|
Я думаю, епікуреєць Веллей був вельми впевнений, що історичні вишукування не суперечитимуть його думку. Але Котта, один зі співрозмовників Цицерона, але дотримується такого погляду. Як ви дізналися, запитав він Веллея, 224 про поглядах народів? Оі додав, що вважає, що є багато народів пастолько диких, що вони не мають ніякого, навіть поверхневого, уявлення про релігію. Він назвав декількох філософів, які були атеїстами, і припустив, що кара, яка спіткала Протагора, - засудження на вигнання за одне лише сумнів в існуванні богів - мала своїм наслідком те, що багато інших атеїсти говорили про свої поглядах. Котта вважає, що дока-зання Веллея менш сильно, ніж здається. Котту можна критикувати за схвалення тієї думки поета Люцілія, що деякі люди, які вчинили нечувані клятвопорушення і блюзнірства, не зробили б їх, якби були переконані в існуванні богів. Це помилкова думка, тому що можна вас запевнити, що здійснюється безліч блюзнірств 225, які не були б здійснені, якби котрі створили їх люди вважали, що богів не існує. Заперечення Котти представляється досить сильним, якщо взяти до уваги, що затвердження Веллея правомірно за умови знання [поглядів] всіх народів світу. Недостатньо було б знати, що всі відомі народи визнають богів, слід було б бути також впевненим, що окрім них на землі немає інших народів. Але в цьому Веллей не міг бути впевнений, а якби він так вважав, то він перебував би в наївному омані. Римляни знали лише малу частину населеного світу. І навіть нині, після стількох відкриттів на Сході і на Заході, скільки є ще народів, чиї закони і звичаї нам невідомі? Якби Копа послався як приклад на два атеїстичних народу, один з яких 226 знаходиться в Іспанії, а інший 227 в Африці, то він поруйнував б міркування свого супротивника. Адже якщо є люди, що мають лише одне око посеред чола, як говорилося про циклопах, то не можна більше стверджувати, що володіння двома очима є властивість, з необхідністю випливає з природи людини. І може бути, для спростування такої думки достатньо, щоб час від часу в різних країнах світу народжувалися окремі циклопи. Ви бачите, таким чином, що твердження Веллея були побудовані на міцній основі. Проти нього свідчить приклад деяких окремих осіб, [які були атеїстами], про що йому сказав Кота, і Веллея можна було б спростувати, вказавши приклади цілих народів, [що дотримуються атеїзму]. Повідомлення останнього часу доставляють нам безліч 228 інших прикладів таких народів. Є положення, настільки очевидні, що їх можна стверджувати в найзагальнішому сенсі, не вдаючись до індукції. Така аксіома 229: ціле більше будь-якої своєї частини. Нічого побоюватися, що повідомлення про знову відкритому світі спростують це положення; стверджувати подібне не буде зухвалістю з нашого боку, навіть якщо ми пер'ед цим не зробимо ніяких подорожей в незвідані країни.
