Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяПопулярна психологія → 
« Попередня Наступна »
М. Норбеков. Філософія майстра гри, або Як змусити життя грати за правилами, 2007 - перейти до змісту підручника

ЕтікіЕІІ, ЕІЕ, ЕСІ, ЕСЕ (Достоєвський, Гамлет, Драйзер, Гюго) www.vedaslav.ru

Залежно від того, екстраверт людина чи інтроверт, етика емоцій буває чорної - тобто, екстравертної, супроводжуваної яскравим виплеском емоцій в зовнішнє середовище і білої - коли емоційний викид відбувається всередині людини, а в зовнішньому середовищі проявляється спокійне , «прохолодне» поведінку.

Достоєвські і Драйзера як білі етики, грубо кажучи, ратують за зовнішнє дотримання пристойності. З тією різницею, що Достоєвський робить це, тому що вважає, що «всі люди повинні бути добрі один до одного» як творчий чорний Інти, а Драйзер, тому що «я так сказав» - як творчий чорний сенсорик.

Якщо ви незадоволені поїздкою в Гондурас або навколо неї збирається розгорітися скандал, Достоєвський вийде на сцену в будь-якому випадку, з причини того, що дуже чутливий до атмосфери, в якій знаходиться. Його пригнічують крики і сварки, тому він завжди виступить примирителем, у разі конфлікту. Тільки зробить він це своєрідно. Для нього немає «поганих» і «хороших». Для нього є люди, які можуть бути ким завгодно з будь-якими проблемами і неприємностями, але які зобов'язані поводитися із збереженням зовнішніх пристойностей по відношенню один одному. Теж саме він відносить і до себе. Церковним голосом він візьметься віщати, що потрібно бути добрими один до одного, полюбити ближнього свого (до речі, серед Достоєвських багато віруючих). При цьому, Достоєвському жодного разу не цікава причина конфлікту, і дізнаватися її він не стане. Власне, з цієї причини конфліктуючі сторони часто замість відносин один з одним починають з'ясовувати стосунки з ним у формі: «Ну чого ти лізеш, якщо тебе не стосується?!», І всі шишки сиплються на «примирителя». Втім, Достоєвський зовсім не такий бездушний, яким хоче здаватися, і у нього періодично трапляються сильні емоційні зриви.

Якщо ви розповідаєте повільно, зі смаком описуючи події, або довго зупиняєтеся на яких те дрібних питаннях, завжди знайдеться нетерплячий, що стане вас підганяти, вигукуючи щось на кшталт: «Я б у сто разів швидше розповів, щоб час ні своє, ні людей не віднімати ». Можете не сумніватися, перед вами Драйзер. Драйзера дуже цінують час взагалі, щоб дозволити його безглуздо витрачати. При цьому, «люди» можуть абсолютно не перейматися довгим розповіддю, але Драйзер завжди впевнений у своїх словах, тим більше, що серед слухачів знайдеться парочка таких, яким нуднувато слухати з якихось своїх причин.

Таких людей Драйзер безпомилково помітить і представить вам як доказ, якщо ви, звичайно, цього потребуєте. Тому що Драйзер прекрасно визначає розстановку сил і знає, як і на кого слід натиснути, щоб змусити вчинити по-своєму. У цьому він схожий на Макса, який теж знає на кого і як натиснути і теж не любить втрачати часу дарма, тільки з різницею, що Максу швидше за все буде байдуже насправді, відривають чи «людей», якщо звичайно, ці люди не його підлеглі.

Гамлети і Гюго схожі в тому, що обидва проявляють емоції в зовнішнє середовище. Різниця в манері це робити - творчої функції. Гамлет робить це, втілюючись в різні образи, в просторіччі «видєлується», оскільки він білий Інти, а Гюго через дотики до людей, оскільки він білий сенсорик, пізнає світ через свої відчуття.

Якщо ви побачите людину, яка практично зображує ваш розповідь про Гондурасі в особах або під час вашої розповіді про розмову з адміністратором, раптом зобразить вас, копіюючи ваші інтонації, цілком можливо, що перед вами Гамлет. Особливість Гамлета в тому, що найкраще йому вдається зображати «постраждалі» сторони, оскільки це передбачає більше емоцій, а Гамлети вельми емоційні. Крім цього, вони дуже поважають офіційних осіб, якщо їх ранг вище рангу Гамлета (тому адміністратора

Гамлет точно зображувати не стане). Будьте готові до того, що актор-Гамлет під час вашої розповіді перемкне увагу на себе, однак якщо ви зробите спробу різко обірвати його, він стане грати образ короля у вигнанні Надавите ще, і він може вибухнути. Гамлети не терплять відкритої грубості по відношенню до себе, хоча при сторонніх вони здатні стриматися. При цьому все одно він доб'ється свого. Увага людей (позитивне або негативне - вже друге питання) - для Гамлета головне. Він, швидше за все, не буде стояти разом з усіма. Гамлети не люблять натовпу, оскільки не люблять дотиків чужих людей, і дуже сприйнятливі до їх емоційного фону. Звідси боязнь Гамлета «злитися з натовпом» або «потонути в натовпі». Він віддасть перевагу влаштуватися трохи віддалік, вибравши собі як би сцену, звідки він зможе почати шоу. Зрештою, Гамлет із задоволенням подивиться фотографії з поїздки, але бажано, щоб на них не було людей. Особи, та емоції, застиглі на них в момент зйомки, дуже заважають Гамлету, затуляючи його сприйняття своїм фоном і відволікаючи увагу (скажімо з пейзажу) на себе.

