| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
? 4. Функціоналізм |
||
|
Біля витоків це напрямки, став на початку XX століття одним з панівних в американській психології, стояв австрійський психолог Франц Брентано.
200
Ф. Брентано (1838-1917) почав свою діяльність як католицького священика, залишивши її через незгоду з догматом про непогрішимість папи і перейшовши в Віденський університет, де став профессо ром філософії. Перша праця Брентано був Посвіт щен психології Аристотеля, а також її інтерпретації ції середньовічними католицькими теологами, раз працювали поняття про інтенції як особливої спрямованості думки. У незавершеній роботі "Психологія з емпіричної точки зору" (1874) Брентано запропонував нову програму розробки психології як самостійної науки, противопо ставив її панувала в той час програмі Вундта.
Головною для нової психології він вважав пробле му свідомості. Чим відрізняється свідомість від усіх дру гих явищ буття? Тільки відповівши на це питання, можна визначити область психології. У той час під впливом Вундта панувала думка, що зі знання складається з відчуттів, сприймань, поставши лений як особливих, що змінюють один одного процесів. За допомогою експерименту їх можна виділити, під піддати аналізу, знайти ті елементи або нитки, з яких сплітається ця особлива "тканина" внутрішнього суб'єкта. Таке погляд, стверджував Брентано, з вершенно ложно, бо воно ігнорує активність з знання, його постійну спрямованість на об'єкт. Для позначення цього неодмінного ознаки з знання Брентано запропонував термін "інтенція". Вона спочатку властива кожному психічному явищу і саме завдяки цьому дозволяє відмежувати пси хіческім явища від фізичних.
Інтенция - не просто активність. У ній совме стно з актом свідомості завжди співіснує який-небудь об'єкт. Психологія використовує, зокрема, слово "подання", розуміючи під ним віднов новление в пам'яті відбитків баченого або сли шанного. Згідно ж Брентано слід говорити не про представлення, а про представліванія, тобто про спеціальну духовної діяльності, завдяки якій усвідомлюється колишній спосіб. Це ж відно сится і до інших психічних феноменів. Говорячи, припустимо, про сприйняття, забувають, що в цьому слу чаї не просто відбувається "спливання" чуттєвий-201
кого образам а відбувається акт воспрініманія це го змісту. Слід рішуче розмежувати акт і зміст, не змішувати їх, і тоді стане абсолютно ясно, що психологія є наукою про акти свідомості. Ніяка інша наука, крім неї, вивченням цих особливих інтенціональних ак тів не займається.
Описуючи і класифікуючи форми цих актів, Брентано приходив до висновку про те, що існує три основних форми: акти представливания чого-небудь, акти судження про що-небудь як істинному або помилковому і акти емоційної оцінки чого -або як бажаного або отвергаемого. Поза акта об'єк ект не існує, а й акт, в свою чергу, метушні кає тільки при спрямованості на об'єкт. Коли людина чує слово, то його свідомість спрямовується крізь звукову, матеріальну оболонку до предме ту, про який йде мова. Розуміння значення слова є акт, і тому це психічний феномен. Він раз Руша, якщо брати порізно акустичний раздра житель (звук) і позначається їм фізичну річ. Подразник і річ самі по собі до області психо логії не відносяться.
Брентано рішуче відкидав прийняту в лабо ратор експериментальної психології процедуру аналізу. Він вважав, що вона перекручує реальні пси хіческім процеси і феномени, які слід изу чать шляхом ретельного внутрішнього спостереження за їх природним перебігом.
З конкретно психологічних робіт Брентано з Вестн "Дослідження з психології почуттів" і "Про класифікацію психічних феноменів". Інші його праці присвячені питанням філософії та аксіоло-гии. Безумовно очевидними він вважав лише психи етичні феномени, дані у внутрішньому досвіді, тоді як знання про зовнішній світ носить імовірнісний характер.
Уроки Брентано, що поставив завданням описати, як працює свідомість, зробили вплив на различ ні напрямки західної психологічної думки. Затвердивши принцип активності, Брентано став ПІО нером європейського функціоналізму. Це було на правління, яке протистояло так званому структуралізму в психології, лідером якого ви-202
ступив Вундт, який вважав завданням нової психологи чеський науки визначення тих елементів, з кото яких складається свідомість, а також визначення за конів, за якими з них утворюються психологічний ські структури. Проти подібного погляду на свідомість як пристрій "з цегли та цементу" і виступили функціоналісти і їх послідовники. У Брентано вчилися і під прямим впливом його ідей перебували багато психологів.
