Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Карпунін В. А.. Християнство та Філософія, - перейти до змісту підручника

ТУРБОТА І ЙОГО ПОДОЛАННЯ

Американський літератор і практичний психолог Дейл Карнегі написав книгу «Як перестати турбуватися і почати жити». Він пише: «Моє дитинство пройшло на фермі в штаті Міссурі. Одного разу я допомагав матері виймати кісточки з вишень і раптом розплакався. Мати просила мене: "Дейл, що сталося? Через що ти плачеш?" Я пробурмотів: "Я боюся, що мене поховають" живо! "У той час я постійно турбувався. Під час Гроз я боявся, що мене вб'є блискавка. Коли наступали важкі часи, я боявся, що нам нічого буде їсти. Я боявся, що після смерті потраплю в пекло. Я був в жаху, що Сем Уайт, який був старший за мене, відріже мої великі вуха, адже він погрожував це зробити. Я відчував страх, що дівчатка будуть сміятися з мене, якщо я спробую за ними доглядати. Я боявся, що жодна дівчина не погодиться вийти за мене заміж. Я заздалегідь нервував, що мені нічого буде сказати своїй дружині відразу Після весілля. Я уявляв собі, як ми обвінчаємося в якій-небудь сільській церковці і поїдемо в двомісному екіпажі з дахом, прикрашеної бахромою, до Нам на ферму ... Але я турбувався, чи зможу я підтримувати розмову зі своєю обраницею під час цієї поїздки? Як мені поводитися? Я ламав собі голову, намагаючись вирішити цю світову проблему, багато годин, коли ходив за плугом на поле ».

Я згадую себе, своє дитинство ... І що ж? Майже то теж саме! Майже ті ж або дуже схожі проблеми мучили і мене в дитинстві, отроцтві і навіть в юності. Подібні проблеми дуже часто мучать і дорослих людей. Відомо, наприклад, що Микола Васильович Гоголь, будучи вже дорослою людиною, точно так само як хлопчисько Карнегі, мучився страхом, що його поховають шитий живцем. Багато людей так і проживають все своє життя в більш-менш Постійна турбота, в безплідних жалях про минуле, зокрема, «про упущену вигоду» минулого, а також в не менш безплідних турботах про майбутнє. Дуже часто люди все життя проживають в приготуваннях до майбутнього життя і вмирають, так і не почавши жити повноцінним життям в теперішньому часі. Все життя «підготовляються», все життя «влаштовуються», а вмирають «невлаштованими» і «непідготовленими».

У своїй книзі Д. Карнегі пропонує такий «рецепт» подолання занепокоєння: потрібно жити поточним днем, як би в «відсіку нинішнього дня»: «герметизуються, наглухо відокремлюй" сьогодні "від" завтра "і від" вчора "- живи так, ніби ні дня вчорашнього не було, ні дня завтрашнього не буде.

.. Якщо тобі вдасться цілком сконцентруватися на поточному дні, то і безплідні жалю про минуле, і не менш безплідні загадування на майбутнє випаруються ... »Рада, звичайно, хороший, тим більше, що він спирається на рекомендації багатовікової мудрості. Вже римляни говорили: «карпе ДІЕМ», тобто лови день, живи поточним днем, не загадуй на майбутнє.

Так, якщо ми будемо жити в «відсіку» нинішнього дня, якщо нам вдасться кожен день проживати виключно в «відсіку» цього дня, то проблеми занепокоєння, безсумнівно, будуть успішно вирішені. Але виникає питання за яких умов я можу «герметизувати», замкнутися в нинішньому дні? Чи є подібним умовою моє просте бажання жити нинішнім днем ? Я думаю, що такого, хоча і благого і цілющого, бажання все ж недостатньо. Чому недостатньо? Щоб відповісти на це питання, потрібно задати інший: що про є в тривогах, страх і занепокоєння, який отруюють наше повсякденне життя? Я думаю, що правильна відповідь така: у наших тривоги і страхи виявляється почуття невпевненості в майбутньому. А що, і свою чергу, живить почуття невпевненості в майбутньому? Наслідком чого є це почуття? Я думаю, що своїм джерелом воно має почуття безосновності нашого життя. Які б благі і тверді рішення - «жити поточним днем!» - ми приймали, турботи про день завтрашній і жалю про день вчорашній все одно будуть нас гризти, виснажувати і вимотувати нашу душу.

