Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяЮридична психологія → 
« Попередня Наступна »
М. І. Еникеев. Юридична психологія. З основами загальної та соціальної психології, 2005 - перейти до змісту підручника

§ 2. Гуманістична сутність сучасного права

Основною відмінною особливістю сучасного права є його гуманістична спрямованість.

Правова держава наших днів засноване на верховенстві гуманістичного права - права, який стверджує свободу і гідність особи.

Історичний розвиток ідеї прав і свобод людини було вперше законодавчо закріплено у французькій Декларації прав і свобод людини (1789). До цих прав були віднесені свобода особистості, її право на власність, безпеку, опір гнобленню, свободу вираження думок і поглядів.

Проголошені Декларацією права і свободи людини лягли в основу гуманізації сучасного права. Принципи сучасного правового світогляду були закріплені у Загальній декларації прав людини (1948).

У XX в. на основі ідеї прав людини відбулася глобалізація сучасного права. Визнання та захист прав і свобод 274

Глава 9. Правова психологія

людини стали основним орієнтиром прогресивного розвитку всього світового співтовариства.

Дотримання прав людини в окремих країнах стало пробним каменем справедливості їх внутрішнього правового устрою.

Права людини - ціннісний критерій правових систем сучасних суспільств, показник розвиненості громадянського суспільства.

Міжнародне співтовариство сформувало принцип «людського виміру» правової регуляції.

В даний час права людини детально конкретизовані. Розрізняються особисті, політичні, соціальні, економічні та культурні права людини.

Права людини - це не локальна проблема національного права. Визнання та реалізація прав людини - фундаментальне досягнення сучасної цивілізації, показник цивілізованого розвитку суспільства.

Визнання та реалізація прав людини мають особливе значення для соціального розвитку російського суспільства. Прийняття нової Конституції Росії ознаменувало собою поворот історичного розвитку країни на шлях загальносвітової цивілізації.

Стаття 2 Конституції РФ проголосила: «Людина, її права і свободи є найвищою цінністю. Визнання, дотримання і захист прав і свобод людини і громадянина - обов'язок держави ». Конституція РФ законодавчо закріпила сучасний тип праворозуміння.

Однак побудова правової держави в нашій країні, формування масової цивілізованого правового світогляду пов'язані з подоланням значних історично обумовлених труднощів.

Основні положення нової Конституції, що стосуються прав і свобод людини, можуть бути реалізовані тільки в умовах розвинених ринкових відносин, в умовах економічної стабільності. Коли рівень заробітної плати нижче прожиткового мінімуму - це порушення основного права людини - права на гідне життя.

Суспільство, що знаходиться на добуржуазних (докапіталістичної) рівні економічного розвитку, не може реалізувати розвинене демократичне право.

Вся епоха тоталітаризму була пов'язана з формуванням в масах психології відкидання інтересів особистості. Казармений режим стандартизував знеособлене поведінку. Заляканий-§ 2. Гуманістична сутність сучасного права 275

ная особистість вкривалася за личину своєї нікчемності. Формувалася антілічностной ідеологія, тріумфувала соціологічна схема общинного устрою суспільства. (Російська прихильність до громади і послужила самої сприятливим грунтом для швидкого поширення у нас абсурдною ідеології комунізму.)

Радянський тоталітаризм з його концепцією «революційної законності» трагічно зруйнував основи громадянського суспільства в нашій країні, усунув з системи права приватне право, витравив з суспільної свідомості саме поняття прав людини. Труднопоправімие наслідки цього соціального лиха на самому початку радянської влади передбачали видатні російські філософи і правознавці. «Російському людині в прийдешні роки будуть потрібні героїчні, подвижнические зусилля для того, щоб жити і діяти в зруйнованій і відкинутою на кілька століть назад країні.

Йому доведеться жити не тільки серед найбільших матеріальних спустошень своєї батьківщини, а й серед жахливого розвалу всіх її культурних, громадських і побутових основ »(НовгородцевП. І. Відновлення святинь. Пг., 1917).

Основні труднощі у формуванні правової держави в сучасній Росії полягає у відсутності традиції самодіяльної організації суспільства в боротьбі за свої права, в одвічних сподіваннях на добру волю верхів.

Перемога нового політичного і правового світогляду, нової політичної практики в Західній Європі була підготовлена ??потужними ідеологічними проривами в епоху Реформації і Просвітництва, століттями активної боротьби третього стану за свої права. А в цей час відстале і безграмотне населення Росії лише зрідка бунтува і вимагало «хорошого царя». У нашій суспільній свідомості ідея прав і свобод особистості досі ще нерідко трактується як дисидентський рух.