Ідеї Брентано вплинули на Кюльпе і його Вюрц Петербургського школу. У чіпі навчалися філософії у Відні у Брентано був 3. Фрейд. У його вченні поня тя Брентано про інтенції перетворилося в вер сію "прикутості" психічної енергії до зовн ним об'єктам (включаючи власне тіло індивіда).
Ідеї активності та предметності свідомості, хоча в ідеалістичної інтерпретації, утвердилися цію Брентано в західноєвропейській психології.
Важливу роль у розробці функціоналізму в його західноєвропейському варіанті зіграв німецький пси холог Карл Штумпф.
К.. Штумпф (1848-1936) був професором кафед ри філософії в Празі, Галле та Мюнхені. З 1894 року він працював в Берлінському університеті, де ор ганізовать психологічну лабораторію. Під впливав ням Брентано він вважав предметом психології ис проходження психологічних функцій, або актів (воспрініманія, розуміння, хотіння), відрізняючи їх від феноменів (сенсорних або представляються в ві де форм, цінностей, понять і їм подібних содер жаній свідомості). Вивчення феноменів Штумпф від носив до особливої предметної області - феноменолого гии, пов'язуючи її з філософією, а не з психологією.
Власним предметом психології Штумпф вважав функції (або акти). Так, дослідженню під лежить не червоний колір об'єкта (який представ ляє собою, згідно Штумпфа, феномен, а не фун кцію свідомості), а акт (або дія) суб'єкта, цію якому людина усвідомлює цей колір в його відмінності від інших. Серед функцій Штумпф раз Ліча дві категорії: інтелектуальні та Емото-ні (або афективні). Емотивні функції зі стоять з протилежних пар: радість і печаль, бажання і відкидання, прагнення і уникнення.
203
Емоційний відтінок можуть придбати і не які явища, які були названі "чувст веннимі відчуттями".
З дитинства захоплюючись музикою, Штумпф в біль шинстве своїх експериментальних робіт сосредо точілся на вивченні сприйняття музичних то нов.
Штумпф розглядав музику як феномен куль тури. Він створив архів фонограм, де було 10 ти сяч фонографічних записів примітивної музики різних народів. Брав Штумпф участь в ис проходження по дитячої психології, організовані не мецкого "Суспільство дитячої психології", а також з зоопсихології (довівши, зокрема, при обгово нии нашумілого феномена "розумного Ганса" - ло Шаді, яка вистукувала копитом "рішення" ма тематичних завдань, - що тварина реагувало на ледве помітні руху дресирувальника). Штумпф зі діяв поїздці свого учня В. Келера в Аф Ріку для вивчення поведінки людиноподібних мавп. У нього було багато й інших учнів, ставши ших згодом відомими психологами.
При всьому інтересі до робіт Брентано і Штумп-фа найбільшого поширення функціоналізм по лучіл в США, де він став одним з провідних психо логічних течій. Його програма, на противагу структуралізму з його стерильним аналізом созна ня, ставила завданням вивчати, яким чином інді вид допомогою психічних функцій приспосаб ливается до мінливої середовищі.
Розвиток функціоналізму в Америці тісно свя Зано з ім'ям В. Джемса.
В. Джемі (1842-1910) закінчив Гарвардський уні верситет, отримавши медичне та художнє об-204
разование. У його психологічних роботах викладено не так цілісна система поглядів, скільки на бор концепцій, які послужили основою различ них підходів у сучасній психології - від біхе віорізма до гуманістичної психології. Джемі зро лал психологію однією з найбільш популярних наук в Америці. Він був першим професором психології в Гарвардському університеті, творцем першої аме риканської психологічної лабораторії (1875), пре зидентом Американської психологічної асоціації ції (1894-1895).
Джемі займався багатьма проблемами - від изу чения мозку і розвитку пізнавальних процесів і емоцій до проблем особистості і психоделічних досліджень. Одним з основних питань для ньо го було дослідження свідомості. Джемсу при надолужити ідея про "потоці свідомості", тобто про неперервним ривності роботи людської свідомості, несмот ря на зовнішню дискретність, викликану частково несвідомими психічними процесами. Чи не переривчастість думки пояснює можливість самоідентифікації незважаючи на постійні розриви у свідомості. Тому, наприклад, прокидаючись, че ловек миттєво усвідомлює себе і йому "не потрібно бігти до дзеркала для того, щоб переконатися, що це він". Джемі підкреслює не тільки непрерив ність, але і динамізм, постійну мінливість свідомості, кажучи про те, що усвідомлення навіть при звичним речей постійно змінюється і, перефраз руя Геракліта, який говорив про те, що не можна увійти двічі в одну й ту ж річку, він писав, що ми не можемо мати в точності ту ж саму думку двічі.
