Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

2. Езотеризм

Те, що шиїзм за своєю суттю є ісламським езотеризм, можна зрозуміти вже з текстів самих Імамів. У якості відправної точки тут можна вказати коранічний аят 33/72: "Ми запропонували заставу небесам, і землі, і горах, але вони відмовилися його понести і налякалися його; поніс його людина, адже він був кривдником, неведано". Сенс цього грандіозного аята, що обгрунтовує в ісламському мисленні тему людської гідності, безсумнівний для шиїтських коментаторів. Аят натякає на "божественні таємниці", на езотерику пророцтва, передану святими імам своїм адептам. Цим викликано заяву 6-го Імама, який стверджував, що в цьому аяте йдеться про валайате, джерелом якого є Імам. Шиїтські тлумачі від Хайдара Амоль до Мулли Фатхулли в XIX в. намагалися показати, що насильство і неуцтво людини згадуються не в наругу йому, але в вихваляння, тому що прийняття цієї застави було актом піднесеного божевілля. Оскільки людина, символізовану Адамом, не визнає нічого іншого крім Бога, він може винести нестерпний ношу. Коли ж він прийде до думки, що є щось інше крім Бога, він порушить заповіт: чи відмовиться від нього і передасть негідним, або впаде під його вагою. У другому випадку він зведе вчення Корану до буквальному тлумаченню. У першому він порушить "Арка дисципліну" (такійех, Кетман), звіщав імам згідно з приписом: "Аллах, воістину, велить вам повертати довірена майно власникам його" (Коран, 4/61).
Тобто: Господь наказує вам передавати божественний заповіт Гнозис тільки тим, хто його гідний, хто є його спадкоємцем. Тут полягає згадка про науку духовної спадщини (ільм іртхі).

Ось чому 5-й Імам Мухаммад Бакир заявляв: "Наша справа важко; воно передбачає важке зусилля, винести яке можуть лише Ангел, посланий пророк (набі морсаль) або вірний адепт, серцева віра якого перевірена Господом ". 6-й Імам Джафар Садик уточнював: "Наша справа - таємниця з таємниць, таємниця того, що залишається прихованим, секрет, який вказує на інший секрет; це таємниця таємниць, загорнувшись таємницею". Або ще: "Наша справа - істина істин (хакк аль-хакк); це екзотерика, це езотерика екзотерика, це езотерика езотерики. Це таємниця, таємниця того, що залишається прихованим, таємниця, яка б вимагала в таємниці". Вже 4-й імам Алі Зайн уль-Абідін говорив: "У своїй свідомості я ховаю коштовності - Страшачись нечеми, який, побачивши істину, може знищити нас ... О, Господи! Якщо я роздам народу перлини Гнозис? - Він сказав мені: "Ти, що ідолопоклонники?" - Хіба є мусульмани, що допускають дозволеним пролити мою кров? - Є, найпрекрасніше вони знаходять огидним ".

Можна продовжувати подібні цитати. Вони є цінним свідченням про етос шиїзму, про те, що він усвідомлює себе як езотерики Ісламу. У пошуках ісламського езотеризм неможливо знайти більш раннє свідчення, ніж вчення Імамів.

Ті, хто намагаються обмежити вчення Імамів екзотерика, питаннями права і ритуалу, перекручують саму суть шиїзму. Затвердження езотеризм не означає скасування шаріату, екзотеричної букви Писання (Захір); воно говорить про те, що позитивна релігія, позбавлена ??духовної автентичності (хакикат) і езотерики (батин) вироджується в рабство і затьмарення. Вона стає каталогом догм або катехізисом, роблятьнеможливим розкриття нових непередбачених значень.