Все це триватиме до тих пір, поки ми не знайдемо фундаменту, на підставі якого ми могли б побудувати наше життя. Ми доти будемо виснажуватися в безплідних турботах, надіях і жалях, поки не почнемо будувати будівлю нашого життя на твердій, надійній основі. Такий твердої, надійною основою життя християнина є надія на Бога, на Ісуса Христа. Для християнина, якщо можна так висловитися, вичерпна інструкція з подолання занепокоєння міститься в Біблії. Суть її виражена словами: «поклади ти на Господа турботи твої, і Він підтримає тебе» (Пс. 54:23).

У розгорнутому ж вигляді інструкція з подолання занепокоєння виражена Ісусом Христом. Вона міститься в Його словах, в яких Він вказує нам принцип - шлях і метод, - систематичне застосування якого найбільш повним, вичерпним чином вирішує проблему нашого занепокоєння, долають нас повсякденних, часто мікроскопічно дрібних, Але виснажливих душу турбот.

Ісус Христос говорить Нам: «Не журіться, що будете їсти та що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи ж не більше ЇЖІ, і тіло - одягу? Погляньте на птахів небесних, що не сіють, не жнуть, не збирають у клуні, І Отець ваш Небесний їх годує. ви не багато краще їх? Та й хто з вас, піклуючись, може додати до зросту свого бодай ліктя? І про одяг чого піклуєтесь? Подивіться на польові лілеї, як вони ростуть, не працюють, ані не прядуть але кажу вам, що й Соломон у всій славі своїй не вдягався так , як одна з них, якщо ж траву польову, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, скільки ж більш вас, маловіри! Отож, не журіться, кажучи: "що нам їсти?" чи: «що пити », або:« у що одягтися? "Тому що всього цього шукають язичники, і тому що Батько ваш Небесний знає, що того вам потрібно у всьому цьому».

А далі йдуть ключові слова, що пояснюють нам, про що ми дійсно повинні дбати! "Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його, і все це (тобто інше - їжа, одяг, тощо - В.К.) вам додасться. Отож, не журіться про завтрашній день , бо завтра сам буде піклуватися про своє: досить для кожного дня своєї турботи »(Мф. 6:25-34).