Я вважаю, що, чи не перечитавши безлічі книг з історії і не здійснивши жодних подорожей, можна бути впевненим в істинності положення: всі люди бажають бути щасливими, і тому твердження містиків, які заявляють, що вони бажають піддатися муках, якщо це може послужити більшої слави Господньої, можна зрозуміти лише в тому сенсі, що вони бажають бути засудженими на муки остільки, оскільки знаходять у цьому ка-де-то благо. Але як би очевидні не були дві ці максими, від них необхідно було б відмовитися, якби в якомусь куточку землі, як би він не був малий, знайшлося кілька людей, які люблять нещастя саме як нещастя, в точному сенсі цього слова. Однак не такий випадок Веллея: положення, яке він стверджує в самому загальному сенсі, не володіє саме по собі тієї очевидністю, який володіють вищевикладені два положення, і до того ж спростовується повідомленнями істориків.Котта міг кинути Велл докір, який поставив би останнього в скрутне становище. Ні той, ні інший не знали того, що повідомляє нам слово боже про походження людського роду. Тому Котта міг заперечити Велл, що що не володіють поняттям бога народи, які жили в Іспанії і в Африці, ніколи не мали релігії, тому що здійснений-але неможливо, щоб весь народ перейшов від релігії до атеїзму 230 Релігія, будучи якось в якій-небудь країні встановлена, повинна в ній потім існувати ЕЄЧНО. До релігії люди прагнуть із мотивів вигоди заради процвітання в земному житті і заради вічного блаженства. Від богів очікують благ у вигляді рясних врожаїв, успіхів у вживаних справах, і люди бояться, як би боги не викликали безпліддя, чуму, бурі та інші лиха. Отже, публічний культ релігії відправляється людьми в такій же мірі зі страхом, як і з надією, і люди дуже піклуються про те, щоб починати виховання дітей з релігії, рекомендувати їм релігію як справа першорядної важливості, як джерело щастя і нещастя в залежності від того , чи буде людина старанний, віддаючи богам почесті, які їм покладені, або ж він буде цим нехтувати. Такі релігійні погляди, вбирає з молоком матері, не зникають з духу народу. Ці релігійні погляди можуть перетворитися на численні лади, - я хочу сказати, можуть піддатися зміні обряди і догмати або з поваги до нового вченому-теологу, або йод дією загроз завойовника, але релігійні погляди не можуть зовсім зникнути, зважаючи особливо те, що особи, які застосовують до народів насильство щодо релігії, ніколи не примушують народи прийняти атеїзм. Вони вдаються до насильства щодо релігії завжди лише з цілі поставити на місце певних форм культу і вірування, які їм не подобаються, інші. Таким чином, оскільки існують пароди, але визнають ніякого божества, необхідно укласти, що вони були такими з моменту нх виникнення і що вони не вийшли досі з того стародавнього варварського стану, в якому колись коснел рід людський, поки Провидіння не надихнуло кількох осіб , що відрізнялися чеснотою і розумом, які створили держави і прикрасили їх прекрасними законами.
Завдяки турботам цих видатних осіб у людей виникли нові смаки внаслідок введення мистецтв і наук, головним же чином внаслідок введення культу богів 231. Але деякі народи були позбавлені цієї переваги або тому, що їм не зустрівся талановитий законодавець, або тому, що їх люта тупість зробила їх надто несприйнятливими до культури. Безсумнівно, релігія встановлена тими, хто вивів рід людський з дикого стану.Колись древній Орфей, жрець богів, провісник їх волі, Диких людей відучив від убивств і від брудної їх їжі. Ось чому кажуть, що і левів приборкав він і тигрів. Фивский стіни спорудив Амфион: від того нам преданье Оповідає про нього, що він мирними звуками камені рухаються з їх місця, куди ні хотів, сладкогласая ліри. Древня мудрість у тому вся була, щоб народне з приватним, Щоб святиню з мирським розрізнити, дати шлюбу статути, Будувати гради, на дереві вирізувати людям закони 232. 353 12 п Бейль, т. 2 Ось, пан, вимога, від якого Велл дуже важко було б відкрутитися, якби воно було йому пред'явлено, а в наш час його цілком можна було б пред'явити. Але втім, і не зважаючи на це утруднення, ви можете зрозуміти, наскільки слабким і старим виявилося міркування цього філософа. Адже з трьох принципів, які служать підставою його міркування, два перших відпадають відразу ж після того, як виявляється, що вони не здатні протистояти історичним знанням. Я показав вам, що згадані принципи ставляться до питання про факти і що досвід - велике засіб вирішення [таких питань] - суперечить їм. Після цього не можна користуватися і третім принципом, за яким згоду всіх людей є безпомилковий відмітна ознака істини. Даний принцип непридатний до об'єкта, про який йде мова. Це дві речі, одна з яких [принцип] надто обширна, а інша [віра в бога] надто вузька. Ви визнаєте, може бути, що для виправлення міркувань Веллея досить передбачити якісь винятки і вилучити догму про вроджені ідеї, що викликає. настільки багато заперечень, двозначностей і непорозумінь. Не спокушайтеся себе цією надією, бо навіть в обгрунтування наступного положення: чи залежить ідея божества від виховання або вона від нього не залежить, вона необхідним чином істинна, оскільки майже всі люди такою ідеєю володіють, неможливо висунути міркування, що володіє доказовою силою і позбавлене великих помилок . Про це ми поговоримо нижче 233.