Все це висуває иа передній план основну соціальну задачу-підняти суспільство на боротьбу за верховенство права, закону, жорстко переслідувати будь-які прояви антиправового поведінки, всіляко формувати правову культуру суспільства, забезпечити «диктатуру закону». Але й сам закон повинен бути правовим, тобто служити інтересам суспільства і окремої людини. Норма закону стає правовою, соціальною нормою лише за умови її соціальної необхідності, доцільності та 276

Глава 9. Правова психологія

соціально-психологічної готовності її адресатів до виконання цієї норми.

Норми закону, що суперечать правам і свободам людини, не можуть бути правовими нормами. Особистість - базова цінність сучасного права. А саме право - базова цінність сучасного суспільства. Право не може створити раю на землі, але воно оберігає суспільство від пекла, яким може бути його соціо-нормативна дестабілізація.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 2. Гуманістична сутність сучасного права "
  1. § 1. Соціально-регулятивна сутність права
    сутність права була сформульована більш лапідарно: «Право - мистецтво правди і справедливості». Юридичні норми пропонують людині модель належної поведінки в складних, суперечливих, конфліктних життєвих ситуаціях. Всі писані закони минулих часів - зрізи особливостей людської поведінки в минулому, «археологічні пласти» психології. Право відображає суттєві особливості
  2. Звільнення неповнолітнього від кримінальної відповідальності у зв'язку з його вікової неосудністю і припинення кримінальної справи.
    Гуманістичної тенденції розвитку кримінального права щодо молодих дорослих і вимагає відповідного законодавчого зміни. Звільнення від кримінальної відповідальності із застосуванням ст. 20.3 КК РФ стосується всіх видів злочинів, скоєних неповнолітніми. Тяжкість злочину, характеристики особистості його вчинила при застосуванні ст. 20.3 КК РФ не враховується. Такий підхід
  3. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    гуманістичних ідеалів. Тільки на цьому шляху можливо досягти нового наукового рівня знань і пояснень держави і права, реалізації її справжньої ідеологічної функції. В даний час дійсно відбувається еволюція вітчизняної теорії держави і права - перехід від її марксистсько-ленінського змісту і форми, особливо в описі і поясненні держави, до одного з
  4. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
    гуманістичну функцію, пом'якшуючи протиріччя (шляхом закріплення компромісів), соціальні зіткнення, класову непримиренність, сваволю й інші соціальні напруги в суспільстві. По-четверте, право виконує ідеологічну функцію, вводячи в суспільну свідомість набір уявлень про необхідні принципи і правила поведінки, духовних і моральних цінностях. І, нарешті, по-п'яте, право виконує
  5. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    гуманістичному затвердження полягає глибокий соціальний зміст, потужний імпульс громадського, в тому числі державно-правового розвитку: оцінку всієї організаційної, діяльної боці держави можна давати лише після зіставлення з тим якістю життя, яке створює або забезпечує, або підтримує держава. При цьому мова йде про конкретні, реальних умовах життєдіяльності
  6. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
    гуманістичних принципів. Ці принципи перш за всією характеризують економічну сферу взаємовідносин особи і держави. При ліберальному режимі у цій сфері людина володіє власністю, правами і свободами, економічно самостійний і на цій основі стає політично самостійним. У со-відношенні особистості і держави пріоритет зберігається за інтересами, Правами, свободами
  7. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    гуманістичних, цивілізаційних засадах. У геополітиці взагалі простір виступає у двох іпостасях. У першій іпостасі простір виступає як статика, як деяка даність, на якій розміщено держава. Ця даність визначає особливості державно-правової організації суспільства. У другій простір стає метою політики, пов'язане з необхідністю забезпечувати певні
  8. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    гуманістичну навантаження, відображаючи закономірності формування цілої системи нормативного регулювання. Зрозуміло, право при цьому зберігає і специфіку, притаманну тільки йому. Підкреслю також, що історично нормативний зміст права формувалося і розвивалося таким чином, що все тісніше ув'язувалися в єдину норму різні структурні елементи: гіпотеза (умова дії правила
  9. Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
    гуманістичні та моральні початку появи і існування людства, і у формі законів, що йдуть від можновладців, від держави, від людини. Потім у ХVIII-ХIХ століттях різко посилилася дискусія про співвідношення природного і позитивного (законодавчого) права. Прихильники природного права дійсно могли спиратися у своїх логічних побудовах на інколи відсутність розумних,
