Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

III. Людська справедливість

§ 257. Так як, згідно з вченням про еволюцію, людське життя повинна вважатися подальшим розвитком під-людського життя, то, отже, і людська справедливість повинна бути подальшим розвитком справедливості під-людською. Так як обмежуючі впливу жалості, милосердя і великодушності будуть розглядатися в наступних розділах нашої праці (глава XXX - «Негативна Благодійність» 'і глава XXXI - «Позитивна Благодійність»), то ми займемося тут тільки Справедливістю. § 256. При переході від під-людської справедливості до справедливості людської ми знаходимо повне підтвердження висловленого нами (див. § 252) становища, що серед більш розвинених організмів справедливість відіграє велику роль. Ступінь справедливості і ступінь організації зростають одночасно.
Це можна помітити і при розгляді людського роду як цілого, і при порівнянні його нижчих різновидів з вищими.

§ 259. Приклад людей ще ясніше, ніж приклади тварин, показує, що спільне існування встановлюється внаслідок своєї корисності для виду; але вигоди подібного спільного існування можуть бути здійснені тільки за умови дотримання відомих вимог: кожен повинен користуватися результатами своєї діяльності і не повинен заважати іншим користуватися результатами їх діяльності; це і складає основу того, що називається справедливістю.

§ 260. Серед вищих істот обмеження первинної справедливості, що обумовлюються суспільним станом, досягають ще більших розмірів. Так, наприклад, серед них самопожертви іноді бувають необхідні не тільки для боротьби з ворогами, що належать до іншого тварині роду, але і для боротьби з ворогами того ж роду та виду.