|
- 5. ВІДПОВІДЬ ВІД ІНШИХ свідомості (Йейл)
що інші люди розуміють китайську мову або щось ще? Тільки з їхньої поведінки. І ось комп'ютер може пройти Поведінкові тести настільки ж успішно, як і люди (в принципі), так що якщо ви збираєтеся приписувати Пізнання інших людей, ви повинні в принципі атрибутировать його і комп'ютерам ». Це заперечення заслуговує лише короткою репліки. Обговорювана нами проблема полягає не в тому, звідки я
- Формулювання питань кандидатам
що ». Наприклад: «Як це сталося?» «Чому Ви вирішили зайняти цю посаду '?» «Яке значення це мало для
- 7. ВИСНОВОК
що психофізична проблема являє собою справжню теоретичну проблему і її «рішення» могло б пролити хоч який-небудь світло на світ, в якому ми живемо. Бо очевидно, що ні одна доросла людина при здоровому глузді не став би серйозно ставитися до проблеми «тотожності» або «нетотожності» логічних і структурних станів машини - не тому, що відповідь тут очевидна, а тому що
- Смоленський М.Б.. Конституційне право Росії. 100 екзаменаційних відповідей: Експрес-довідник для студентів вузів. - Вид. 3-е, испр. і доп. -Москва: ІКЦ «Март»; Ростов н / Д: Видавничий центр «Март». - 288 с. , 2003
відповіді на екзаменаційні питання з конституційного права Росії. Це свого роду розширений словник основних конституційних понять, що утворюють інформаційно-методологічну базу для засвоєння матеріалу. Відповіді на екзаменаційні питання дані відповідно до нової програми курсу, закріпленої в державному стандарті вищої освіти. Посібник призначений для абітурієнтів та
- ОНЮА. Історія вітчизняного держави і права. Екзаменаційні відповіді 2011, 2011
відповіді на 59 запитань до іспиту з історії держави і
- відповідь критикам
ВІДПОВІДЬ
- Закриті питання.
Відповідь типу «так» чи «ні» або коли Вам потрібно встановити або підтвердити будь-який факт або отримати певну інформацію, Ви можете задавати питання іншого характеру. Наприклад: «Таким чином, Ви працюєте з Вашим теперішнім роботодавцем тільки три місяці?» Або «Скільки людей безпосередньо підпорядковуються Вам на цій роботі?» Але ніколи не намагайтеся задавати занадто багато питань такого
- Наводить питання
щоб приходить до нас співробітник любив працювати з людьми і був частиною колективу. Чи є це проблемою для Вас? »« Отже, Вас підвищили на посаді за результати збуту за минулий квартал, не так
- ПРОДОВЖЕННЯ «РІЗНИХ ДУМОК», АБО ВІДПОВІДЬ НА ДЕЯКІ ЗАПЕРЕЧЕННЯ, зроблені автором ПАНОМ ** *
ПРОДОВЖЕННЯ «РІЗНИХ ДУМОК», АБО ВІДПОВІДЬ НА ДЕЯКІ ЗАПЕРЕЧЕННЯ, зроблені автором
- В.В. Жеріпко. Трудове право в питаннях і відповідях: Навчально-довідковий посібник / Під. ред. В.В. Жеріпко, X.: Одіссей, 2000, 624 с., 2000
ответствии з програмою для юридичних вищих навчальних закладів. Керівництво посібником обеспечіннпт отримання студентами знань на рівні державних ноги державного стандарту. У посібнику містяться відповіді на питання загальної та особливої частин трудового права. Значну увагу приділено предмету, методу, джерелами; проаналізовані всі інститути особливої частини трудового права. Особливу
- Осмислення сказаного кандидатом.
