| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Григорієм Татеваці |
||
|
Григор Татеваці (1346-1409) - видатний вірменський філософ, богослов, церковно-політичний діяч і педагог. Учень Іоанна Воротнеці, після смерті якого очолив Татевскій університет. Найбільш яскравий представник номіналізму в середньовічній вірменської філософії. Залишив велике філософська спадщина, в якому знайшли своє відображення досягнення вірменської філософської думки епохи розвиненого феодалізму. Серед праць найбільш цінна багатотомна «Книга вопрошений» (видана в Константинополі в 1729 р. на древнеармянском мовою) - своєрідна енциклопедія філософських знань середньовіччя. Розвиваючи матеріалістичні тенденції Татевського школи, висунув ряд філософських положень, предвосхищавших концепції філософів нового часу. До них відносяться оцінка ролі гірямохожденія для діяльності розуму, заперечення вроджених ідей, порівняння душі з неіспісанной дошкою і т. п. Наведені нижче уривки з «Книги вопрошений», «Книги проповідей» (виданої в Константинополі в 1740 - 1741 рр..), «Тлумачення притчею Соломонових» (рукопис Мате-надарана № 1264) і «Короткого аналізу вчення Давида Непереможного» (рукопис Матенадарана № 1695) публікуються російською мовою вперше. КНИГА вопрошеніе Якби істинність наших слів була зумовлена, то не тільки одне, але і всі висловлювані нами слова були б істинними ... але тоді наші висловлювання не слідували б за речами, а навпаки, річ слідувала б за думкою, а це явна брехня, тому що не постійне слід за минущим, а навпаки: адже сліди породжуються рухом ніг, а не ноги - слідами і тінь породжується тілом, а не тіло - тінню. Отже, не думка свідчить про істинність речі, а річ визначає істинність думки. Все, що існує, має причину. І спершу існує причина, а потім те, що нею породжується. Збагнувши необхідну причину, думка набуває досконалу істинність ... Від виникнення і знищення речей стихії не вичерпуються. Вони не вмирають і не знищуються. Знищення одних речей є виникнення інших. Завдяки цьому круговороту стихії існують вічно ... За допомогою відчуттів ми пізнаємо те, що знаходиться поза нами, за допомогою мислення - те, що знаходиться всередині нас, а за допомогою вищого споглядання - те, що знаходиться вище нас, в міру своїх сил просвіщаючи себе, щоб говорити про несповідимі ... Є два види людського пізнання. Перший - це природне пізнання, другий - благодатне. Природне пізнання має три особливості. Воно, по-перше, схиляється перед пізнаваною річчю, по-друге, змішується з нею і, по-третє, поділяє і розчленовує її на багато частин і таким чином осягає істину. А благодатне пізнання на противагу природному прямо і безпосередньо підноситься до осягнення божественного ... Пізнання за допомогою відчуттів, тобто розуміння кольору оком, звуку - вухом і так далі, називається чуттєвим пізнанням. Воно потребує двох речах: органи почуттів повинні бути здорові і передлежачої предмет повинен бути ясний. Тільки в цьому випадку від них виходить чисте бачення. В іншому випадку розум не в змозі правильно мислити про них ... Людина - пан і владика всіх тварин, тому всі тварини мають опущену вниз голову, як слуги і піддані, а у людини вона піднята вгору, як у князя і царя. У цьому [насіннєвому] речовині потенційно прихована душа, яка потім проявляється актуально, згідно з розвитком цієї речовини. Бо, коли речовина ще недостатньо розвинене, в ньому проявляється лише здатність до харчування. Коли ж складається відчуття, в ньому з'являється подих. І коли воно приймає вигляд людини * в ньому завдяки турботам бігу виявляється розумна душа. Ув'язнена в цій речовині утворює сила спершу готує матерію до життя, потім до відчуття і лише потім до мислення. І це головним чином тому, що природа не може діяти раптово, вона поступово піднімається від недосконалого до скоєного. Прикладом цьому може служити схід сонця. Спершу з'являються промені, а потім саме сонце. Точно так же промені розумної душі з'являються в тваринної і рослинної душі. Як саджанець спершу повинен зазеленіти, і, коли зміцниться, - розквітнути, і, коли ще більш зміцниться, почати плодоносити, так і душа, будучи пов'язана з недосконалою матерією, володіє лише здатністю харчуватися, і зацвіте, коли утвердиться у здатності відчувати, а коли ще більш зміцниться, почне плодоносити своєю здатністю мислити. Розумна душа проявляється разом з утворенням тіла ... Якщо хто-небудь скаже, що душа передує тілу, а потім проявляється по