Той же Джек, який сприймає людей як ляльки, тільки порадіє особам на фотографії. А Гамлет сприйме особа на фотографії як насильно нав'язане йому, і нічого, крім злості і роздратування, у нього це не викличе, оскільки він не терпить примусу.

Гюго цілком здатний зустріти вас з поїздки, виразами бурхливої ??радості, а в наступну секунду квапливо прокричати вже зі сходів: «Потім поговоримо, у мене справи!». При цьому справи у Гюго мають звичай не кінчається. Тому «поговорити» з ним навряд чи вдасться, максимум «перекричати» парою фраз. Але Гюго кожен раз стане демонструвати знаки розташування до вас на ходу. Вони вічно квапляться. Гюго, як людина, що вміє цінувати різні новаторські і незвичайні ідеї, цілком може після вашої поїздки в Гондурас, підбити вас на поїздку по Амазонці на каное, причому йти туди через Урал, якщо раптом ця ідея здасться йому чимось привабливою. Вони ентузіасти. Якщо ж вам все таки вдасться розповісти Гюго про Гондурасі, то обурюватися і радіти за вас в процесі розповіді він стане набагато більше, ніж раділи і обурювалися ви в момент самої події (якщо ви, звичайно, самі не Гюго). При цьому, він буде однією рукою писати текст, паралельно говорячи по телефону, і ви ні на секунду не відчуєте, що на вас не звертають уваги. Уваги у Гюго вистачає на все.