  10. Глава сімнадцята. РЕАЛІЗАЦІЯ ПРАВА
    гуманістичне завоювання, ніж приватна власність, презумпція невинності, свобода масової інформації, захист інтелектуальної власності і багато іншого. Саме в такій якості Конституція перетворюється на потужний практичний інструмент впливу на конкретні суспільні відносини, поведінку людей, діяльність їх різноманітних об'єднань. Вона стає юридичним ресурсом в
  11. Глава дев'ятнадцята. правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
    гуманістичні начала в застосуванні покарань, маючи на увазі конкретні обставини злочинів, особу злочинця. Злочин і покарання як предмет науки кримінального права налічує багато століть роздумів вчених, які відстоюють різні теоретичні підходи. Правопорушення, їх причини предмет інтересів і науки адміністративного (поліцейського) права. Чого варто тільки один «опитування -
  12. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
    гуманістична завдання завжди формулюється, присутній в таких роздумах. Зрозуміло, коли замислюєшся над тим, як вона реалізується на практиці, розумієш як вона важка, часом суперечлива, здається навіть нездійсненним, особливо в історичних ситуаціях, коли право намагаються використовувати для благополуччя одних членів суспільства за рахунок інших. І разом з тим обговорити можливість вирішення
  13. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
    сутності та системі права. Вплив їх поглядів на подальший розвиток юридичної думки. Політична і правова теорія Цицерона. Політичні ідеї римських стоїків. Проблема походження і сутності права в стоїцизм. Політичні та правові ідеї раннього християнства: еволюція основних положень. Політичні погляди Аврелія Августина. Вчення про два градах. ЛІТЕРАТУРА: Авцинова Г.І. Особливості
  14. 1. Сутність, завдання та функції неполітичних громадських об'єднань
    гуманістичній основі впоратися з цими та іншими проблемами. Виходячи з ідей плюралізму соціального розвитку та розвитку особистості, вони прагнуть розробити і впровадити такі форми самоврядування та взаємодії з державними органами, які сприяють перетворенню індустріального суспільства в екосоціальної, тобто гармонійно поєднує екологію і гуманізм. Альтернативні об'єднання
  15. § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 2 розділу
      гуманістична психологія "ми розрізняємо" особистість "і" сутність "людини як, відповідно, інструмент і власне суб'єкт онтологічного самостроітельства індивіда). Лічностноопределенная мораль стверджує, в якості головного позитивно-ціннісного змісту моральності, її соціально детерміновані витоки та інтенції, у сфері яких людина репрезентує соціум і
  16.  3. Ідейні течії і суспільно-політичний рух XIX в.
      гуманістичних принципах життя. Саме в Росії він побачив те, чого не знайшов в сутності, на Заході - схильність народного побуту до ідеалів соціалізму. Він пише у своїх творах на рубежі 40-50-х рр.. XIX в., Що общинні порядки російського селянства стануть запорукою того, що Росія може прокласти шлях до соціалістичного ладу. Російські селяни володіли землею общинно,
  17.  Введення Про ПОНЯТТІ «ГЕОПОЛИТИКА *
      гуманістичної географії. Практична геополітика, згідно з іншим автору, Джону Гедісу [Gaddis, 1982], служить в кінцевому рахунку створення геополітичних кодів. У своїй книзі «Стратегія стримування» він дав таке визначення: геополітичні коди (кодекси) - це оперативні зводи законів, що складаються з набору політико-географічних припущень, які лежать в основі зовнішньої політики
  18.  1.3. «Нова» політична географія: витоки, проблематика, теорія
      гуманістичної географії, а нині поділяються більшістю географів, фахівці в галузі суспільних наук не можуть бути неупередженими: кожен з них - продукт свого часу і свого соціального середовища. Географ не має права 270 /. Розвиток світової політичної географії ... 271 вважати результати своєї роботи універсальним, об'єктивним знанням - це всього лише віддзеркалення його особистого
  19.  В. БРАНДТ. ПРОГРАМНІ ОСНОВИ ДЕМОКРАТИЧНОГО СОЦІАЛІЗМУ
      гуманістичних цінностей загрожують поверненням до варварства. Тільки через порятунок незамінних цінностей західної культури ми можемо плекати надію на сходження до нових висот людської спільного життя. З беззастережну прихильність демократії народжується вимога зламати всі бар'єри, позбавляють людини його права як частини цілого брати участь у визначенні форм спільного життя і
  20.  V. Фундаменталізм після падіння комунізму
      гуманістичну демократію "185. Сказано це було в серцях, відразу після висилки, після п'яти років життя в пеклі, однак підстави для такого висловлювання були. Треба визнати, що ніхто не має права нав'язувати православним ні своє прочитання Біблії, ні форми політичного устрою, які вони вважають неприйнятними. Однак, на думку багатьох православних і насамперед фундаменталістів, спроба