Звідси випливає, згідно з вченням 1-го Імама поділ людей на 3 великі групи: 1) Є алім Раббані, теософи, по перевазі, знаючі Пророка і святих Імамів. 2) Є ті, хто відкривають для себе доктрину порятунку (тарікат аль-Наджат) і намагаються відкрити її іншим. У кожному поколінні вони складають меншість. 3) Є маса тих, хто залишаються глухі до цього вчення. "Ми (Імами) - Мудреці, які вчать вас; наші шиїти - ті, хто приймають від нас вчення. Решта, на жаль, - солома, що носяться вітром". Езотеризм обертається між двома центрами, шаріатом і хакикаті, релігією Закону, соціальної релігією і релігією містичної, провідною до духовного змістом коранічного Одкровення. Ось чому його суть полягає в профетологіі і імамологіі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Езотеризм "
  1. 3.8. Криза європейської культури І ОСОБИСТОСТІ
    езотеризм.
  2. Література
    езотеризм релігій. М., 1914. Фокс М., Шелдрейк Р. Фізика ангелів. М., 2003. Попова В.В., Андріаноа Л.В., Савельєва О.О. Наш перехід в паралельні світи. Керівництво до дії. Ростов-на-Дону, 2005. Стеклітова Л.А., Стрельникова Л.Л. Філософія Абсолюту. М., 2004. Глава п'ята Хазен А.Н. Розум людини і розум природи. М., 2000. Сухонос С.І. Масштабна гармонія Всесвіту. М., 2000.
  3. ВИСНОВОК
    езотеризм », політичні ідеали якого близькі до ідеалів бельгійського геополітика Жана Тіріара (А.Дугин, В.Штеп та ін); євразійство ісламіческого толку, який бачить в ісламі «останній шанс для Росії» (Г.Джемаль). Все це далеко від того, що задумувалося П.Савицький, Л. Карсавін та Н.Трубецкой, в той же час серед модифікацій неоєвразійська ідеології зустрічаються цікаві та плідні
  4. Теософія і гнозис
    езотеризму. Теософіческіе книги тільки й займаються тим, що роблять езотеричне екзотеричним і розповідають про останні таємниці такою мовою, яким описову природознавство розповідає про предмети природного світу. Саме теософія-то і не дає відчуття трепету перед таємницею. Теософічний езотеризм представляє собою не стільки таємницю, скільки секрет. Справжній же езотеризм зовсім нічого не
  5. 3.5. Конституювання середньовічної особистості в працях Августина
    езотеризмі такою підставою зазвичай виступає особисте буття езотерика, проте зрозуміле вже в модусі справжнього існування. Для Августина це «внутрішня людина», безпосередньо спілкується з Богом. Але як переконатися, що внутрішній людина не є обманом почуттів чи уяви Августина, адже інші мислителі заперечують справжню реальність езотерика, навпаки, вони стверджують, що існує
  6. 3.9. Від сучасної особистості до особистості «можливою»
    езотеризму можна примирити, якщо розширити поняття езотеризму, езотеричного способу життя. Езотеричний спосіб життя можна зрозуміти як такий, в якому, по-перше, в особливій критиці (усвідомленні) долається наше повсякденне розуміння життя і самототожність нашої особистості, по-друге, створюються умови для набуття нового розуміння (себе, інших, життя), причому Реальність, яка знаходиться,
  7. 2. Аль-Фарабі
    езотеризм. Коротко проаналізувавши структуру Плерома Десяти у ісмаїлітів фатимідського традиції, ми вказали на те, що вона відрізняється від схеми філософів-еманаціоністов, т.к. встановлює як Принципу Над-буття, що лежить по той бік буття і небуття. Еманація ж починається тільки з рівня 1-го Інтелекту. До того ж исмаилитская космогонія містить в собі драматичний елемент,
  8. Атомістичний панпсихизм К. Е. Ціолковського: історія дослідження.
    Езотеризму. Езотерики вважають, що Абсолют, що розкривається в проявлений космос, є «Духоматерія». «Атоми-духи» К. Е. Ціолковського, що представляють єдність матеріального і духовного начал, в езотеричної термінології відповідають «тонких матерій» [95, с. 410]. Крім того, за згодою з трактуванням панпсихизма як вчення про загальну натхненність природних структур дослідники
  9. Г.А. Югай Глобальна цивілізація: утопія чи реальність
    езотеризм і екзотерізма, раціоналізмом і містицизмом і т.д. Оптимальність золотої середини цивілізаційного шляху розвитку, її мудрість є загальновизнаною Сходом і якоюсь мірою Заходом. Але мудрість ця все ж раніше осоз-259 Назарбаєв Н. Разом ми можемо чинити опір глобалізації. НГ 29 квітня 2001 нана Сходом, хоча б тому, що культура його древнє. Йдеться про
  10. 9.3.2. Російський маргінал в точці біфуркації
    езотеризм? Як я намагався показати, їх утворюють три моменти: переживання невідповідності звичайного світу і світу справжнього, відповідального ідеалам потенційного езотерика, надцінність вільної особистості і світогляд, в якому об'єктивна реальність тлумачиться як похідна від установок і цінностей цієї особистості. Подібні передумови і у шизофренії: акцентована особистість і схильність
  11. Символ, міф і догмат ... Все видиме нами Тільки відблиск, тільки тіні Від незримого очима. Вл. Соловйов *
    езотеризм Божественного буття, не допускає її раціоналізації. Але розум має силу осягнути цю парадоксальність і антиномичность для нього Божественного буття, розум може впізнати існування для нього сверхразумного. Такий сенс вчення Миколи Кузанського про вченого незнанні. Велика заслуга німецької думки, пов'язаної в цьому з німецької містикою, і полягала в тому, що вона пізнала