частинах, то ми на це відповімо: викинь кз голови це язичницьке погляд, бо душа не передує тілу, як і тіло не передує душі. КНИГА проповіді (ЛІТНІЙ ТОМ) Розумне пізнання слід за природою речей, і понад природи воно нічого не досліджує, бо те, що недоступно природі, недоступне і думки. Віра ж споглядає те, що вище природи, тобто споглядає бога, і визнає творені їм чудеса, які надприродні ... ББВ Ми від природи народжуємося голими і позбавленими всяких благ - і тілесних, і духовних - і все набуваємо потім: святість і знання - для душі, одяг та інші речі - для тілесних потреб. Ми створені так, що працею і старанням знаходимо і те й інше: працею задовольняємо тілесні потреби, чеснотою і освітою - духовні. Тілесне направляє духовне, духовне не може обійтися без тілесного. Якщо не діє тілесне, то чи не діє і духовне ... Відчуття - знаряддя розуму, за допомогою яких він бачить, чує і так далі. Коли вони не діють, перестає діяти і розум подібно реміснику, позбавленому своїх гармат, який без них не в змозі створити що-небудь. Душа розумного людини подібна неіспісанной дошці або вимитим пергаменту - що напишеш на ній, то вона і сприйме. Тіло володіє п'ятьма органами почуттів, бо всі ощущаемое пятерояко, адже у світі понад ці п'яти відчутних пологів сущого немає нічого іншого. Тому мається саме п'ять органів чуття, за допомогою яких ми пізнаємо їх. Одна людина може впоратися зі справами одного будинку, але йому не під силу безліч будинків. Тому необхідно більшості збиратися разом і шукати благо для більшості жителів країни. Наші ватажки і князі, як духовні, так і тілесні, самовладно, не радячись, вершили справи, внаслідок чого [наше] держава впала, країна лежить в руїнах, а народ наш тікає з країни і розсіюється серед інших народів. КНИГА проповіді (ЗИМОВИЙ ТОМ) Дитя має більшу здатність до навчання з двох причин. По-перше, органи чуття його лагідні як віск, на якому [легко] вкарбовуються зображення, і, по-друге, він вільний від мирських турбот і гріхів. Він, як чиста дошка, з легкістю сприймає все, що напишуть на ній. А доросла людина на противагу цьому має зашкарублі органи чуття і обтяжений м-ножеством гріхів. Своїм розумом ми проникаємо в усі звивини неба і землі, і ніщо не може сховатися від світла мудрості ... Як вогонь лампади світить, коли пов'язаний з матерією, так і розум, пов'язаний з тілом, пізнає за допомогою органів почуттів все суще і досліджує його. Мудрість, яку ми набуваємо допомогою освіти, просвіщає розум, який без вчення подібний неіспісанному каменю. ТЛУМАЧЕННЯ притч Соломонових Розум - це не відчуває сорому і безстрашний судия, бо не боїться бога, адже він сам собі пан. Він не соромиться і людей, бо прихований від них. Він недоступний для підкупу, тому що не потребує цього. Він мудрий, бо досліджує постійно. Ось чому він судить істинно і точно ... Багатії, царі і князі не знають міри, завжди і в усьому вони прагнуть більшого. Володіючи багатством, прагнуть придбати ще більше. Володіючи селом, прагнуть заволодіти містом і краєм. Маючи блискучі наряди, мріють зодягнутися в більш розкішні шати. Точно так само і в їжі, у питті, в одруженні і в усьому іншому вимагають більшого. Не знають вони насичення і завжди жадібні. Князі більше інших кане у забуття божественні закони. Заради хабарів князі забувають їх. Гріх одного володаря дорівнює гріха, скоєного всім народом ... Простолюдин гідний прощення і пощади, бо чинить гріх не по своїй волі, а під гнітом злиднів і, як кажуть у притчі, краде, щоб заморити свій голод. А князь грішить по своїй волі, бо ні в чому не відає потреби, і тому заслуговує вдвічі більшого покарання в прийдешнього життя. КОРОТКИЙ АНАЛІЗ НАВЧАННЯ ДАВИДА непереможного Вся природа зводиться до індивіда, і індивід - до всієї природі ... У природи більше можливостей, ніж у знання, бо спершу існує природа, а потім наше знання ... Індивід називається первинною сутністю, а вид і рід - вторинною. І краща первинна сутність, бо рід і вид володіють нею потенційно, а індивід володіє ними актуально. І вона називається найкращою сутністю, бо вид і рід утворюються внаслідок збирання індивідів, і при скасуванні останніх зникають і вони; індивіди - самодостатні сутності, і від них же залежить існування випадкових ознак. Помилка Порфирія в тому, що він знеславив найголовнішу і первинну сутність, бо існування її поставив у залежність від випадкових ознак.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Григорієм Татеваці " |
||
|
||