AAA

Ось, приблизно, такі пироги. А на цьому прикладі можна пограти в будь-яку іншу гру. Наприклад, «Сьогодні я отримаю просування по службі», або «Сьогодні ця дівчина погодиться піти зі мною на побачення», або що завгодно в подібному роді. До Максу треба зайти з цього боку, Габену натиснути на цю кнопочку, Бальзака мовчки взяти за руку, кинути плащ в бруд перед Гамлетом або назвати «чарівною» дрібничку, що стоїть на столі у Єсеніна. І, звичайно, думати про себе: «Сьогодні начальник-Штірліц дасть мені надбавку до зарплати». І дасть, нікуди не дінеться. Порадіє дуалу, вшанує контролера, поблажливо поплескав по плечу підконтрольного. Але все зробить. Чи це не чари?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ЕтікіЕІІ, ЕІЕ, ЕСІ, ЕСЕ (Достоєвський, Гамлет, Драйзер, Гюго) www.vedaslav.ru "
  1. В гостях у соціоніки
    Є така наука під назвою« соціоніка ». Захоплююча, треба сказати, річ. Часто використовується роботодавцями для визначення типів характерів співробітників. А все тому, що соціоніка займається з'ясуванням типів особистостей і способами їх взаємодії. Соціоніка виділяє 16 різних типів, або, як це називається в самій науці, ТІМів і живенько описує, як і в яких відносинах один ТІМ
  2. 2.1. Неможливість і необхідність подолання Зла
    Вина - це усвідомлення власного гріха, який є результат доконаного в світі зла. Неважливо якими мотивами керувався людина, творячи зле: чи було це результатом невідання, або злого наміру, або він керувався у своєму діянні злими максимами, або це було злочинне легковажність, чи що інше. Зло скоєно в світі, і ніякі причини, що призвели до нього, вже не мають значення.
  3. Філософія в Росії.
    Філософські системи та традиції не виникають зовсім спонтанно, не є результатом збігу випадкових обставин. Вони стають відповіддю на виклики часу, тематизация напруг, розривом синдромів людського буття, культури. "Будь-яке філософствування, - говорив К. Ясперс, - є подолання світу, аналог порятунку". Має свої глибокі, суттєві передумови і російська філософія,
  4. ВІД «Мертвого дому» ДО ГУЛАГУ
    достоєвська любов до страждання - з усією цією епопеєю несумісні ніяк ». Безперечний морально-філософський потенціал табірної прози зумовлений напружено-пристрасним прагненням не тільки осмислити особистий трагічний досвід перебування в ГУЛАГу, а й осягнути причинно-наслідковий зв'язок між цим досвідом і жертовної долею Росії ХХ століття. Примітна в цьому відношенні повість
  5. НЕНАВИДІТИ ЗЛО ЗАРАЗ МАЛО ...
    Час від часу за кордоном з'являються роботи, автори яких намагаються довести, що російська література радянської епохи розвивалася поза зв'язку з світовою культурною процесом. Так, у книзі американського літературознавця Н.Ржевского «Російська література та ідеологія» стверджується, що після революції радянська література втрачає зв'язок з класичною традицією, що вона нехтує духовними питаннями
  6. 1. Національний характер
    До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу
  7. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
  8. § 15. Смертна кара
    Смертна кара - одне з найдавніших покарань, відомих людству. Згідно з найпоширенішою в юридичній літературі версії, це покарання виникло із звичаю кровної помсти, в тій чи іншій мірі притаманною в древ-ності практично всім народам. Російська держава було знайоме з цим покаранням з моменту свого виникнення. Змінювалися лише частота його застосування, способи реалізації та
  9. А. Теоретичні основи охорони авторських прав
    Процес історичного розвитку авторського права в країнах континентальної Європи і в англомовних країнах йшов по-різному. Континентальна європейське право розвивалося в напрямку охорони прав авторів. У XIX в. такі автори, як Віктор Гюго, очолили рух за ефективну охорону прав авторів не тільки всередині країни, а й за її межами. Авторське право в англомовних країнах
  10. соціальна структура
    Можна проаналізувати соціальну структуру за наступною схемою: Стежити за статево-віковою структурою колективу. Бажано дотримуватися паритет у співвідношенні чоловіків і жінок (50 X 50), якщо це дозволяє виробництво. Пам'ятати, що "у прориві" краще спиратися на молодь до 30 років, в стадії стабільної та надійної роботи - на 40-річних, там, де потрібно значний досвід і кваліфікація, робити
  11. § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
    На початку XX в. значно прискорюються культурні процеси. Виникають нові наукові теорії, художні напрями. Стрімко змінюється повсякденне життя людей. На зорі нового століття всі колишні істини в області людських знань і практичної діяльності піддалися перегляду. У сфері науки значно розширилася здатність людини розуміти і контролювати навколишній світ. На рубежі
  12. Знак
    це чуттєвий предмет, замісник в нашому мисленні небудь інший об'єкт. Знаком може бути не будь-який предмет, а тільки даний нам за допомогою органів чуття. Знак як чуттєвий предмет може заміняти небудь інший об'єкт за допомогою думок і образів як посередників між знаком і тим об'єктом, який він замінює. Знак може і безпосередньо замінювати думку. Наприклад, знак «поняття»
  13. 7.4. Міркування і способи переконання
    Вчення про міркуванні, про логічному висновку є основою формальної логіки. Переконання властиві кожній людині, вони супроводжують його протягом усього життя. З одного боку, це досить стійка категорія і багато людей зберігають свої переконання в незмінному вигляді, а хтось легко розлучається зі своїми переконаннями. Прикладів в історії людства достатньо. Сотні, тисячі, а іноді і мільйони
  14. В. Б, БелоеерО ДРУГОМУ ВИМІРЮВАННІ ІСТОРІЇ
      Про час і про всіх тих. хто вже непідвладний суду історії, не утруднить себе бути уважною до елементарного людського "капризу", за яким "ховалося нестримне прагнення до свободи невинну людину, який давав імена всім речам і над усіма речами панував" (1), тобто про те єдиному , неповторним "внутрішньому досвіді", що вміщає надзвичайне, ворожебну,
  15.  9. Встановіть, чи є визначення коректним, а якщо - ні, вкажіть, які правила порушені:
      Анемометр - прилад, що вимірює силу вітру. Людина є тварина, яке будує житло. Віктор Гюго - французький письменник, який написав роман «Собор Паризької Богоматері». Квадрат - прямокутник з рівними сторонами. Життя є сума життєвих функцій. Шахрайство - це злочин. Солдат є хоробрий людина, яка готова померти за свою батьківщину. Лев є цар звірів. Барометр -
  16.  1. Національний характер
      До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панування-вала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР у про-противаги
  17.  6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
      Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання спотворена і в істо-ричної науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими
  18.  3.1. Нездатність "побачити" Іншого
      Як прекрасно бачити, І знати, що тебе бачать ... Тотожність самому собі, особливо - жорстка форма такої тотожності, виявляти в ригідності форм самоздійснення, призводить до того, що людина виявляється не в змозі "побачити" Іншого. Форми цього "небачення« не дуже різноманітні. Їх усього дві. Одна з тих, коли Інший і його "другость" зводяться до тих компонентів, що
  19.  4.4. Відстоювання самодостатності
      При відстоюванні самодостатності у людини народжується вражденность і неприйняття ще й тому, що Інший сприймається як зазіхання на власне екзистенціальне буття. Тоді діалог, особливо по "останніх питань", стає смертельно небезпечний. Бо переважання кого-то в цьому діалозі (а він не може відбуватися інакше, як у вигляді спору) ставить під питання життєву цінність позиції
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи