|
Фрідріх Вільгельм Йозеф Шеллінг (1775-1854), вельми обдарований син високоосвіченого викладача духовної семінарії, вже в ранній юності (1790) став студентом Тюбінгенського університету та однокурсником Гегеля (той був на п'ять років старший юнаки) . Філософія тут вивчалася лише перші два курси, а три наступних - теологія. Але Шеллінг з ентузіазмом поринув у філософію самостійно, простудіювавши кантовську «Критику чистого розуму», прочитавши твори Спінози, Лейбніца. Однак найбільший вплив на Шеллінга справила «Наукоученіе» Фіхте, про що свідчили твори «О Я як принципі філософії» і «Філософські листи про догматизм 692 і критицизм» (1795). Проживаючи потім (1796-1798) в Лейпцігу, Йшов-лінг відвідує в місцевому університеті лекції з математики, фізики та медицині, захоплюючись тепер природознавством. Літературним результатом такого захоплення стали роботи з філософського осмислення природи - «Ідеї до філософії природи» (1797), а також «Про світової душі.
Гіпотеза вищої фізики для пояснення загального організму, або Розробка перших основоположний натурфілософії на основі почав тяжкості і світла »(1798). По суті, багатовіковою термін «натурфілософія» і, звичайно, її конкретний зміст, осмислюється новітні тоді відкриття та ідеї природознавства, створили автору значний авторитет в колах натуралістів і філософів. Великий поет Гете, будучи і значним натуралістом-дослідником того часу, допоміг молодому автору стати професором вельми авторитетного тоді в німецькому інтелектуальному співтоваристві Йенского університету. Тут Шеллінг розвивав активну літературну діяльність (зокрема, в співдружності з Гегелем). З'явилися нові твори з натурфілософії, найважливіша з яких - «Вступ до начерку системи натурфілософії, або Про поняття умоглядною фізики і про внутрішню організацію системи цієї науки» (1799).Поворот до натурфілософії став найважливішим фактом розбіжності Шеллінга з наукоученіем Фіхте.
Він свідчив про переконання першого з них в ідейній однобічності і навіть беззмістовності того і не-Я, яке, зосереджуючись на людському суб'єкті, на Я, вельми збіднювала природность його протилежності, майже повністю ним же творимо як випробування і поглиблення моральної свідомості суб'єкта. Все ж у Шеллінга залишалася значна залежність від суб'єктності фіхтеанского наукоучения, але разом з тим - енергійне прагнення протиставити йому об'єктність природного початку, осмислюється в натурфілософії. Цей двоєдиний процес знайшов собі вираз в самому об'ємистому творі Шеллінга йенского періоду - «Система трансцендентального ідеалізму» (1800).
|
- Теми рефератів 1.
Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
- План семінарського заняття 1.
Філософії В. Соловйова, М. Бердяєва, В.Вернадського 2. Російська ідея у філософії: западничества слов'янофільства
- Контрольні питання для СРС
філософії? 2. "Умом Россию не понять ...". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва
- Від трансцендентального суб'єкта до природного об'єкту.
Філософських ідей від Античності до його часу, Шеллінг міняв свої погляди, повторюючи їх у різних контекстах і нерідко вживаючи при цьому вельми туманні вирази. Можна говорити тому про різні аспекти його філософських поглядів, які так чи інакше виражені в його творах. Проте головну свою позицію суб'єкт-об'єктності Шеллінг витримує загалом послідовно. Філософ не Ідея суб'єкт-об'єктного тотожності, вираженого Абсолютом, і його трансформація в Бога.
- Філософії ». Але вже наступного року в «Викладі моєї філософської системи» (1801) він проголосив тотожність суб'єкта й об'єкта, духу-інтелігенції у всіх його аспектах і природи самої по собі, але особливо постигаемой природознавством, тодішньої фізикою. Ідею такого тотожності Шеллінг розвинув вже наступного року в процитованому вище творі «Бруно ...», як потім і в інших творах.
КРИТИКА натуралістичного трактування ДУХОВНОСТІ
- філософії являє собою такий погляд на світ, згідно з яким природа, незалежно від того, одушевляется вона, одухотворяється або трактується строго матеріалістично, розглядається як єдиний універсальний принцип пояснення всього сущого, що виключає «надприродне». Оскільки природа (включаючи людську природу) оголошується універсальним принципом усього сущого, з її
ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
- філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
Токарева С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
- філософів і читачів, які цікавляться проблемами духовної
Суспільство і природа
- філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
1.2. Буття як філософська проблема.
- Філософії категорія буття займає центральне місце. Вона організовує філософську проблематику, формує той спосіб мислення, який традиційно називається «філософування». Категорія буття з'являється на ранньому етапі формування філософії. Вона утворює смисловий стрижень, навколо якого йде формування самої філософської думки. Це сприяло становленню нового антіміфологіческого
Література:
- філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
- філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
- філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА
- філософія по праву розглядалася і розглядається в якості одного з духовних стрижнів відродження Росії. Історія російської філософії знаходиться в центрі багатьох дискусій сучасності. Її опис багато в чому залежить від світогляду авторів. Релігійна версія російської філософії найбільш повно представлена в працях Н.А. Бердяєва, Н.О. Лоського, В.В. Зеньковс-кого. Матеріалістична
Філософія природи.
- Філософія, природна філософія, нарешті, онтологія: вчення про суще, існуючому; сфера філософського знання, предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини. У цьому відношенні філософія природи розглядає той же коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення
Філософське розуміння свідомості
- філософської рефлексії. Генезис духовного. Форми духовного. Філософія про природу духовної діяльності. Душа як космічне начало. Тема «духу» в дофілософській традиції. Орфико-піфагорейської вчення про душу. Концепція розуму (Нуса) Анаксагора. Відособленість буття «самого по собі» від буття сприйманого почуттями. Буття «саме по собі» як душа речей. Філософська значимість навчання
Структура курсу
- філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
- філософія діяльності Фіхте, б) філософія тотожності Шеллінга. 3. Абсолютний ідеалізм Гегеля. Основні поняття Апостеріорі і апріорі (від лат. Апост. - З подальшого і квітень. - З попереднього), апостеріорі - знання, що отримується з досвіду, апріорі - знання, що передує досвіду і незалежне від нього. Трансцендентальний (від лат. - Переступати) - у схоластичної філософії означає такі
Свамі Вівекананда
- філософії викладав ключові ідеї веданти - найвпливовішою індійської релігійно-філософської системи. Тексти наводяться зі збірки робіт Вівекананди «Філософія йога» [3]
ФІЛОСОФІЯ ЛЮДИНИ
- філософської підготовки лікарів - дати відповіді на світоглядні питання людського буття: про природу людини і сенс його життя і діяльності, про резерви і можливості його організму, мислення, про його смерть і безсмертя. XX Міжнародний філософський конгрес (Бостон, 1998) розглянув зростаючу виховну роль філософії в сучасних умовах. У сфері медичної освіти філософія
философской подготовки врачей - дать ответы на мировоззренческие вопросы человеческого бытия: о природе человека и смысле его жизни и деятельности, о резервах и возможностях его организма, мышления, о его смерти и бессмертии. XX Международный философский конгресс (Бостон, 1998) рассмотрел возрастающую воспитательную роль философии в современных условиях. В сфере медицинского образования философия
|