Що він сказав, з метою більш детального розгляду певної теми. Наведемо приклад: Відповідь кандидата: «Це була досить важка робота в перші кілька місяців, але в цілому це були дуже успішні два роки». Ведучий: «Важка робота?» (Питальний погляд). Або, якщо цього недостатньо: «Наскільки це було важко?» З подібного відповіді ведучий може виявити нові сторони, що вимагають
- 6. Формула референдуму
що бюлетень дійсний тільки в тому випадку, якщо позитивну відповідь дається тільки по одному з варіантів. Це звичайна вимога («жорстке»). Припустимо і «м'яке» вимогу, що дозволяє давати позитивну відповідь на два або більше варіанти і навіть на всі варіанти, з тим що вважається схваленим варіант, який зібрав найбільшу кількість позитивних відповідей (можливе додаткове вимога -
- § 1. ПЕРШИЙ АРГУМЕНТ, В ЯКОМУ РОЗГЛЯДАЄТЬСЯ НАШ ДОСВІД
що відноситься до наших власних дій, - це питання факту. Ми розглянемо, по-перше, наш власний досвід, який, якщо його можна по-зпать - а це, зрозуміло, для нас можливо, - визначатиме рішення питання. А оскільки до досвіду спонукають з великою урочистістю прихильники свободи, то ми почнемо з деяких загальних положень, що стосуються аргументів від досвіду, а потім перейдемо до самого
- Гіпотетичні питання.
що вони при цьому
- III. Політичний клерикалізм і атомпая бомба
відповіло переважна більшість західнонімецького населення на підготовку атомної війни, змусило апологетів агресивної політики німецького імперіалізму взяти під ідеологічну захист атомне озброєння бундесверу. Вони повинні були з позицій християнства відповісти на питання про те, чи припустимо атомне озброєння або його слід відкинути. Важливим фактором стало рух боротьби проти
- ЧАСТИНА ДРУГА, Містити відповіді на заперечення, які МОЖНА ВИСУНУТИ З ПРИВОДУ того, що доведено У ПЕРШІЙ ЧАСТИНІ
ЧАСТИНА ДРУГА, містити відповіді на заперечення, які МОЖНА ВИСУНУТИ З ПРИВОДУ того, що доведено У ПЕРШІЙ
- 7.3. Софізми і логічні парадокси.Некорректние аргументи
що, якщо ти будеш говорити правду, тебе зненавидять люди, якщо ж ти будеш говорити неправду, то тебе зненавидять боги ». Ненавмисна помилка, допущена людиною в мисленні, називається паралогізм. Наведемо приклад математичного софізму: 5 = 1. Це можна «довести» таким чином. З чисел 5 і 1 віднімемо одне і те ж число 3. Отримаємо числа 2 і -2. При зведенні в квадрат цих чисел
- Передмова
відповідь ". Така побудова робить його зручним для студентів при підготовці до іспитів, а також для всіх тих, хто вивчає підприємницьке право. Посібник може застосовуватися при вивченні загального навчального курсу "Підприємницьке право", а також спеціальних курсів "Правові основи зовнішньоекономічної та інвестиційної діяльності", "Контрактне право" і "Банківське право". Питання та відповіді
- Програмоване навчання
що використовується при навчанні - підручник або комп'ютер - програмований навчання виконує три функції: постановка питань, фактів або проблем учневі; надання можливості відповіді респонденту; забезпечення зворотного зв'язку щодо точності відповідей. Основною перевагою програмованого навчання є зменшення часу навчання приблизно на одну третину. У рамках принципів навчання
|