Свідомість не тільки безперервно і мінливе, а й селективно, вибірково, в ньому завжди відбувається із дит прийняття та відхилення, вибір одних предметів або їх параметрів і відкидання інших. З точки зре ня Джемса, дослідження законів, за якими ра ботает свідомість, по яких протікає вибір або отверженце, і становить головне завдання психоло гії. У цьому питанні була основна причина різних голосу між школою функціоналізму Джемса і аме ріканський психологом Титченером, який представляв школу структуралізму. На відміну від Тітченера, для
205
Джемса первинним був не окремий елемент свідомості, а його потік як динамічна цілісність. При цьому Джемі підкреслював пріоритетність изу чения саме роботи свідомості, а не його структури. Вивчаючи роботу свідомості, він приходить до відкриття двох основних його детермінант-уваги і при вичкі.
Говорячи про активність людини, вчений подчер кивав, що психіка допомагає в його практичній де ятельности, оптимізує процес соціальної адап тації, підвищує шанси на успіх у будь діяч ності.
Психологічні погляди Джемса тісно переплив тени з його філософською теорією функціоналізму, у главу кута якій ставиться прагматизм. Тому Джемі велику увагу приділяв прикладної пси хологіі, доводячи, що її значущість не менше, аніж теоретичної психології. Особливо важливою, з його точки зору, є зв'язок психології з педа гогікой. Він навіть опублікував спеціальну книгу для педагогів "Бесіди з вчителями про психології", в якій доводив величезні можливості воспита ня і самовиховання, важливість формування уде-тей правильних звичок.
Джемі приділяв значну увагу проблемі особистості, розуміючи її як інтегративну ціле, що було принципово новим у той період. Він виокрем лял в особистості пізнаваний і пізнає еле ти, вважаючи, що пізнаваний елемент-наше ем піріческое Я, яке ми усвідомлюємо як нашу лич ність, в той час як пізнає елемент-наше чисте Я. Велике значення мало і виділення не скількох частин в структурі емпіричної особисто сти - фізичної, соціальної і духовної особисто сти. Описуючи їх. Джемі говорив, що наше емпі рическое Я ширше чисто фізичного, так як людина ідентифікує себе і зі своїми соціальними ро лями, і зі своїми близькими, розширюючи своє физи тичне Я. Водночас емпіричне Я може бути і вже фізичного, коли людина ідентифікує ся тільки з певними потребами чи спо можності, відгороджуючись від інших сторін своєї особистості. Велике значення мало і опис Джемсом тих
206
почуттів та емоцій, які викликають різні структу ри і частини особистості, - перш за все опис са мооценкі (самовдоволення і невдоволення собою), про роль якої вперше заговорив саме він. Джемі вивів формулу самоповаги, яка представляє собою дріб, у чисельнику якої - успіх, а в зна менателе - претензії.
Самоповага =
успіх домагання
Ця формула лежить в основі ієрархії особистостей, їх прагнення до самовдосконалення і успіху, їх хвороб і неврозів , їх оцінки себе і випробовується ваних ними емоцій.
Джемі розробив одну з найвідоміших тео рій емоцій (одночасно з датським психологом К. Ланге). Ця теорія вказує на зв'язок між емо ціями і фізіологічними змінами. Джемі говорив, що "ми засмучені, тому що плачем, наведені у лють, тому що б'ємо іншого, бо імся, тому що дрижимо", т.
Спроба Джемса вийти за межі феноменів зі знання і включити в коло науково-психологічних об'єктів несвідомих до цих феноменам реальне, спрямоване до зовнішньої середовищі предметне дія не вдалася. Вона не вдалася через несумісних з принципами наукового пізнання філософських уста новок - індетермінізму і суб'єктивізму. Проте в психологічну теорію вводилася чужа структуралистам проблема адаптивного рухового акту, у зв'язку з якою Джемі по-новому підходить до проблеми свідомості.
207
Залишаючись в межах психології свідомості з її суб'єктів незалежно колективним методом. Джемі додав трактуванні свідомості нову-орієнтацію, віднісши його з тілесним действи ем як інструментом пристосування до середовища і з осо бенностями особистості як системи, несвідомих до зі вокупности відчуттів, уявлень і т. п.
Прагнення Джемса трактувати особистість як ду ховную тотальність, созидающую себе "з нічого", виявилося надалі співзвучним настроям прихильників екзистенціалізму. "Саме Джемі був той, кого ми сьогодні повинні назвати Екзісте ціалістів", - стверджує один з американських ав торів.