Втім, подібного роду самопожертви мають виправдання тільки при оборонній війні; навіть якби переможені завжди були фізично і духовно слабкіше переможців (що далеко не завжди буває, бо проста численність відіграє вирішальну роль), то і тоді за наступальної війною таки не можна було б визнати достатньою корисності. До всього цього треба додати, що навіть ті обмеження справедливості, які обумовлюються оборонної війною, належать перехідному стану суспільства: подібні питання входять в область етики відносної, а не етики абсолютною.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " III. Людська справедливість "
  1. Психологічна теорія.
    Представниками цієї теорії, що виникла також у 19 в. були Г. Тард, Л. І. Петражицький та ін Вони пояснили появу держави проявом властивостей людської психіки: потребою підкорятися, наслідуванням, свідомістю залежності від еліти первісного суспільства, свідомістю справедливості визначених варіантів дії і відносин і проч. Природно, що соціальні закономірності реалізуються через
  2. 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
    Право являє собою явище цивілізації і культури. Кожна історична епоха виробляла своє розуміння права. Право з достатньою повнотою втілює основи права і свободи людини, визнані у світовому співтоваристві. Воно є мірою свободи і рівності людей, встановленої державою таким чином, що свобода одного не обмежувати свободу іншого. І ця міра є справедливість. Свобода
  3. VI. Справедливість
    § 13В. Зустріч нападу протівонападеніем є, насамперед, спробою підтримати ту здатність до життя, яка передбачається справедливістю, по-друге, це є спроба добитися справедливості шляхом встановлення рівності з нападником. § 139. Той факт, що коли междуплеменная система «життя за життя» була замінена системою винагороди (це винагорода оцінювалося по
  4. V. Ідея справедливості
    § 266. Хоча почуття справедливості і ідея справедливості тісно пов'язані між собою, проте їх легко відрізнити один від одного. Накопичення окремих випадків порушення справедливості приводить нас до ідеї про те, що для кожної діяльності повинен існувати межа, за який їй не слід переходити. Так як види діяльності численні і різноманітні, то урозуміння природи межі, спільного для
  5. I. Види альтруїзму
    § 387. Розум у кожному своєму акті керується розрізненням, і весь прогрес його від самих нижчих його стадій до самих вищих відбувається шляхом постійного зростання здатності розрізнення. § 388. Безсумнівно, що розрізнення ще дуже недосконало там, де доводиться встановлювати відмінності між сприйняттями речей, дій, почуттів, а також причин і наслідків, з яких одні належать
  6. Цілі, завдання, функції, принципи управління персоналом.
    Концепція управління персоналом пов'язана з формуванням, розвитком і використанням людських ресурсів організації і ділиться на три концепції: фірмового стилю управління (формування людського ресурсу) ділової активності (розвиток людського ресурсу) господарської діяльності (використання людського
  7. 21. Власна цінність права. Правові цінності.
    Власна ЦП як соціального явища полягає в тому, що право виступає як міра:-волі;-справедливості. У цій якості право може надавати людині, комерційне та некомерційне. Організаціям простір для свободи, активної діяльності й у той же час виключати сваволю і свавілля, тобто служити гарантом вільної гідною і безпечного життя. Соціальна свобода, не пов'язана
  8. § 1. Соціально-регулятивна сутність права
    Життєдіяльність людини в суспільстві регулюється соціально-нормативними механізмами - соціальними нормами і соціальним контролем. У цьому механізмі центральне місце займає право, правове регулювання - упорядкування суспільних відносин шляхом обов'язкового підпорядкування поведінки суб'єктів цих відносин державно-санкціонованим нормам. Відображення в свідомості людей правозначімих сторін
  9. 3.14.9. Біологічні та соціально-біологічні концепції (Е. Вілсон, Ж. Дюби, І.П. Павлов, 3. Фрейд, В. Райх та ін)
    Виявлення ідеалістичної природи останньої з розглянутих вище концепцій стало однією з причин виникнення в останні десятиліття серед західних вчених вельми своєрідного течії. Прихильники його не могли примиритися з фак-тичні запереченням матеріальної основи людської поведінки. Як цілком справедливо зазначали вони, в суперорганического теорії культури всі норми людського
  10. Турбота і відповідальність versus справедливість
    Фемінізм протиставляє ліберальної етики справедливості «етику відповідальності і турботи» (Джілліген). Етика справедливості виникає з необхідності залагоджувати відносини між автономними і вільними індивідами, використовуючи деякі універсальні правила, що визначаються раціональною природою людини. При цьому справедливість легітимізується законами розуму і універсальної можливістю
  11. § 1. Значення визначення права
    Існує нескінченне число визначень права, але жодне з них не стало загальновизнаним, пануючим. Право являє собою одне з найскладніших явищ людської цивілізації. Однолітком суспільства є пошук сенсу права, його сутності і місця в системі цінностей суспільства. Праворозуміння являє собою відображення і оцінку права у відповідності з конкретними соціально-політичними
  12. VI. формула справедливості
    § 272. Ми вивчили еволюцію справедливості, розглянутої об'єктивно як умова підтримки жіеці; потім ми вказали, яким чином первинний елемент справедливості доповнюється новим чинником, необхідність якого випливає з спільного життя; нарешті, ми показали, що подібні об'єктивні умови призводять до виникнення відповідних їм суб'єктивних елементів: почуття справедливості та ідеї
  13. 81. Концепція соціального гос-ва. Україна як соціальне гос-во.
    Соціальна держава - держава соціальної демократії, яке спирається на активність держави в соціальному захисті особистості (пенсіонер, інвалід, безробітний і т.д.). Соціальна держава базується на принципі соціальної справедливості - забезпечення державою соціальної безпеки особи. Мета СГ - гарантувати всім громадянам мінімальний рівень цивілізованого існування.
  14. Контрольні питання по § 3: 1.
    Який зміст натуралістичного, соціального, духовно-світської і духовно-сокральним підходів до дослідження сутності та механізму совісті? 2. Що переважає , на Ваш погляд, у феномені совісті: індивідуальне чи соціально-групове? 3. Як взаємопов'язані совість і відповідальність в людському буття? 4. Які рівні людської відповідальності і чим вони обумовлені?
  15. 1.2.5. Третє зіаченіе слова «суспільство» - людське суспільство в цілому
    Третє значення терміна «суспільство» - все що існували й існують соціально-історичні організми разом узяті. Для передачі даного сенсу цього слова звичайно вживається словосполучення «людське суспільство в цілому »», а іноді і слово «людство». Але останнє має і кілька інших значень. Під «людством» можуть розуміти всю сукупність людей без урахування їх приналежності до
  16. 1.4.2. Культури ( локальні культури) і людська культура в цілому
    Культура є загальнозначимих досвід. Тому вона завжди є досвід певних сукупностей людей. Різні людські спільності жили в різних умовах. Тому в кожній з них складався свій власний опьгг, відмінний від досвіду інших об'єднань. Подібно до того, як людське суспільство в цілому завжди перед-ставлять собою безліч соціально-історичних організмів, людська культура
  17. § 1. Соціально-регулятивна сутність права
    Відображення в свідомості людей правозначімих сторін дійсності і психічна регуляція людиною власного пра-возначімого поведінки називається правової психологією. Правовий психологією також називається і розділ юридичної психології, який вивчає психологічні аспекти пра-вопоніманія, правотворчості, формування індивідуального, групового та громадського правової свідомості,
  18. § 2. Природно-правові теорії праворозуміння
    Природне право іменується природним остільки, оскільки воно випливає з природи: природи речей, людини, загального, універсального порядку. Право природне - результат розвитку громадянського суспільства, воно суть природного порядку речей. Природні права існують як такі, незалежно від того, закріплені вони в будь-яких джерелах чи ні. Ці права є природженими. В
  19. 3. Облік основних ЗАСОБІВ придбаних в обмін на Інші активи
    Первісна ВАРТІСТЬ об'єкта основних ЗАСОБІВ, отриманий в обмін на подібний об'єкт, дорівнює залішковій вартості переданого об'єкта основних ЗАСОБІВ або нематеріальніх актівів. Если залишкова ВАРТІСТЬ переданого об'єкта перевіщує его справедливу ВАРТІСТЬ, то різніця Відображається за рахунками витрат. Первісною вартістю об'єкта основних ЗАСОБІВ, отриманий в обмін на подібний об'єкт, є
  20. темних сторін людини
    ? Насильство над бажаннями Платон у книзі «Держава» розглядає життя людини-тирана. Це таке життя, яка не відступає перед «жахом будь-якого вбивства, будь-якого злидні», де переважає свавілля бажань, аж до порушення найбільш священних законів. «Ну і нарешті, що ж це за бажання, про які ти говориш? Ті, які прокидаються під час сну, відповідаю я, коли частина душі, розумною,