Отже, шукайте Царства Божого й правди Його! Що це означає? Це означає , що ми повинні шукати Ісуса Христа, Який неложно сказав про Себе, що Він є «шлях і істина і життя» (Ін. 14:6). Ідіть шляхом Христовим, сприймайте в своє серце істину Христову, живіть життям, яка угодна Ісусу Христу . Майте мета в житті, яка гідна християнина, присвятіть своє життя Ісусу Христу, адже вища мета життя християнина - це Сам Ісус Христос. Жити потрібно по напряму до Нього, жити потрібно для Нього, жити потрібно Ім. Тоді наше життя наповниться вищим сенсом, і у нас просто-напросто не залишиться часу на занепокоєння.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ТУРБОТА І ЙОГО ПОДОЛАННЯ"
  1. ЗМІНА ФОРМ ДІАГНОСТИКИ ТА ОЦІНКИ ОСВІТНІХ РЕЗУЛЬТАТІВ ШКОЛЯРІВ
    занепокоєння, страх перед майбутніми іспитами, замислюватися про те, як складеться їх життя після закінчення 9 класу, порівнювати свої можливості, включаючи інтелектуальні, з можливостями учнів інших шкіл (у тому числі і як потенційних конкурентів). У цей період бажано: - вести цілеспрямовану педагогічну роботу з підготовки дітей до подальшої життя, продовження освіти
  2. ТЕНДЕНЦІЇ ІДЕЙНО-ПОЛІТИЧНОГО РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА ПІСЛЯ СЕРПНЯ 1991
    занепокоєння у зв'язку з нагнітанням в країні антикомуністичного псіхоза28. Особливо побоювалися за свою долю комуністи-держслужбовці, військові і працівники правоохоронних органів. Атмосферу тих днів добре передає В. В. Бакатін, до якого стікалася велика інформація з усієї країни. «Генерал доповідає про розкладання в Міністерстві оборони. Генштаб деморалізований. Дисципліна впала. Пияцтво.
  3. космологічних ІДЕЇ російський космист
    занепокоєння кращих умів людства щодо перспективи загибелі земної цивілізації через руйнування власної сфери проживання, кіс-Місті бачили і обгрунтовували шляхи виходу з кризи за рахунок переходу людини на автотрофне існування. Спроби вирішення цього завдання робляться в ряді навчань, які стосуються життєдіяльності і можливостей організму людини, і не можна сказати, що вони були б
  4. Розвиток креативного мислення на уроках російської мови і читання у дітей початкового шкільного віку
    неспокою і страху покарань. Здійснювана на таких принципах робота, ведеться цілеспрямовано шостий рік. При всій незначності цього терміну можна говорити про позитивні результати. Діти захоплені створенням творчих робіт, вони із задоволенням займаються своєю мовою і, разом з тим , вчаться розуміти і цінувати чужі твори. Зрозуміло, по закінченні початкової школи не можна говорити про
  5. Розвиток особистості в молодшому шкільному віці. Витоки саногенного і патогенного мислення
    занепокоєння, пригнічений стан. М.Раттер називає дві причини цього: боязнь розлучатися з матір'ю, улюбленими іграшками та тривога через якоїсь діяльності в школі. Емоційний стан тривоги супроводжується фізіологічними проявами організму: серцебиття, напруження м'язів, потовиділення, розлад кишкових функцій та ін Все це ще більше лякає і засмучує дитини,
  6. 3.4. Прояви особистісного профілю вчителя в умовах педагогічної взаємодії в процесі навчання
    занепокоєння, підвищена чутливість до невдач і помилок; відсутність особистісної тривожності: перерахованих вище симптомів немає. 3. У несприятливій ситуації педагогічної взаємодії: а) спрямованість рефлексії на себе: вчитель бере провину за те, що трапилося і відповідальність за виправлення становища на себе, б) спрямованість рефлексії на обставини: вчитель
  7. 5.2. Теорії соціальних змін у соціальній роботі
    занепокоєння, відчуття безнадійності, синдром відсутності довіри до соціальних інститутів та ін Навпаки, надання ситуації іншого сенсу викликає можливість подолання життєвої труднощі. Наприклад, звільнення можна сприйняти як шанс зайняти іншу, більш привабливу посаду. Ресурси, що захищають від травми, носять характер фінансового, соціального та культурного капіталу і мають
  8. 1.1. Проблема підстав загальності суб'єкта в сучасній філософії
    занепокоєння, трансцендирования як суті суб'єкта. Тут суб'єкт, який заперечує досягнутий стан субстанції, відкриває сам простір розвитку, в якому джерелом виступає незавершеність суб'єкта, його творчий потенціал: суб'єкт повинен реалізувати себе в творенні визначеності чи завершеності своєї субстанциальной форми, яка проходить стадії суб'єктивного, об'єктивного і
  9. § 4. Психологічні особливості окремих стадій допиту
    занепокоєння, щодо потерпілого - співчуття з приводу травмуючого його обставини, щодо обвинуваченого і підозрюваного - завірення в гарантуванні всіх їх законних прав, з'ясування нагальних прохань і клопотань. "Золоте правило" поведінки слідчого на даній стадії контактної взаємодії - не допустити нічого, що може викликати негативне до нього ставлення. Слід
  10. 1. Філософія і медицина Стародавньої Індії
    занепокоєння. Стародавні індуси вірили в існування тонкої субстанції розуму. Всі речі, які ми сприймаємо, перш за все з'являються в нашому розумі. Тип наших дій залежить від типу сприйняття, а наша здатність ясно сприймати навколишній світ залежить від Сатва гуни. Буквально слово «САТВА» означає - щось, що володіє тією ж природою, що і істина чи реальність. В історичному
  11. 1.Поіск в галузі методології
    його російська источниковедческая школа. Радянська аграрна школа - це традиції А.М. Гневушева, К.А. Неволіна, архімандрита Сергія, А.М. Андріяшева, академіка Н.К. Нікольського. Біда ж радянської науки в тому, що були віддані забуттю цілі напрямки історичної науки, наприклад краєзнавство, що є необхідною ланкою між академічною наукою і народом. Виявилася деформованої до абсурду
  12. 4. жовтня 1917 (питання методології)
    його падінь, теоретичних осяянь ідеологів і вождів революції і їх же грубих помилок і прорахунків. Відхилено уявлення про «запрограмованості» революційного процесу на один переможний результат і поставлено питання про альтернативність історичного процесу. У цьому зв'язку важлива проблема припускає-силок Жовтневий подій і тут необхідно відмовитися від двох стереотипів: старого - ніби
© 2014-2020  ibib.ltd.ua