Джемі багато зробив для розвитку психології як самостійної науки, незалежної від медици ни і філософії. Хоча він і не є основопо Ложніков психологічної школи або системи, їм розроблені багато тенденцій продуктивного розвитку психологічної науки, намічений широ кий план необхідних перетворень і направ лений в цьому розвитку. Він понині вважається наи більш значимим і видатним американським уче ним, що зробив величезний вплив не тільки на психологічну науку, а й на філософію і пе педагогіки.
Поряд з Джемсом предтечею функціонального напряму прийнято вважати Джона Дьюї (1859 - 1952). Придбавши в XIX столітті велику популярність як філософ і педагог, Дьюї починав свою карье ру в якості психолога. Його книга "Психологія" (1886) була першим американським підручником з цього предмету. Але не вона визначила його вплив на психологічні кола, а невелика стаття "За нятие про рефлекторному акті в психології" (1896), де він різко виступив проти уявлення про те, що основними одиницями поведінки служать ре флекторние дуги.
Ніхто в психології цього подання і не від наполягав. Проте Диоі вимагав перейти до ново му розумінню предмета психології, визнати тако вим цілісний організм в його невгамовної, адаптуюся ної по відношенню до середовища активності. Свідомість - один з моментів в цьому континуумі. Воно виникає, коли координація між організмом і середовищем нару-208
шается, і організм, щоб вижити, прагне приспо собіться до нових обставин.
У 1894 році Диоібил запрошений в Чігакскій університет, де під його впливом сформувалася група психологів, незабаром оголосили себе в противаги послідовникам Вундта і Тітченер функ ціоналістамі. Їх теоретичне кредо висловив Джеймс Енджелл (1869-1949) в президентському пекло Ресі до Американської психологічної асоціації ції - "Область функціональної психології" (1906). Тут функціональна психологія визна лялась як вчення про психічні (mental) опера ціях на противагу структуралістської вченню про психічні елементах. Операції виконують роль посередників між потребами організму і середовищем. Головне призначення свідомості-"акком Дація до нового". Організм діє як психо фізична ціле, і тому психологія не може обмежитися областю свідомості. Їй слід вуст реміться в різних напрямках до всього мно гообразие зв'язків індивіда з реальним світом і можливо більш тісно зблизитися з іншими нау ками - неврологією, соціологією, антропологією, педагогікою.
Ці загальні міркування не представляли ні але виття теорії (на її створення Енджелл і не претендує вал), ні нової дослідницької програми. Проте вони залучили в Чикаго велике количе ство студентів, які бажали спеціалізуватися в об ласті психології. Склалася так звана Чикаго ська школа, з якої вийшли десятки американ ських психологів. На чолі її після Енджелла став Гарвей Керр (1873-1954). Позиції школи запечат лени в його книзі "Психологія" (1925), де ця наука визначалася як вивчення психічної діяльно сти (mental activity). Цей термін, по Керрі, являють ся "загальним ім'ям для таких діяльностей, як вос ємство, пам'ять, уява, мислення, почуття, воля. Психічна діяльність полягає в приобре тении, запечатлении, збереженні ', організації та оцінці досвіду і його подальшому використанні для керівництва поведінкою ".
Що стосується методів, то в школі Чикаго вва талось доцільне застосовувати і интроспекцию,
209
і об'єктивне спостереження (експеримент трактувати вався як контрольоване спостереження), і аналіз продуктів діяльності. Чідагская школа Енджел-ла - Керрі була науково-освітньої в тому сенсі, що в неї готувалися у великій количест ве кадри дослідників. Істотно нових тео ретические ідей і методів вона не висунула, від криті не прославилася. Її ідеї сходили до Джемсу, який експериментами не займався і, за власним визнанням, лабораторні заня тия ненавидів.
Функціональна психологія розглядала про проблему дії під кутом зору його біологічно-адаптаційного сенсу, його спрямованості на ре шення життєво важливих для індивіда проблемних ситуацій. Але в цілому функціоналізм (як у "Чикаго ському" варіанті, так і в "колумбійському") виявився теоретично неспроможним. Поняття "функція" в психології (на відміну від фізіології, де воно мало міцне реальну підставу) не було продуктивним. Воно не було ні теоретично продуманим, ні експериментально обгрунтованим і справедливо від Вергал. Адже під функцією розумівся виходить від суб'єкта акт (сприйняття, мислення та ін.), изна чально спрямований на ціль або проблемну си туацію. Детермінація психічного акту, його відно шення до нервової системи, його здатність регулю ровать зовнішню поведінку - все це залишалося загадковим.
В атмосфері наростаючої слабкості функціоналіз ма зароджується нове психологічне перебіг. На зміну американському функціоналізму приходить бі хевіорізм.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "? 4. Функціоналізм" |
||
|
||