мудро і гідно» (Ларошфуко), «старість цілком може виявитися справді дорогоцінним часом переживання концентрованого життєвого досвіду і мудрості »(Л. Толстой). Свідоцтво Толстого, звичайно ж, найбільш близько християнському розумінню старості. Чим лякає багатьох людей старість? наближення смерті, тобто завершення земного життя. Для людини, яка не вірить в Бога, це подія часто (хоча, можливо, й не завжди) страшно. Для християнина ж наближення його кончини не повинно бути страшним, бо віруюча людина знає з переконливістю, що завершення земного буття не є завершенням буття як такого. Але й віруюча людина не може не хвилюватися, наближаючись до моменту (або інтервалу) переходу з цього світу в інший світ. Це хвилювання природно. І його дуже добре висловив Лев Толстой в щоденникового запису, яку він зробив в 1904 р.: « Чи боюся я смерті? Ні. Але при наближенні її або думки про неї не можу не відчувати хвилювання зразок того, що мав би відчувати мандрівник, що під'їжджає до того місця, де його поїзд з величезної висоти падає в море або піднімається на величезну висоту вгору на балоні. Мандрівник знає, що з ним нічого не трапиться, що з ним буде те, що було з мільйонами істот, що він тільки перемінить спосіб подорожі, але він не може не відчувати хвилювання, під'їжджаючи до місця. Таке ж і моє почуття до смерті », - завершує Толстой. З християнською вірою в Бога і в посмертне життя нашої душі, а також в наступне воскресіння плоті не страшні ні старість, ні смерть, яка, можна сказати, є вищим моментом істини про нас. Дай Бог, щоб кожен з нас міг підійти до свого смертному годині, як до нього підійшов апостол Павло, який написав у «Другому посланні до Тимофія» такі слова: «Час мого вже настав. Подвигом добрим я подвизався, протягом скоїв, віру зберіг Наостанку мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, в день оний; і не тільки мені, а й усім хто прихід Його »(2 Тим. 4:6-8).
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "МОЛИТВА" |
||
|
||